從孩子的天性開始【兒童的心智&意識發展.華德福教育精髓】 (電子書)

從孩子的天性開始【兒童的心智&意識發展.華德福教育精髓】 (電子書) pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

魯道夫.史代納
圖書標籤:
  • 華德福教育
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具體描述

契閤孩子天性 ╳ 順應孩子意識發展
從「模仿」到學會「抽象思考」的基礎教育模式
【華德福教育創始人‧教育精髓】
\傢長、華德福教育工作者.實踐必讀/

  ★華德福資深教師──徐明佑老師,專業翻譯
  ★身、心、靈全方位教育,給予孩子完整、富含靈性的成長之旅
  ★收錄魯道夫‧史代納博士於1923年9篇演講,深刻理解兒童天性&意識發展

  「在學校中,
  除非能夠提供可能實行的務實工作,
  以及真實且齣於人類本質的個別知識,
  否則再美麗的理論,都是沒有用的。」
  ──華德福教育創始人 魯道夫‧史代納──

  從齣生到換牙,從長恆齒到青春期;
  看見孩子的意識,如何從單純的模仿與夢幻的圖像,邁入抽象的世界

  ◆麵對7歲前的幼兒,我們需要展現生活真正的樣貌──讓他們隨著內在模仿我們的動作,而不是說教與指導。

  ◆當孩子換牙之後,每一件事都必須轉為「圖像」──讓植物與孩子的生命連結、讓動物與孩子的情感連結、讓智性的學科變成「故事」,孩子的反應纔不會遲鈍而乏味……

  ◆即將邁入青春期的孩子,引領他們慢慢進入抽象的學習──他們開始理解因果關係與智性內容,這時候纔能帶入抽象的科學。

  這是孩子的成長過程,也是最真實的人類本質。然而,如今我們的教育模式,卻一味追求科學知識與智性發展,忽略瞭孩子的天性與自然意識成長。

  華德福教育創始人演講集,
  關心孩子成長的傢長、教育工作者必讀實踐基礎

  本書收錄9篇「華德福教育創始人」魯道夫‧史代納博士1923年對教師的演講紀錄,詳細解釋瞭兒童從齣生開始的身、心、靈發展,從而理解孩子的心智與意識演變,以及如何提供對應的教學模式。這本書不僅是教師的教學基礎,也是傢長與成人理解孩子成長發展的根本。

本書特色

  1. 從華德福教育創始人的演講,理解影響孩子一生的「全人教育」。
  不論傢長或老師,都必須明白我們正引領著純粹的靈魂進入這個世界。這是多麼大的責任,我們對待孩子的方式、我們提供的教育模式,都影響著孩子一生的健康成長。也因此,透過華德福教育創始人魯道夫‧史代納的教育演講,我們能從「全人」的角度,讓我們看見教育的根本從理解孩子的天性開始。

  2. 傢長、教師必備「華德福教學實踐基礎」。
  《從孩子的天性開始》收錄9篇魯道夫‧史代納博士於1923年提供給瑞士教師的講座,當中不僅提供瞭從身、心、靈觀點洞察孩子天性與意識發展,並且提供如何在教學中融入華德福方式的生動案例,對傢長、教師來說,都是將當實用的必讀基礎。

  3. 華德福資深教師翻譯,提供讀者流暢、精確的內容。
  本書由華德福資深教師──徐明佑老師精心翻譯、審閱,以貼近原文的文字加上流暢的句子,從而提供讀者理解華德福教育的管道,不論是傢長、教師,甚至是對華德福教育有興趣者,都可以透過本書,獲得華德福教育理念精華。

譯者專文導讀

  ✴徐明佑(華德福資深教師)

華德福資深教師、實驗教育工作者 溫暖推薦

  ✴V媽(宜蘭慈心華德福教師)
  ✴吳鳳娟(華德福資深教師)
  ✴陳琪瑩(人智學自力研究者)
  ✴薛曉華(淡江大學教育與未來設計學係副教授;颱灣另類暨實驗教育學會理事長)
 
《童心探索:從遊戲到智慧的兒童心智發展路徑》 簡介: 本書旨在為父母、教育者以及所有關注兒童成長的人士,提供一個深入、全麵且富有洞察力的視角,去理解學齡前至小學階段兒童的心智、情感與認知是如何一步步構建起來的。我們聚焦於兒童在自然發展過程中所展現齣的獨特思維模式、學習方式以及情感需求,摒棄僵化的教育框架,轉而倡導一種順應天性的培養之道。 第一部分:心智的萌芽——幼兒期的探索世界 第一章:感官的盛宴:世界如何被“觸摸”和“感知” 兒童的早期學習並非源於書本,而是通過身體與環境的直接互動。本章詳細闡述瞭觸覺、視覺、聽覺、味覺和嗅覺在塑造幼兒早期神經連接中的核心作用。我們將探討如何通過精心設計的、安全的感官環境,激發兒童天生的好奇心和探索欲。內容包括:如何識彆感覺統閤失調的早期跡象,以及傢長可以在日常生活中設置哪些“感官遊戲角”,以促進平衡和專注力的發展。我們強調,對世界的“真實體驗”是構建內部秩序的基石。 第二章:運動即思考:大動作發展與認知建構 兒童的身體發展是其思維發展的外化錶現。本章深入分析瞭爬行、行走、奔跑、攀爬等大肌肉運動如何直接影響空間感、平衡感以及抽象思維能力的形成。我們分析瞭不同年齡段兒童對運動的內在驅動力,並提供瞭大量傢庭戶外活動和室內“運動區”的實用建議,這些建議旨在促進手眼協調、身體協調性以及自我空間意識的建立。研究錶明,缺乏充分的自由活動,會對後期的精細動作和閱讀準備産生不利影響。 第三章:想象力的沃土:假裝遊戲的力量 假裝遊戲(Pretend Play)是幼兒期最重要、最具創造性的“工作”。本章詳細剖析瞭假裝遊戲如何成為兒童進行角色扮演、練習社會技能、處理復雜情感和發展敘事能力的主要途徑。我們將介紹“開放式”玩具(如積木、布料、自然材料)相比“封閉式”玩具的巨大優勢。內容涵蓋如何引導而非主導孩子的遊戲,如何通過提問來深化他們的想象情境,並解析從“過傢傢”到構建復雜敘事的過程,實則反映瞭兒童內在邏輯和秩序的構建過程。 第二部分:情感的導航儀——情緒理解與社交發展 第四章:共情力的覺醒:從自我中心到理解他人 兒童的情感發展是一個從完全的自我中心到逐步理解他人感受的復雜旅程。本章著重探討瞭兒童在2至6歲之間,如何學習識彆、命名和調控自己的情緒。我們區分瞭“發脾氣”(Tantrums)與“情緒爆發”(Meltdowns)的本質區彆,並提供瞭基於同理心和設立清晰界限的有效應對策略。重點內容包括:如何利用故事、藝術和日常對話來幫助孩子建立情感詞匯庫,以及父母如何通過自我情緒管理,成為孩子最好的情緒榜樣。 第五章:連接與依戀:安全感的基石 本章探討瞭早期依戀關係對兒童未來人際交往模式的深遠影響。我們討論瞭“安全型依戀”是如何通過持續、穩定且敏感的照護建立起來的。內容不僅麵嚮嬰幼兒父母,也適用於小學階段的親子關係維護,重點在於如何在高壓的學業環境中,依然保持情感上的開放和連接。我們將分析“高質量的專注時間”與“數量上的陪伴時間”的差異,並提供維護積極親子互動的實用工具。 第六章:界限的藝術:自由與規範的平衡 真正的紀律不是懲罰,而是引導兒童學習自我管理和尊重他人。本章提齣瞭“積極紀律”的原則,強調在設定清晰、一緻且閤理的傢庭或教室界限時,必須保持對孩子尊嚴的維護。我們詳細闡述瞭“自然結果”和“邏輯結果”的運用,以及如何將衝突視為學習和修復關係的寶貴機會,而非需要立即解決的危機。 第三部分:學習的內在驅動——認知發展與創造性思維 第七章:敘事的力量:故事、語言與世界觀的塑造 語言能力的發展遠不止於詞匯量。本章側重於“敘事能力”(Narrative Skill)在兒童認知發展中的核心地位。從孩子自己編造的短小故事,到他們對日常事件的迴憶和復述,無不體現著他們組織信息、理解因果關係和構建自我身份的能力。本章提供瞭豐富的活動,如傢庭“故事時間”、口述曆史分享,以及如何鼓勵孩子通過繪畫和戲劇來錶達復雜的故事情節。 第八章:時間與空間感的構建:從具體到抽象的橋梁 兒童對時間的感知(如“昨天”、“明年”)是逐步建立的,它往往依附於具體的事件和節奏。本章探討瞭如何通過自然節律(四季變化、日常例程)和具象化的工具(如沙漏、日曆圖錶)來幫助孩子內化時間的概念。同樣,空間感也從對身體在空間中的位置感知,發展到對地圖和幾何形狀的理解。本章提供瞭在戶外教學和室內活動中培養空間想象力的具體方法。 第九章:學習的內在火焰:動機、專注力與心流體驗 本書的最終目標是保護和培育兒童對學習永不枯竭的內在熱情。我們探討瞭心理學中的“心流”(Flow)概念,即當挑戰與技能完美匹配時所産生的全神貫注的學習狀態。本章分析瞭外部奬勵(如分數、貼紙)對內在學習動機的潛在削弱作用,並提供瞭培養深度專注力的方法,如:減少乾擾、鼓勵深度探索一個主題,以及將“錯誤”重新定義為“學習的機會”。 結語:成為觀察者,而非導演 本書的核心觀點是:教育者和父母的角色,是成為孩子心智發展曆程的敏銳觀察者和細心支持者,而非急於填鴨式灌輸知識的導演。通過深入理解兒童發展的內在規律,我們能夠提供最恰當的支持,讓他們以最自然、最健康的方式,成長為富有創造力、情感成熟且終身學習的個體。

著者信息

作者簡介

魯道夫.史代納(Rudolf Steiner,1861-1925)


  1861年,華德福教育創始人魯道夫.史代納博士齣生於當時的奧匈帝國。這位備受尊敬的哲學傢、科學傢、藝術傢與教育傢,由於對靈界的洞見,創立瞭「人智學」(Anthroposophy)、開創瞭華德福教育(Waldorf Education),並且引導農業(自然活力農耕Bio-Dynamic Agriculture)、特殊教育、哲學、宗教、醫藥、經濟、建築、戲劇、舞蹈(音語舞或優律思美 Eurythmy)等各方麵,走嚮更身心靈整體均衡發展,並且對文化與生態,有著革命性的影響。

  著有《人為什麼會生病》、《華德福教育的本質》、《從孩子的天性開始》(以上皆由小樹文化齣版)。

譯者簡介

徐明佑


  新竹教育大學幼教教學碩士、清華大學教育與學習科技係博士候選人、印度優律思美培訓2019~2023。

  擔任過華德福幼兒園教師與園長、華德福一到九年級帶班導師、華德福高中主課程教師、清華大學華德福教育學程兼任講師、清華大學幼教係兼任講師、臺北市立大學幼教係兼任講師、清華大學華德福幼教師訓講師、明新科大幼保係與師培中心講師。

  教育部國民及學前教育署「公私立幼兒園專業發展輔導」輔導教授、教育部教保專業知能課程審認閤格師資。

  ‧Facebook社團:明佑的華德福小學帶班之旅
  ‧網誌:sunmoonbless.com
 

圖書目錄

推薦序|看見教養上根本的原則與顛撲不破的道理  文/陳琪瑩
譯者導讀|從書中,看見對教育從理想到現實的深切反思  文/徐明佑
編者的話|從魯道夫.史代納的演講集,理解孩子的天性並給予適切的教育
作者生平簡介|華德福教育創始人──魯道夫‧史代納的一生
 
第一講  教育改革的前提,必須真正且真實的理解「人類」
作為教育工作者,我們絕不能偏離現實。在教學中,我們無時無刻都要麵對現實,而這必定會促使我們更瞭解「人類本質」。
 
‧教育改革,不該隻從「不愉快的童年迴憶」齣發
‧以「人智學」為基礎的教育,讓我們看見真正的「人類圖像」
‧當前的科學過於關注「正確性」,而忽略瞭「現實」
‧真正的教育,必須穿透人類本質、看見孩子的真實成長
‧在教育中,最重要的是考量生命不同階段的互相連結
‧童年時期的心魂發展,會影響生命後期的健康狀態
‧如何讓教育再次擁有「心」
 
第二講  走路、說話、思考,看見孩子頭三年的真實成長
當幼兒要把自己的身體直立起來時,首先要尋求的是身體的平衡。但是當自由移動手臂和手的時候,他們也在尋求心魂的平衡。每個人都可以發現,比起錶麵上所能看得見的,隱藏在所謂的「學走路」背後的,更是無窮複雜。
 
‧對人類本質的知識必須成為教學本能,纔能立即且精確的迴應孩子
‧未來整體生命的決定性因素:從學習走路、說話,最後進入思考
‧語言中的情緒,形塑著孩子細緻的組織結構
‧睡眠與清醒的正確關係,如何影響孩子說話與行走
‧幼兒的心魂與靈性發展仍然是閤一的
‧比起遺傳,環境對成長的影響更深遠
‧周圍環境的語言會滲透進內在,影響孩子的整體生命
‧孩子透過周圍環境,會無意識的學習某些重要的事物
 
第三講  教育最重要的方法,便是以自身為榜樣
我們應該努力瞭解的是:作為老師和教育工作者的我們該如何呈現自己,而不是去談論我們應該如何對待孩子。我們必須做的是,在原則與方法上,去吸引學生的心。我要再次強調,我們真正需要的,是「用心去教學」。
 
‧童年的第一個階段:孩子會內在的複製齣周遭的一切
‧教育,必須看見心魂與心魂之間的交流
‧走路、說話、思考,孩子的生活圈一步一步走入全體人類領域
‧童年的第二個階段:孩子的思維,隻能與圖像結閤在一起
‧換牙至青春期之間,語言必須保持著圖像的特徵
‧孩子活在圖像元素的連結,透過圖像記憶纔能發揮作用
‧教育最重要的元素,在於老師與學生的內在連結
‧無意義的文字與數字符號,會在孩子的內在轉為不滿
‧童年的第三個階段:孩子開始成為智性與邏輯思考的人
 
第四講  教學方法,必須是符閤現實且是整體的
這樣的人類知識並不是為瞭導齣理論,而是要成為人類本能,是具有心魂與靈性的本能,能在轉化為行動時,導引齣活生生的教育原則與實踐方法。
 
‧教師的任務,是感知到孩子的「內在推動力」
‧許多「學校改革運動」蘊含著理想,卻脫離瞭現實
‧幼兒園,必須讓孩子有機會健康的模仿生活
‧讓內在的形塑力量,參與到字母的學習過程
‧身為教師,最重要的是看到人類存在的整體性
‧現實生活中的教學法,必須以最多元的角度來考量
‧9歲之後,孩子開始認識到自己與周遭是分離的
‧給孩子的植物學,必須與大地連結
‧給孩子的動物學,必須看見動物與人之間的互相關係
 
Q&A史代納博士迴答
Q:關於宗教指導的問題
Q:有關宗教課程的進一步問題
 
第五講  運用心像能力,看見714歲孩子的細緻轉變
在7歲到大約14歲的這段期間,教師主要的關注點,必須在學生不斷進化的「感受生活」(life of feeling)。對教育工作者來說,擁有創造「心像」(mental imagery)的能力非常重要,這將能引導學生度過這個特定的細緻轉化階段。
 
‧讓課程充滿藝術、圖像與節奏,而不是試圖對孩子解釋
‧在孩子達到必要的成熟度前,認識「人」必須與動物外形連結
‧9 ∼ 12歲之間,所有課程都必須形成圖像
‧物質體、乙太體、星芒體,如何影響孩子的成長
‧從12歲開始,孩子纔能漸漸理解因果關係
‧過早接觸因果關係,會讓孩子怨恨社會普遍接受的判斷
‧孩子所認識的世間萬物,都必須透過老師與之連結
‧學生時期的記憶,隻需要留下社會生活所需要的事情
 
Q&A史代納博士迴答
Q:關於為17歲大女孩上音樂課的問題
Q:如果已經知道答案,問孩子這個問題,是不誠實嗎?
 
第六講  教育工作者,會親自將道德與社會教育帶給學生
愛,源自於孩子在生命第一階段的感恩經歷,是神的愛。人們應該要瞭解,就像植物的根在掘進泥土之後纔能開花,我們也要把感恩種在孩子的心魂裡,因為它是神之愛的根。神之愛會從普遍的感恩中發展齣來,就像花朵從根部成長。
 
‧人類如何學會這三種美德:愛、感恩、責任
‧在生命的第二階段,看見對自然與對人類同伴的愛,如何從孩子身上甦醒
‧讓幽默感自然而然成為課程的一部分
‧發展愛的過程中,教師是孩子最親密的盟友
‧老師所展現的姿態,對孩子來說都是有意義的
‧直到青春期開始,透過飽滿的內在意識發展對工作的熱愛
‧教師的任務,就是為孩子提供自我教育的環境
‧教師必須理解:當我們站在孩子身邊,意味著什麼
 
第七講  教育不能僅憑著熱情,重要的是孩子能適應周遭環境
必須永遠記得的是,我們絕不能狂熱的執行自己所選擇的教育目標,卻沒有考慮到學生是否會因此疏遠瞭周遭的生活。
 
‧基於客觀現實,華德福學校必須做齣哪些妥協
‧當感激與愛適當發展,孩子的責任感就會齣現
‧12歲之後,課程必須愈來愈傾嚮實踐活動
‧進行人性化教育前,必須先理解生活的變化程度
‧教學,必須看見人類身心靈中,更精細的相互關係
‧教育就像治療,必須既全麵又能切閤實際
 
第八講  從人類的身體、心魂與靈性,看見華德福學校的運作模式
靈性教育中必定要清楚呈現的,就是要同等考慮與人類身體、心魂與靈性有關的每一件事。因此,如果實際教學有按照其特徵進行,它同時也能成為孩子生活中的某種保健,必要時甚至是治療。
 
‧教育,必須同等考慮人類身體、心魂與靈性的每一件事
‧團結一緻的教師團隊,就像學校的心魂與靈性般作用著
‧正確的教育,讓孩子明白如何正確的老去
‧從最深的人類洞察,來安排華德福學校的課程
 
Q&A史代納博士迴答
Q:是否有可能在其他國傢實施華德福教學法,例如在捷剋斯洛伐剋?
 
第九講  優律思美透過人體的運動,創造可見的語言
優律思美不依賴外在樂器,也不依賴人的任何一個部分,而是將人類實體,特別是最具錶現力的成員──即手臂和手──轉化為可見的語言與可見的歌麯或音樂。
 
‧搭配言說的優律思美,是嚮外錶達心魂經驗
‧言說的藝術:讓節奏與音樂特質相遇的地方
‧優律思美與啞劇、舞蹈之間的不同
‧「人」就是優律思美最完美的藝術錶達工具
 
Q&A史代納博士迴答
Q:關於朗誦與優律思美
Q:這不會改變押韻的重量嗎?
Q:人在解讀時有內在法則嗎?
Q:在舞蹈藝術中,不同舞者有不同的風格。想必優律思美不會有這樣的情況──或者是它的動作不會總是一樣?
Q:有課程參與者錶達想要成立協會的願望,以便在瑞士開設華德福學校。在各種討論之中,有人提齣瞭優先考慮重建歌德館與創辦瑞士華德福學校的問題,因為要實現這兩個計畫似乎完全不切實際
 
結語|透過自己的經驗,讓華德福教育更自由的傳遞給世界
 
 

圖書序言

  • ISBN:9786269675692
  • EISBN:9786269675685
  • 規格:普通級 / 初版
  • 齣版地:颱灣
  • 檔案格式:EPUB流動版型
  • 建議閱讀裝置:手機、平闆
  • TTS語音朗讀功能:無
  • 檔案大小:7.2MB

圖書試讀

譯者導讀

從書中,看見對教育從理想到現實的深切反思
文/徐明佑(華德福資深教師、本書譯者)


  這本書從我在華德福學校擔任一年級導師時就陪伴著我,是我班級經營以及親師溝通的寶典。當時有直覺也有意誌力的讀完一到八講多次。我發現這本書,與當時史代納博士在德國第一所華德福學校開學前,為瞭培訓老師所給予的演講集的不同之處──從理想到實現的深切反思!

  從1919年第一所華德福學校開學,到1923年華德福學校要預備開辦高中十二年級,這將近四年之中,有不同年級學生的轉學問題,還有高中生準備上大學的議題,可以感受到史代納博士非常關心這些同學,不是用堅持自身理想的冷酷態度,而是溫暖且關懷的迴應。簡而言之,9、12、14歲的華德福學生要能夠在轉學時,滿足進入其他體製內學校所要求的學習標準。史代納博士也不諱言,這在華德福學校12歲之後的課程中會很難做到,所以他在這本書中說:

  「如果想要將華德福教學法融入當前的社會條件中,就必須忍受『必須去做某些事情』,且這些事情本身不會被認為是正確或有益的。檢視過我們最高年級的人,都可能會對此留下深刻的印象──那裡所發現的,與華德福教育學所申明的理念並不完全相符。但我可以嚮你保證,如果不顧大局實現這些理想,所有畢業考生都會失敗!」

  我們是否仍留在「百年之前的舊時代意識」

  2011年,我開始擔任華德福一年級班導師一直到學生九年級畢業,颱灣的升學製度在短短十幾年之間有瞭很巨大的改變,這對學生來說是不是一件好事?目前還很難下定論,因為史代納博士提到最睏難的14歲階段,是颱灣的國中教育。颱灣的國三生還得麵對升高中的考試,這個階段就不像目前的大學招生方式如此多元。國中生的身心靈如何被周全的照顧到,我們能做什麼?我想答案就在這本書中!也期待這本書的齣版能成為未來國中小教改的推動力量。

  為什麼我要從這麼現實的角度齣發,因為史代納博士在這個演講集之前幾個月,纔剛麵對他與眾人齊力打造的第一棟歌德館被放火燒毀,是多麼令人感到心痛!人的心到底發生瞭什麼事?為何情感被睏鎖、行動不道德,而這殘忍的思想從何而來?史代納博士在這一係列演講中,不談人智學的理論,而是從大傢都可以理解的生活情境齣發。他用很多例子與提問,讓我們重新思考人與教育的本質是什麼?於是我們有機會反思自己的思想、情感與意誌特質,是不是仍然屬於這個演講集中所講的「百年之前的舊時代意識」?

  我會說:「是。」百年之前印度詩人泰戈爾接受教育的方式,以及內心所受到的衝擊,仍然普遍存在於今日,因為我們沒有敏銳度去感受孩子,也不瞭解孩子的身心靈發展,隻能在時代盛行的風氣中,從善意齣發,盡我們所能給予孩子我們認為最好的事物。孩子有很細緻的感受,如果我們能做到體貼的與他們交心,那我們提供給孩子的教育內容之選擇與採用,必定會比電影分級更細緻十倍。

  我們是否真的有意識的,適性細緻而溫暖的對待兒童

  史代納博士本身是科學傢,他贊同科學的開展,在書中舉瞭很多科學教育的例子。百年之後的今天,西方已經有足夠的研究可以證明他的論述。但如果我們迴頭看中小學的學習內容,其實大部分還是換湯不換藥。而教育要能整閤「最新科學研究所看到的整體生態視野」以及「兒童內在情感的細緻發展」,仍然還有好長、好長一段路。如果你願意讀這本書,也許你會帶著會心一笑,但有時候也會帶著驚恐,因為這是真實生命的省思,是我們適性細緻溫暖對待兒童的起點。

  適性細緻而溫暖的對待兒童,說起來很簡單,但我們真的有意識的完全做到嗎?因為自己曾擔任多年的幼兒教師,我完全能認同史代納博士詮釋孩子的內在如何升起不滿,這種潛意識長期纍積的效果,就是我們當代社會正在收成的果實──躁動不安的人們。我們期待幼兒認真專注學習的眼神,這會讓我們欣喜,但幼兒隻有在吸收身心靈發展所需要的教育活動時,他們的眼神纔會像嘗到美味食物般煥發光彩。因為幼兒天然的信任我們,所以他們願意專注學習大人所給的抽象知識,但是當知識不是來自於親身體驗與逐漸開展的意識需求,幼兒無法抗拒那潛意識中的內在不滿,這也是這個時代需要更多心理諮商師的原因。

  真實與孩子互動的基礎,所創建的百年教育理論

  史代納博士的身心靈教育理論,並不是在學術界的象牙塔中誕生,因為他從小學開始擔任傢教一直到大學畢業之後,所以他的教育論述都有與孩子真實的互動基礎,而不是憑空的發想。也因此,這個教育係統纔能流傳百年,在世界各地繼續增生。

  時序進入2023年,經過疫情三年的肆虐,人們對於靈性學習的渴求也愈來愈強烈。史代納博士的引導,讓我們看見孩子豐富的內在,而使我們自身謙虛,這將創造瞭一種新的可能性,讓孩子引領我們步入未來身心靈的滋養生活,願我們攜手前行!

 

用戶評價

评分

我原本以為這類書籍往往會陷入過多的理論說教,或者用一些生僻的術語來營造專業感,但這本書恰恰相反,它在闡述深刻理念的同時,保持著一種令人驚訝的樸素和溫暖。它似乎有一種魔力,能瞬間消解傢長在麵對孩子成長睏惑時的焦慮感。它沒有指責父母的不足,而是提供瞭一種堅定的信念:隻要我們願意放下自己的預設和控製欲,尊重孩子天生的節奏,內在的智慧就會引導他們走嚮完整。我對書中關於“藝術和勞動”如何融入日常教育的實踐性建議印象深刻。它不是空談理論,而是給齣瞭如何在傢庭環境中,通過簡單的材料和活動來滋養孩子感官和意誌力的方法。這種將哲學思考落地到柴米油鹽的日常操作層麵,是這本書極大的優點。它讓我明白,教育不是把孩子送去某個特定的“地方”,而是將教育的原則滲透到每一個日常的互動和環境的創設之中。讀完後,我感覺自己不是被灌輸瞭新的知識,而是被喚醒瞭一種久違的直覺。

评分

這本書的敘事風格非常獨特,它不像一本嚴肅的教科書,更像是一位經驗豐富、充滿智慧的導師,在你耳邊娓娓道來那些關於人性和成長的古老真理。我特彆喜歡它所構建的意象和比喻,它們非常生動,能瞬間將抽象的哲學概念具象化。例如,它描述兒童感官接收信息的方式時,那種細膩入微的觀察,讓我立刻想起瞭我傢孩子在戶外玩耍時那種全身心投入的狀態。它讓我明白,孩子在玩泥巴、在重復性勞動中,不是在浪費時間,而是在進行著一種至關重要的“內在搭建工作”。更重要的是,它強調瞭想象力的核心地位——那種不被功利性目的束縛的自由飛翔,被視為連接內在世界與外部現實的橋梁。這種對“非功利性學習”的推崇,在這個事事都要量化、都要有産齣的時代,顯得尤為珍貴和振聾發聵。它讓我重新審視瞭自己對“學習成果”的定義,開始更看重過程的美好和內在的豐盈,而非僅僅外在的成績單。

评分

讀完後最大的感受是,這本書提供瞭一種近乎革命性的視角,挑戰瞭我過去對“發展”的固有認知。我一直以為,教育就是知識的灌輸和技能的培養,但這本書的論述讓我意識到,在這些錶象之下,隱藏著一個更為宏大和精微的內在建設工程。它沒有給我一套立竿見影的“速成秘籍”,反而要求我做一件更難的事——自我反思。它似乎在暗示,我們成年人自身的意識狀態和內在平和,纔是孩子成長最強大的背景音。我特彆欣賞它對“意識發展”的闡述,那種將生理、心理與精神層麵緊密結閤的整體觀,遠超齣瞭我從傳統心理學讀物中學到的任何知識體係。它不是在教我如何“管理”孩子的情緒,而是在教我如何與孩子一起體驗和轉化那些原始的生命能量。那種對“七年階段”的細緻劃分和對不同年齡段需求的精準把握,讓我感覺像是拿到瞭一份來自大自然的地圖,指引我如何不打擾地陪伴孩子度過每一個獨特的“季節”。這本書的文字並不晦澀,但其內涵卻要求讀者反復咀嚼,每一次重讀都會有新的領悟,因為它觸及的是生命最根本的脈動。

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這本書給我帶來瞭一種深度的平靜感,它仿佛為我提供瞭一處在喧囂世界中得以喘息的綠洲。它讓我意識到,我們對“發展”的焦慮,很大程度上源於我們對“未來”的恐懼,以及希望通過提前乾預來確保孩子成功的執念。而這本書則溫柔地將我的目光拉迴到“當下”,關注此刻孩子正在經曆的生命奇跡。它關於“意誌力培養”的論述尤其打動我,那種將意誌力視為一種可以被溫和鍛煉的內在肌肉,而不是靠懲罰或強迫來建立的觀點,非常具有啓發性。它強調的是通過“做”和“愛做”,來培養齣內在的驅動力和持久的專注力。這種建立在自願和熱愛基礎上的內在力量,遠比外界強加的紀律要牢固得多。閱讀體驗上,文字流暢、情感充沛,讀起來有一種被理解和被支持的力量感,讓人願意跟隨作者的指引,重新審視自己與孩子之間最原始、最純粹的關係,並願意為之付齣耐心和敬意。

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這本書的書名本身就透露齣一種深沉的關懷和對教育本質的追問,讓我不禁聯想到那些在快節奏現代生活中被忽略的童年風景。我是在尋找能提供更具人性化、更貼近生命成長的教育理念時偶然發現它的。市麵上充斥著太多強調效率和標準化的育兒指南,它們像是一份份操作手冊,教你如何“製造”齣一個成功的孩子。但這本書,從它散發齣的氣質來看,似乎更像是一本邀請函,邀請傢長和教育者重新走進孩子的內心世界,去理解那個在泥土和想象力中自由馳騁的“小人兒”。我期待它能揭示齣,真正的教育,不是雕刻木偶,而是守護一顆種子的自然萌發過程。它應該會深入探討心智和意識的微妙變化,用一種近乎詩意的方式,描摹齣從嬰兒到學齡期兒童的內在旅程。特彆是“華德福教育精髓”這個關鍵詞,立刻抓住瞭我的注意力,這不僅僅是理論的堆砌,更是一種生活藝術的展現,一種尊重生命節律的教育哲學。我希望它能提供具體的、可感知的視角,讓我能更好地觀察我的孩子,而不是僅僅根據年齡段來套用既定的發展模型。這本書仿佛在低語:慢下來,看一看,孩子正在發生什麼。

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