作為史學工作者，餘英時先生認為必須根據題旨和材料，採用種種不同的方法和預設
在思想上把自己隸屬於某一特定的哲學係統之內
即為其一嚮強調的「史無定法」
從新亞求學到哈佛深造，餘英時先後受錢穆與楊聯陞兩先生指點治學門徑。自錢先生獲得中國傳統學問的基本指導，須從經、史、子、集上選取最重要原典下紮實的功夫，掌握基礎後纔能發揮；由楊先生學習現代西方學界的治學方式，對原始文獻運用現代眼光加以考證與分析，同時廣讀相關著作，瞭解第二手資料，掌握英文、法文、日文等論著，強調做學問必須字字有來歷。錢先生擅於宏觀論斷，楊先生淵博和謹嚴，綜閤與分析並重，餘先生深感幸運，能有此可遇而不可求的機緣。
《我的治學經驗》內容為餘先生自述或接受專訪，敘其治學、治史的經驗談與學思歷程的養成。不僅一窺餘先生的求學與思辯歷程，更可探尋餘先生對其學術研究主張的脈絡變化。
具體描述
《文史探微：古籍整理與研究方法》 本書導讀： 在浩瀚的中華文明典籍中，潛藏著無數值得後人細緻發掘的智慧與經驗。本書並非一部個人治學心得的匯編，而是旨在為有誌於中國古代文獻整理與曆史學研究的同道提供一套係統化、實踐性強的操作指南與方法論參考。我們深知，古籍的閱讀、考訂、校勘與闡釋，是一項嚴謹而又充滿挑戰的智力活動，需要紮實的文本基礎、敏銳的學術洞察力以及持之以恒的耐心。本書從基礎的文獻學訓練入手，逐步深入到專題研究的實踐層麵，力求構建一個完整的、可操作的研究範式。 第一章：文獻的溯源與辨識：古籍的生命綫 理解任何一門學問，首在掌握其基礎資料。本章首要探討的是中國古代典籍的流傳脈絡及其載體形態。從甲骨、金文、簡帛到紙質書籍，文獻的物質載體決定瞭其保存與流傳的特點。我們將詳細解析宋元以來刻本、抄本、活字本的差異，以及不同版本間可能存在的傳抄訛誤、避諱刪改等問題。 重點分析“版本學”的核心要義：如何通過比對不同版本的字句、篇章結構、校勘記等細微之處，重建文本的原始麵貌。我們引入瞭“善本概念”的辨析，指齣善本不僅是稀有，更在於其最大限度地接近作者原貌的可能性。讀者需要學習如何利用目錄學工具書（如《中國古籍善本總目》、《四庫全書總目提要》等）進行初步篩選，並掌握鑒定版本優劣的基本技巧，例如觀察紙墨、版式、避諱字體的時代特徵。本章輔以大量實例，演示如何通過一個看似微不足道的異文，鎖定抄本的年代或流傳譜係。 第二章：文本的精審與校勘：重塑經典的原貌 校勘工作是文獻學研究的基石，它要求研究者擁有極強的文本敏感度和邏輯推理能力。本章聚焦於具體的校勘技術與策略。我們不再僅僅停留在“依文改錯”的層麵，而是深入探討“校勘原則”的建立。 首先是“互見法”的應用：如何閤理地取捨不同底本之間的差異。接著，我們將詳細闡述“據義校勘”和“據音校勘”的界限與融閤。在古代文獻中，音韻的演變直接影響瞭詞義的判斷，一個看似錯誤的用字，很可能在特定時代背景下是閤理的。因此，研究者必須同步掌握基礎的音韻學知識。 此外，本章特彆關注“避世文字”與“僧道文字”的校勘難點。在涉及宗教、方術類典籍時，常常齣現大量當時社會不通用的特殊用字或符號，如何通過旁證、類比以及對特定宗教儀軌的理解來進行準確辨識與校訂，是本章著重訓練的能力。每一步校勘過程，都應遵循“存異”與“求真”的辯證關係，避免過度“淨化”文本而損害其曆史真實性。 第三章：注釋與詮釋：跨越時空的對話 文本的整理完成之後，便是對其進行深入的詮釋，實現古今意義的溝通。本章將指導讀者如何構建一套科學、嚴謹的注釋體係。 注釋的層次性至關重要。我們區分瞭“訓詁注釋”（解釋生僻詞語、古義）、“義理注釋”（闡明作者的思想脈絡、邏輯結構）和“引證注釋”（指齣引文齣處、旁證材料）。一個優秀的注釋，絕非僅僅是詞典的堆砌，而是對文本深層含義的精確提煉與點撥。 詮釋的難點在於“語境重構”。研究者必須將自己置於作者所處的時代背景之中，理解其知識結構、社會認知和錶達習慣。例如，理解古代的“氣”、“理”、“道”等核心概念，需要跨越哲學史的維度進行考察。本章強調“疏不破注”的原則，即注釋的目的是輔助理解，而非喧賓奪主，同時需警惕“穿鑿附會”，確保詮釋符閤文本的內在邏輯。對於那些語義晦澀、爭議較大的段落，本章提倡采取“存疑”或“兼采諸說”的態度，保持學術的審慎性。 第四章：史料的甄彆與運用：以史為證的方法論 中國史學研究的特性之一是其高度依賴文本證據。本章探討如何將整理好的文獻材料，轉化為可靠的曆史論證。 首先是“史料的可靠性評估”。不同的史料具有不同的可信度等級，例如官方檔案、私人筆記、地方誌、稗官野史之間的價值權重是不同的。研究者需要掌握史料的“史源學”知識，即瞭解該史料的編纂過程、作者立場、時間距離等因素對內容可能産生的影響。 其次是“跨文本的互證與鏈式推導”。孤證往往不足為憑。有效的曆史論證，是建立在一個堅實的證據鏈之上。本章將演示如何通過不同類彆、不同地域的史料進行交叉比對，以印證或反駁某個曆史事實。例如，在考證某一製度的施行情況時，應同時參考中央政典、地方官員奏摺、私人書信乃至文學作品中的側麵描寫。 最後，本章討論瞭“以小見大”的研究策略。通過對某一具體文獻或某一特定人物研究的深入，構建齣對宏大曆史問題的理解框架。這要求研究者在精細考據的基礎上，具備宏觀的視野，能夠從微觀的文本細節中提煉齣具有普遍意義的曆史規律。 結語：學術的持續性與邊界的拓展 治學之道，非一蹴而就，而是持續積纍與不斷反思的過程。本書所提供的僅是方法論的骨架。真正的學術生命力，在於研究者對未知世界的永恒好奇心和對既有知識體係的批判精神。在數字化時代，我們更應思考如何將傳統的文獻學訓練與新的信息技術相結閤，以更高效的方式處理海量數據，並勇敢地探索傳統文獻在當代語境下的新價值與新課題。本書期望能成為讀者在探索中國傳統學術寶庫徵途上的良師益友。
著者信息
作者簡介
餘英時（1930-2021）
祖籍安徽潛山。燕京大學肄業，香港新亞書院第一屆畢業，美國哈佛大學歷史學博士，師從國學大師錢穆先生及漢學泰鬥楊聯陞先生。曾任教於密西根大學、哈佛大學、耶魯大學，1973至1975年間齣任香港新亞書院校長兼香港中文大學副校長，1974年當選中央研究院院士，2001年6月自普林斯頓大學校聘講座教授榮退。
2004年獲選美國哲學會會士，2006年獲美國國會圖書館頒發有「人文諾貝爾獎」之稱的「剋魯格人文與社會科學終身成就獎」，2014年獲頒第一屆「唐獎」。其著作等身，作育英纔無數，並長期關心華人社會的民主發展，為當代史學研究者及知識人的典範。
餘英時（1930-2021）
祖籍安徽潛山。燕京大學肄業，香港新亞書院第一屆畢業，美國哈佛大學歷史學博士，師從國學大師錢穆先生及漢學泰鬥楊聯陞先生。曾任教於密西根大學、哈佛大學、耶魯大學，1973至1975年間齣任香港新亞書院校長兼香港中文大學副校長，1974年當選中央研究院院士，2001年6月自普林斯頓大學校聘講座教授榮退。
2004年獲選美國哲學會會士，2006年獲美國國會圖書館頒發有「人文諾貝爾獎」之稱的「剋魯格人文與社會科學終身成就獎」，2014年獲頒第一屆「唐獎」。其著作等身，作育英纔無數，並長期關心華人社會的民主發展，為當代史學研究者及知識人的典範。
圖書目錄
餘英時文集編輯序言
求知的故事
讀書如對話
涵養新知 商量舊學
東西方漢學和《東西方漢學思想史》
做一個有尊嚴的知識人／李懷宇採訪
歷史研究要恢復「人」的尊嚴／李懷宇採訪
史學研究經驗談／邵東方採訪
中國現代學術「典範」的建立／羅小虎採訪
餘英時先生授學記／何俊採訪
餘英時教授治史經驗談
我與中國思想史研究
中國史研究的自我反思
求知的故事
讀書如對話
涵養新知 商量舊學
東西方漢學和《東西方漢學思想史》
做一個有尊嚴的知識人／李懷宇採訪
歷史研究要恢復「人」的尊嚴／李懷宇採訪
史學研究經驗談／邵東方採訪
中國現代學術「典範」的建立／羅小虎採訪
餘英時先生授學記／何俊採訪
餘英時教授治史經驗談
我與中國思想史研究
中國史研究的自我反思
圖書試讀
序
餘英時先生是當代最重要的中國史學者，也是對於華人世界思想與文化影響深遠的知識人。
餘先生一生著作無數，研究範圍縱橫三韆年中國思想與文化史，對中國史學研究有極為開創性的貢獻，作品每每別開生麵，引發廣泛的迴響與討論。除瞭學術論著外，他更撰寫大量文章，針對當代政治、社會與文化議題發錶意見。
一九七六年九月，聯經齣版瞭餘先生的《歷史與思想》，這是餘先生在颱灣齣版的第一本著作，也開啟瞭餘先生與聯經此後深厚的關係。往後四十多年間，從《歷史與思想》到他的最後一本學術專書《論天人之際》，餘先生在聯經一共齣版瞭十二部作品。
餘先生過世之後，聯經開始著手規劃「餘英時文集」齣版事宜，將餘先生過去在颱灣尚未集結齣版的文章，編成十六種書目，再加上原本的十二部作品，總計共二十八種，總字數超過四百五十萬字。這個數字展現瞭餘先生旺盛的創作力，從中也可看見餘先生一生思想發展的軌跡，以及他開闊的視野、精深的學問，與多麵嚮的關懷。
文集中的書目分為四大類。第一類是餘先生的學術論著，除瞭過去在聯經齣版的十二部作品外，此次新增兩冊《中國歷史研究的反思》古代史篇與現代史篇，收錄瞭餘先生尚未集結齣版之單篇論文，包括不同時期發錶之中英文文章，以及應邀為辛亥革命、戊戌變法、五四運動等重要歷史議題撰寫的反思或訪談。《我的治學經驗》則是餘先生畢生讀書、治學的經驗談。
其次，則是餘先生的社會關懷，包括他多年來撰寫的時事評論（《時論集》），以及他擔任自由亞洲電颱評論員期間，對於華人世界政治局勢所做的評析（《政論集》）。其中，他針對當代中國的政治及其領導人多有鍼砭，對於香港與颱灣的情勢以及民主政治的未來，也提齣其觀察與見解。
餘先生除瞭是位知識淵博的學者，同時也是位溫暖而慷慨的友人和長者。文集中也反映餘先生生活交遊的一麵。如《書信選》與《詩存》呈現餘先生與師長、友朋的魚雁往返、詩文唱和，從中既展現瞭他的人格本色，也可看齣其思想脈絡。《序文集》是他應各方請託而完成的作品，《雜文集》則蒐羅不少餘先生為同輩學人撰寫的追憶文章，也記錄他與文化和齣版界的交往。
文集的另一重點，是收錄瞭餘先生二十多歲，居住於香港期間的著作，包括六冊專書，以及發錶於報章雜誌上的各類文章（《香港時代文集》）。這七冊文集的寫作年代集中於一九五○年代前半，見證瞭一位自由主義者的青年時代，也是餘先生一生澎湃思想的起點。
本次文集的編輯過程，獲得許多專傢學者的協助，其中，中央研究院王汎森院士與中央警察大學李顯裕教授，分別提供手中蒐集的大量相關資料，為文集的成形奠定重要基礎。
最後，本次文集的齣版，要特別感謝餘夫人陳淑平女士的支持，她並慨然捐齣餘先生所有在聯經齣版著作的版稅，委由聯經成立「餘英時人文著作齣版獎助基金」，用於獎助齣版人文領域之學術論著，代錶瞭餘英時、陳淑平夫婦期勉下一代學人的美意，也期待能夠延續餘先生對於人文學術研究的偉大貢獻。
餘英時先生是當代最重要的中國史學者，也是對於華人世界思想與文化影響深遠的知識人。
餘先生一生著作無數，研究範圍縱橫三韆年中國思想與文化史，對中國史學研究有極為開創性的貢獻，作品每每別開生麵，引發廣泛的迴響與討論。除瞭學術論著外，他更撰寫大量文章，針對當代政治、社會與文化議題發錶意見。
一九七六年九月，聯經齣版瞭餘先生的《歷史與思想》，這是餘先生在颱灣齣版的第一本著作，也開啟瞭餘先生與聯經此後深厚的關係。往後四十多年間，從《歷史與思想》到他的最後一本學術專書《論天人之際》，餘先生在聯經一共齣版瞭十二部作品。
餘先生過世之後，聯經開始著手規劃「餘英時文集」齣版事宜，將餘先生過去在颱灣尚未集結齣版的文章，編成十六種書目，再加上原本的十二部作品，總計共二十八種，總字數超過四百五十萬字。這個數字展現瞭餘先生旺盛的創作力，從中也可看見餘先生一生思想發展的軌跡，以及他開闊的視野、精深的學問，與多麵嚮的關懷。
文集中的書目分為四大類。第一類是餘先生的學術論著，除瞭過去在聯經齣版的十二部作品外，此次新增兩冊《中國歷史研究的反思》古代史篇與現代史篇，收錄瞭餘先生尚未集結齣版之單篇論文，包括不同時期發錶之中英文文章，以及應邀為辛亥革命、戊戌變法、五四運動等重要歷史議題撰寫的反思或訪談。《我的治學經驗》則是餘先生畢生讀書、治學的經驗談。
其次，則是餘先生的社會關懷，包括他多年來撰寫的時事評論（《時論集》），以及他擔任自由亞洲電颱評論員期間，對於華人世界政治局勢所做的評析（《政論集》）。其中，他針對當代中國的政治及其領導人多有鍼砭，對於香港與颱灣的情勢以及民主政治的未來，也提齣其觀察與見解。
餘先生除瞭是位知識淵博的學者，同時也是位溫暖而慷慨的友人和長者。文集中也反映餘先生生活交遊的一麵。如《書信選》與《詩存》呈現餘先生與師長、友朋的魚雁往返、詩文唱和，從中既展現瞭他的人格本色，也可看齣其思想脈絡。《序文集》是他應各方請託而完成的作品，《雜文集》則蒐羅不少餘先生為同輩學人撰寫的追憶文章，也記錄他與文化和齣版界的交往。
文集的另一重點，是收錄瞭餘先生二十多歲，居住於香港期間的著作，包括六冊專書，以及發錶於報章雜誌上的各類文章（《香港時代文集》）。這七冊文集的寫作年代集中於一九五○年代前半，見證瞭一位自由主義者的青年時代，也是餘先生一生澎湃思想的起點。
本次文集的編輯過程，獲得許多專傢學者的協助，其中，中央研究院王汎森院士與中央警察大學李顯裕教授，分別提供手中蒐集的大量相關資料，為文集的成形奠定重要基礎。
最後，本次文集的齣版，要特別感謝餘夫人陳淑平女士的支持，她並慨然捐齣餘先生所有在聯經齣版著作的版稅，委由聯經成立「餘英時人文著作齣版獎助基金」，用於獎助齣版人文領域之學術論著，代錶瞭餘英時、陳淑平夫婦期勉下一代學人的美意，也期待能夠延續餘先生對於人文學術研究的偉大貢獻。
用戶評價
评分
老實說，我對於這類「經驗分享」的書籍一嚮抱持著比較審慎的態度，畢竟每個人的學習路徑和背景都大相逕庭，很難說某個人的成功經驗就能套用在每個人身上。但這次會對《我的治學經驗》感興趣，主要還是被它那種沉穩的氣質所吸引。我希望它不會隻停留在個人軼事的層麵，而是能提煉齣一些普世性的方法論。比如說，麵對海量資料時，要如何篩選、如何建立自己的「資訊濾網」？在研究的過程中，遇到瓶頸時，又是如何抽身齣來，用一個全新的視角去看待問題？這些都是身為一個終身學習者經常會遇到的睏境。如果這本書能提供一些結構化的思考框架，讓我能更有效地消化吸收知識，那絕對是物超所值。期待它能像一位經驗豐富的領航員，指引我穿越知識的迷霧。
评分坦白講，現在市麵上的勵誌和學習類書籍多到讓人眼花撩亂，很多都是趕流行、蹭熱度的作品，內容浮於錶麵，看瞭就忘瞭。我對《我的治學經驗》的期待，在於它的「深度」和「真誠」。我希望作者能夠毫無保留地揭示那些不為人知的挫摺、走過的彎路，因為真正的經驗往往藏在那些失敗的教訓裡。畢竟，成功的故事聽多瞭會讓人產生不切實際的嚮往，但那些坦誠麵對睏難和掙紮的紀錄，反而更能給予我們前進的勇氣和實際的指導。我希望能看到作者如何麵對學術上的質疑、如何處理研究上的瓶頸，這些真實的歷程，遠比光鮮亮麗的成果更具參考價值。
评分哇，這本書的光是書名就讓人眼睛一亮，光是看到「治學經驗」這幾個字，我就忍不住好奇這位作者到底積纍瞭多少寶貴的智慧。說真的，現在這個時代，資訊爆炸，大傢都在忙著吸收新知，但真正懂得如何「治」理、如何「係統化」學習的書卻不多見。我期待的是那種不落俗套、真正能讓人從根本上改變學習方法的內容，而不是那種老生常談、隻會講些「多讀書、多思考」這類空泛口號的書籍。我希望能從中窺見那種經過時間淬鍊的洞見，或許是關於如何建立自己的知識體係，或者是在浩瀚的書海中找到屬於自己的航嚮。畢竟，讀書不隻是為瞭完成任務，更是為瞭成為一個更深刻、更有見地的人。光是想像著能從中汲取前輩的精華，就讓我充滿期待，希望能趕快翻開來一探究竟。
评分最近這幾年，我感覺自己的學習效率好像不如以往瞭，總覺得讀瞭很多東西，但真正內化到骨子裡的卻很少。所以，當我看到《我的治學經驗》這本書時，心裡第一個念頭就是：這也許就是我需要的「藥方」。我特別想知道，在作者的學習歷程中，有哪些關鍵的轉捩點，讓他從一個單純的知識接收者，蛻變成一個能主動建構知識體係的「治學者」？是不是有什麼特別的筆記技巧，或是閱讀策略，能幫助我們把書本上的知識，轉化為自己能靈活運用的工具？我希望這本書能夠提供一些「硬核」的實戰技巧，而不是空談理論，讓我讀完之後，能立刻在下一本書的閱讀中應用齣來，看到立竿見影的效果。
评分從書名來看，這本《我的治學經驗》似乎涵蓋的範圍很廣，但真正讓我感興趣的是它對於「方法論」的探討。在颱灣的教育體製下，我們太習慣被動接受知識，很少被教導如何「管理」自己的學習過程。我殷切期盼，這本書能夠提供一套可操作的「治學流程圖」——從主題的確立、文獻的迴顧、論點的組織，到最終的寫作呈現，每一個環節都能有獨到的見解。我希望能從中學到如何建立一個屬於自己的「知識庫係統」，讓每一次的閱讀和思考都不是孤立的，而是能彼此連結、互相激盪。如果這本書能讓我對「讀書」這件事產生全新的結構性理解，那它的價值就無法用金錢衡量瞭。
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