童話中的陰影與邪惡:從榮格觀點探索童話世界 (電子書)

童話中的陰影與邪惡:從榮格觀點探索童話世界 (電子書) pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

瑪麗-路薏絲.馮.法蘭茲
圖書標籤:
  • 榮格心理學
  • 童話研究
  • 陰影
  • 原型
  • 邪惡
  • 象徵意義
  • 文學分析
  • 心理學
  • 文化研究
  • 故事分析
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具體描述

挖眼睛、切耳朵、砍頭、燒死、變石頭……
麵對陰影與邪惡的代價到底有多少?
魔神仔、吊死鬼、骷髏、山怪、巨人、女巫、魔法師……
榮格派童話分析大師最可怕又最吸引人的一本書!

  你自己帶在身上的邪惡深淵,早晚總是要麵對。──瑪麗-路薏絲.馮.法蘭茲

  在簡單純粹的童話當中,馮.法蘭茲找到許多超越個人、足以解釋人類心靈與道德運作的基本法則。本次她聚焦在人類陰影麵與邪惡麵的觀察,用22個童話搭配臨床案例,輔以民族學、神話學、字源學及意象與象徵的擴大比較,不僅還原這些黑暗故事背後隱含的深意,也指引瞭一條認識自己的路徑。

  ◆強光背後的陰影永不消失
  集體想法強勢時,相異的言論往往失去發聲權,成為強光後的陰影。但這些聲音會躲在童話裡,被有技巧的傳講……

  ◆孤單讓邪惡有機可乘
  負麵思緒常和孤單密不可分,因為孤單無依使無意識活躍,讓人看見恐怖的東西或想起心頭的糾結,甚至衝動做齣錯誤的決定……

  ◆好奇心殺死貓
  不管是齣於莽撞的好奇,或因狂妄而踰越禁忌,在童話中都可能遭緻不幸。禁忌化身妖魔鬼怪現身山林,提醒人們韆萬不要大意。

  ◆動物是最好的朋友
「  撿起這支羽毛筆」、「躲進我的腳趾甲裡」……童話中的動物總會帶來建議。如果不聽建言甚至和牠們作對,通常就是主角的死期──因為童話中的動物就像你的本能與心聲,聽從內心就是最好的指引!

  閱讀童話讓我們在陰影與惡所打開的深淵之中,把深淵化為河流,讓我們潛入其中,遊嚮神聖的核心。──蔡怡佳(輔仁大學宗教學係副教授)

本書特色

  ‧22個來自北歐、冰島、德國、立陶宛、愛爾蘭、土耳其、中國、俄羅斯、南美洲的故事,精彩捕捉人類的心靈樣貌。
  ‧提齣童話如何以一種補償的形式,說齣主流文化沒說齣的真相。
  ‧討論陰影麵的運作方式、邪惡的各種麵貌,以及如何招引和對付邪惡?
  ‧作者馮.法蘭茲分享自己與邪惡交手及運用「積極想像」的實際案例。

聯閤推薦(按姓氏筆畫排序)

  呂旭亞│蘇黎世國際分析心理學院畢業、IAAP 榮格分析師
  杜明城│國立颱東大學兒童文學研究所教授
  何敬堯│奇幻作傢、《妖怪臺灣》作者
  洪素珍│國立颱北教育大學心理與諮商學係副教授
  郝譽翔│國立颱北教育大學語文創作係教授
  許皓宜│諮商心理師
  鄧惠文│榮格分析師、精神科醫師
  蔡怡佳│輔仁大學宗教學係副教授
 
好的,以下是一份關於探討文學、心理學與文化研究的圖書簡介,內容完全獨立於您提到的《童話中的陰影與邪惡:從榮格觀點探索童話世界》: --- 書名:《跨越文本的迷宮:現代文學中的原型、焦慮與結構重塑》 作者:[虛構作者姓名] 齣版社:[虛構齣版社名稱] 齣版年份:[虛構年份] 內容簡介 《跨越文本的迷宮:現代文學中的原型、焦慮與結構重塑》是一部深度聚焦於二十世紀中後期至當代文學發展脈絡的學術專著。本書摒棄單一的文本解讀模式,轉而採用多維度的批判工具——包括後結構主義的解構理論、文化研究的意識形態分析,以及精神分析在非經典敘事中的應用——來剖析現代主義與後現代主義文學如何反映與建構人類經驗的複雜性。 本書的撰寫目的,在於揭示在劇烈的社會變遷和技術革新衝擊下,文學敘事如何從傳統的線性敘事結構中解放齣來,並轉嚮對「意義」本身的質疑與重構。我們不再將文學視為對現實的單純摹寫,而是視其為一個充滿張力與矛盾的文化場域。 第一部:結構的瓦解與敘事的去中心化 本書的第一部分,著重於探討現代主義晚期對「大敘事」(Grand Narratives)的反叛,特別是在後結構主義思潮的影響下,文學如何體現瞭主體性的碎片化。 第一章:阿爾蒂賽與文本的「空隙」:論現代主義對確定性的挑戰 本章深入分析瞭阿爾蒂賽(Althusserian)的意識形態國傢機器(Ideological State Apparatuses, ISAs)如何滲透於經典現代主義作品的敘事骨架之中。我們探討瞭在喬伊斯(Joyce)、伍爾夫(Woolf)等作傢的意識流筆法背後,所隱藏的對傳統道德結構的微妙抵抗。重點在於分析敘事者不再是全知全能的權威,而是被不斷地質疑和顛覆,文本中的「空隙」或「間隙」如何成為讀者介入與再詮釋的空間。 第二章:後結構主義的文本迷宮:解構與符號學的邊界探討 本節將德裏達(Derrida)的延異(Différance)概念,應用於對後現代小說中語言遊戲的分析。我們考察瞭卡爾維諾(Italo Calvino)的元小說(Metafiction)如何將文本自身的存在論問題置於敘事情節之上。討論的焦點是:當語言學的遊戲取代瞭「真理」的追求時,文學作品的「意義」是如何在讀者不斷的延遲與指涉中被生成與消解的。這不隻是風格的轉變,更是知識論基礎的徹底動搖。 第二部:文化焦慮與異質空間的構築 第二部分轉嚮探討在冷戰後全球化與消費主義盛行的背景下,文學所承載的特定時代焦慮,特別是身份認同的危機和對「他者」的處理方式。 第三章:身體的政治學:賽博格、異化與後人類的文學邊界 本章以唐娜·哈拉威(Donna Haraway)的賽博格宣言為齣發點,分析瞭科幻文學(Science Fiction)和「身體恐怖」(Body Horror)文學如何成為當代文化焦慮的溫床。我們分析瞭如威廉·吉布森(William Gibson)和 J.G.巴拉德(J.G. Ballard)等作傢如何通過描繪人機融閤、生物工程的倫理睏境,來探討何為「人」的本體論邊界。這種文學傾嚮體現瞭對科技進步失控的深層恐懼,以及對傳統自然主義人類觀的瓦解。 第四章:城市化與空間的疏離:異托邦(Heterotopia)的文學再現 福柯(Foucault)的「異托邦」概念被引入,用以分析現代都市文學中空間的異化現象。本書檢視瞭那些描繪反烏托邦城市景觀或高度符號化的消費空間的作品,探討文學如何利用空間佈局來映射社會控製與個體無力感。例如,探討在描繪現代巨型建築群或虛擬社群時,文本如何營造齣既熟悉又極度疏離的感受,從而凸顯齣主體在被編碼的環境中的迷失。 第三部:傳統母題的重構與倫理睏境 最後一部分聚焦於當代文學如何重新處理那些在古典文學中已經被確立的母題,如記憶、歷史與道德責任,但這次的處理方式更為複雜和充滿悖論。 第五章:歷史的複數性:創傷敘事與記憶的不可靠性 本書深入探討瞭關於歷史創傷(如戰爭、殖民歷史)的文學書寫。我們區分瞭「歷史化」(historicization)與「創傷化」(traumatization)的文學策略。重點分析瞭當代作傢如何運用破碎的時間線、多重證言,甚至虛構的「偽歷史」來錶達記憶的非線性與多重性,從而挑戰瞭單一、統一的國傢歷史敘事。 第六章:倫理的灰色地帶:對「好人」與「惡人」二元對立的徹底顛覆 在當代文學中,道德判斷往往被推遲或完全懸置。本章分析瞭如何通過對人物心理的細膩描繪,揭示齣極緻的「善」與「惡」往往是結構性的產物,而非純粹的個人選擇。通過考察那些道德曖昧的角色,本書力圖展示當代文學對傳統倫理框架的批判性滲透,即在一個意義崩塌的世界中,倫理責任該如何被重新定位。 結論:文學作為批判性的知識生產 《跨越文本的迷宮》總結道,現代及當代文學並非僅僅是對社會現實的反映,它本身就是一種主動的文化乾預。通過對結構的解構、對焦慮的捕捉以及對傳統母題的重塑,這些文本為我們理解當前世界的複雜性提供瞭至關重要的批判性視角。本書旨在為文學研究者、文化批評傢以及對當代知識論轉嚮感興趣的讀者,提供一套精確、前沿且富有啟發性的分析工具。 ---

著者信息

作者簡介    

瑪麗-路薏絲.馮.法蘭茲 Marie-Louise von Franz(1915-1998)


  馮.法蘭茲博士是公認最傑齣的榮格承繼者,更是童話心理解讀最具權威性的代錶人物。她擅長於文學、語言學、拉丁文、希臘文以及古代歷史,並於1933年18歲時遇見榮格後,即追隨他直到他1961年逝世。期間她不僅將跟隨榮格所學習到的概念與方法運用於童話分析中,也為人作心理分析,纍計分析瞭65,000個夢。

  除此之外,她一生緻力於發展榮格的分析心理學,成立「蘇黎士榮格學院」,並四處講學不輟,常受邀到各地授課,內容結集成書,涉及童話、夢、神話學、煉金術、積極想像、共時性等主題,有多達20餘本作品,著作常以大量實際經驗與案例,佐以平易近人的語言講述,現已齣中文版的作品有《解讀童話:從榮格觀點探索童話世界》、《童話中的陰影與邪惡:從榮格觀點探索童話世界》、《榮格心理治療》(心靈工坊齣版)。

譯者簡介    

徐碧貞   Pi-Chen Hsu, Psy.D.


  臺灣諮商心理師暨美國加州臨床心理師(PSY29148)。曾任高中輔導教師,獲取加州整閤學院(California Institute of Integral Studies)臨床心理學博士、紐約巿復旦大學(Fordham University)諮商心理學碩士及颱灣師範大學教育心理與輔導學士。目前於舊金山榮格學院「國際分析心理學人計劃」接受榮格分析訓練,同時於加州奧剋蘭亞健社(Asian Health Services)擔任臨床心理師暨臨床督導。譯有《解讀童話:從榮格觀點探索童話世界》、《童話中的陰影與邪惡 :從榮格觀點探索童話世界》、《我的榮格人生路:一位心理分析師的生命敘說》(心靈工坊齣版)。
 

圖書目錄

推薦序
序言

第一部:陰影麵
第1陰影麵的概念
陰影麵的個人與集體麵嚮/童話的起源,以及童話中的原型/裁縫和鞋匠在童話中的意涵/國王與神祕生命力量/小人物與當代問題的解答/當光線落在物體上纔會投射齣陰影

第2處決
罪犯是神的黑暗麵工具/神明吊在樹上——生命的懸掛狀態/讓眼睛張開的療癒露水/四個試驗的象徵意涵

第3童話人物中的阿尼瑪
失去鼻子的國王/打開兩邊通道的鑰匙/阿尼瑪宣告真理的神祕文件/彈性態度化解陰影麵衝突/來自阿尼瑪的創意解決方案

第4調停者:忠實的約翰
被禁閉的陰性意象/無意識內的陌生高層智慧/積極想像與無意識歷程/積極想像與黑魔法

第5石頭或雕像
迴程的考驗/本能驅力的剎車係統/化成石頭的無意識內涵/邪惡力來自無意識中被忽略的原型/在祕密之下他們是同一個

第二部:邪惡
第6邪惡的原始層次
無意識的心靈道德/原始場景中非關道德的邪惡/附身:從人到非人的歷程/死亡之後到處流竄的惡行

第7附身
因幼稚的狂妄而被「那個」附身/被掃入單一的情感模式,成瞭一顆滾動的腦袋/孤單招緻邪惡附身

第8禁忌
人類不該窺看的諸神祕密/邪惡依據人的態度及行為而錶現/骷髏:心理的死亡氛圍/仁慈的弔詭

第9炙熱的邪惡
爆發性邪惡的迴敬,以及黑魔法/單純的傢夥與人格的整體性/麵對邪惡,別像傻子般全盤展現/沒有自我意圖而身在「道」中/「沒錯,但是……」

第10冷麵的邪惡
如巨人般無可駕馭的情緒/烏鴉、鮭魚及狼/床底下的隱密危險力量/海島、教堂、水井及鴨子/閤而為一那一刻的驚嚇/在行動與不行動之間

第11魔法競爭
退隱於內在看不見的自性城堡

第12心靈核心
權力態度與陰性原則的鬥爭/自我消失,本能驅力顯現/馬的獻祭/逃跑中的曼陀羅轉化之旅/人類心靈的神聖核心,就是解決方法
 
附錄1 延伸閱讀
附錄2 中英譯詞對照錶
附錄3英中譯詞對照錶
 

圖書序言

  • ISBN:9789863571223
  • 規格:普通級 / 初版
  • 齣版地:颱灣
  • 檔案格式:EPUB流動版型
  • 建議閱讀裝置:手機、平闆
  • TTS語音朗讀功能:無
  • 檔案大小:3.7MB

圖書試讀

推薦序    

那賦予陰影的,也賦予瞭深度

蔡怡佳(輔仁大學宗教學係副教授)


  惡的經驗也許是人性經驗中最複雜、最難界定,也最深刻的一種。法國哲學傢呂格爾(Paul Ricoeur)在 1960 年齣版瞭《限度與罪咎》(Finitude et culpabilité),在第一冊《限度與罪咎:會墮落的人》(L’homme faillible)中,提齣惡做為人性之根本經驗:惡既是對有限性的原初體驗,也指嚮對超越惡的希望。在第二冊的《限度與罪咎:惡的象徵》(la symbolique du Mal)中,呂格爾進一步以詮釋學的方法,用象徵與神話為材料,分析惡的象徵如何從外部的汙染意涵演變為內在罪咎的主體經驗。對呂格爾來說,惡是人遭逢限度與破壞的存在經驗,也是反省與自我革新的契機。做為一種存在之痛苦的原初經驗,惡是以象徵與神話的方式錶述,因此難以用理性的思辨形式全然把握。馮.法蘭茲在 1974 年所齣版的《童話中的陰影與邪惡:以榮格觀點探索童話世界》,以童話做為理解惡之原初經驗的進路,呼應瞭呂格爾的觀點,指齣惡之經驗的原初性,以及用充滿象徵意涵之童話進行理解時所可能開展的豐富性。

  馮.法蘭茲在書中以童話的素材討論陰影與邪惡的呈現。陰影是意識過度單一化發展所投射齣的黑暗。但意識與陰影這兩個對立的概念並不能直接套用在童話的角色分析上。童話中的角色雖然錶麵上有善良與為惡的區分,但馮.法蘭茲並不用對號入座的方式進行解讀,而是將故事整體視為一個自性化開展的過程,討論其麯摺而豐富的意涵。自性化的過程常以心靈自我更新的方式體現,有個人的層次,也有集體的層次。兩種層次都會經歷執於單麵的危險,但馮.法蘭茲在本書更強調集體的麵嚮,尤其是基督宗教文明在發展過程中過分靈性化、將倫理衝突尖銳化的趨勢,以及對「異教」之陰性原型,例如大地之母的女性角色之壓抑。從這個角度來看,童話發揮瞭對文明提齣分析,促動文化自我更新的功能。

  在討論陰影的部份,馮.法蘭茲已經開始觸及惡的主題,她從童話中吊掛罪犯的主題談到麵對邪惡時的「非人類」的感受,一種戰慄、令人無法招架的恐怖感。這種恐怖感與「神聖」感很接近,都是遭逢超越人類力量時的震懾。除此之外,惡也可能是被壓抑的原型,例如童話中巫婆或是女巫的角色,可能象徵的是被忽視的母性女神。這種罪犯與神聖,或是女巫與女神的疊影,指齣瞭惡的雙麵性。

  日本榮格分析學傢河閤隼雄在《孩子與惡》(子どもと悪)中也談到惡兼具破壞與創造的兩麵性。惡的曖昧性使得它無法原則性地被界定,也沒有辨認的普遍基準,若以為可以完全驅除惡而成就善,善反倒成瞭惡。不過,若以為惡可以透過對決而消融,也是一種危險的天真。童話所教導我們的沒有通則,每一則童話的教導都可以在另一則童話中找到與之互相矛盾的教導。馮.法蘭茲認為,道德敏感度的提昇就是在這種互相矛盾,沒有通則的情況中纔得以可能。道德不是通則的判斷與遵循,反而是個別性的自由與承擔。

  馮.法蘭茲討論惡在童話中的展現時,先迴到惡之經驗的原始層次,也就是在道德化之前的自然狀態,例如生存之破壞,或是界線的踰越。接著,邪惡之人格化的種種樣態則包括被某些超自然原型意象所同化的去人性歷程,或是被單一偏頗思維所掃蕩的狀態。離開社群的孤絕、不尊重禁忌、打破環境平衡,或是沒有活齣生命該有的創造力,都是招緻惡之侵擾的條件。從這些討論來看,惡的經驗指齣瞭社群、對神聖他者的尊敬,平衡,以及充分發揮創意在人類經驗中的重要性。

  當我們把對於惡的思考從單薄的道德化思維中打開時,會發現對惡的思考就是對於存在根本處境的思考。惡的經驗有很多不同的層次,是麵對非人之巨大力量的震懾,是被壓抑與排拒之原型被意識投射的樣貌,是落入偏頗思維的執狂,也是對「什麼是人性」的不斷質問。村上春樹在與河閤隼雄的對談中曾經提到:「那賦予陰影的,也賦予瞭深度」。陰影與惡為存在刻齣深度,但這個深度有時像無底深淵般令人驚懼,讓人想要用一套救贖方案將之掩蓋與解決。馮.法蘭茲在書中則透過童話的分析以及積極想像的方式指齣有別於速成之救贖方案,由自性所提齣的引導與智慧。居於人類心靈的神聖核心是超越善惡二分的自性,閱讀童話讓我們在陰影與惡所打開的深淵之中,把深淵化為河流,讓我們潛入其中,遊嚮神聖的核心。
 

用戶評價

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我必須承認,閱讀這本書的過程更像是一場內省的旅程,而非輕鬆的消遣。它成功地將古老的民間傳說與現代心理學思潮進行瞭富有張力的對話。最讓我印象深刻的是書中對“邪惡”這一概念的處理——它拒絕將其簡單地標簽化為外在於我們的“他者”,而是將其視為人性中不可分割的一部分,一種尚未被整閤的原始力量。這種去道德化的分析方法,雖然在初期可能帶來一些認知上的衝擊,但最終帶來的卻是深刻的解放感。你會意識到,那些讓你感到恐懼或排斥的部分,其實正是生命力充沛的泉眼所在。文字的密度很高,每一個句子似乎都承載瞭多重含義,需要反復咀嚼纔能領會其全部的意蘊。這本書的價值在於它提供瞭一種全新的視角來審視我們是如何被故事塑造的,以及我們如何能通過理解故事來重塑自我。

评分

這部關於童話的著作,著實讓人耳目一新,它沒有沉溺於那些錶麵的甜美和王子公主的俗套,而是大膽地挖掘瞭那些隱藏在美麗故事內核中的幽暗力量。作者似乎擁有某種特殊的透視能力,能夠穿透層層疊疊的象徵符號,直抵原型能量的源頭。我特彆喜歡它對“陰影”概念的闡釋,那些看似不重要的反派角色,其實是集體無意識中被壓抑的麵嚮的具象化。讀完之後,我感覺自己看待灰姑娘、小紅帽甚至白雪公主的方式都徹底改變瞭。它們不再是簡單的道德寓言,而是關於個體生命如何麵對內在衝突、整閤分裂自我的復雜地圖。書中對不同文化背景下童話變體的比較分析尤其精彩,揭示瞭無論地域如何變遷,人類心靈的底層結構是如何一緻地投射齣相似的主題。這本書讀起來需要一定的專注度,因為它探討的不是“故事講瞭什麼”,而是“故事在召喚什麼”,對於那些對神話學、心理學乃至人類精神史感興趣的讀者來說,無疑是一份極其豐厚的精神食糧。

评分

這本書給我的感受是震撼與震撼的疊加。它成功地打破瞭我們對童話的“童真濾鏡”,將這些看似天真的故事還原為人類麵對生存睏境時所采取的集體心理策略。作者的文筆極具感染力,雖然主題深沉,但行文卻不失流暢與張力。那種對潛意識深處運作機製的精準把握,讓人不得不驚嘆於作者的洞察力。它不提供簡單的答案,而是提齣更深刻的問題:你是否真正理解瞭你內心深處那個“女巫”或“野獸”的形象?它引導讀者主動參與到意義的建構中,去發掘屬於自己生命經驗的對應關係。總而言之,這是一部極具啓發性、挑戰性和閱讀深度的作品,對於任何想深入探究人類心智結構和象徵意義的人而言,都是一本不容錯過的案頭必備之書,其價值遠超一般的通俗心理學讀物。

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作為一名長期關注敘事學的研究者,我發現這本書在方法論上的創新尤為突齣。它沒有落入一般性“故事分析”的窠臼,而是構建瞭一個紮實的理論框架來解讀童話中的能量流動和象徵轉換。它巧妙地平衡瞭學術的嚴謹性與敘事的可讀性,使得復雜的概念如“原型”、“情結”的闡釋,在結閤具體的童話片段時,變得清晰而有力。我尤其贊賞作者對“轉化過程”的細緻描繪,即英雄(或被試者)如何通過與陰影的接觸,最終實現精神上的蛻變。這種動態的、過程性的視角,遠比靜態的符號分析要來得更為生動和貼切。閱讀這本書,讓我對“神話在當代生活中的持續相關性”有瞭更深層次的體悟,它證明瞭那些古老的智慧,在信息爆炸的今天,依舊是指導我們心靈成長的燈塔。

评分

這本書的深度和廣度令人敬佩,它就像一把鋒利的解剖刀,精準地剖析瞭童話敘事結構下的深層心理機製。我尤其欣賞作者在論述過程中所展現齣的那種冷靜而又充滿洞察力的筆觸。這不是一本輕飄飄的讀物,它要求讀者放下預設的舒適區,勇敢地直麵那些被我們童年經驗反復構建和美化的神話結構。敘事節奏的把握堪稱教科書級彆,從對特定意象的引入,到逐步深入到其精神動力學的分析,層層遞進,邏輯嚴密得幾乎令人窒息。書中的案例選取極具代錶性,無論是廣為人知的《睡美人》還是相對冷門的民間故事,都被賦予瞭新的解讀維度。它不是簡單地重述理論,而是將理論有機地融入對文本的細緻解讀之中,使得抽象的概念變得具體可感。對於那些渴望超越錶麵意義,真正想理解故事如何塑造我們心智模式的人來說,這本書提供瞭必要的工具和視角。

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