中国哲学思想论集﹝二﹞先秦篇 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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　　这部论集共分五册，除总论外，先秦、两汉到隋唐、宋明、清代各一册我们在选择论文的时候，没有考虑分装几册的问题。

　　现在这样分册，是想给读者分购时一个方便，不是有意要按哲学史的分期来分册，如果要照哲学史的分期来分册，两汉、魏晋、隋唐，各有其不同的思想特色和风貌，是不宜合在一起的。

　　中国哲学思想的活动，是中华民族和文化主要的活动之一，在过去它曾对中国以及世界产生过重大的影响力，对未来将如何，就要看这一代的努力。六十年来在动乱中学者们仍能做出如许成绩，是值得我们骄傲和感激的。如何使下一代的人引我们为荣，这要我们付出更大的真诚和工力。

《汉唐之际的社会变迁与思想思潮》 一 本书旨在深入探讨汉代中晚期至魏晋南北朝这一关键历史转型期，中国社会结构所经历的深刻变迁，以及这些变迁如何催生并塑造了当时错综复杂的思想图景。这是一个旧秩序崩解、新格局酝酿的时代，也是中国思想史上一个承上启下、流变最为剧烈的时期。我们试图通过对政治制度的演变、社会阶层的流动、经济基础的调整以及区域文化差异的考察，来勾勒出支撑这一时期思想变动的物质与社会基础。 二 第一部分：汉末的裂变与社会重构（约公元184年—220年） 本部分将从东汉晚期“豪强”的崛起入手，剖析士族阶层对中央集权的侵蚀。重点分析黄巾之乱后的权力真空如何促使地方州牧和军阀势力坐大，这种“军功-士族”相结合的新型权力结构，对传统儒家政治伦理构成了哪些实质性的挑战。 土地兼并与流民问题： 详细梳理汉末土地兼并的白热化及其对自耕农阶层的毁灭性打击。探讨流民集团的形成、组织方式及其政治诉求，分析其对既有社会秩序的冲击，以及曹操等政治家在应对这一危机时所采取的“屯田制”等措施的深远影响。 经学传统的僵化与异端思潮的勃发： 考察汉代独尊儒术后，儒家经典解释体系的僵化状态（如“伪古文”与“今文”之争的终结），以及这种僵化如何为玄学、谶纬之学以及民间宗教（如太平道、五斗米道）的兴起提供了空间。重点分析《太平经》思想在黄巾起义中的实际作用。 三 第二部分：魏晋的“清谈”与士族的定型（约公元220年—386年） 曹魏、西晋时期，士族阶层彻底固化，形成门阀政治的鼎盛局面。本章将聚焦于权力与思想的相互渗透，探讨玄学的兴起并非偶然，而是特定社会阶层（以何晏、王弼为代表的贵族青年）在政治失意或权力结构稳定后的精神投射。 竹林七贤与名教自然： 深入解析竹林七贤的行为模式和思想旨趣，区分“避世”的表象与“名教吃紧，自然无碍”的深层哲学探讨。对比何晏对《老子》的注疏与王弼对《易经》的解读，如何将“有”与“无”、“名”与“实”的问题，从形而上的思辨引向对现实政治伦理的消极抵抗。 九品中正制的实施及其对社会流动的影响： 详述九品中正制如何成为维护士族特权的制度工具，这一制度如何固化了“上品无寒门，下品无士族”的社会结构。分析这种制度性排斥对知识分子阶层在政治参与上的影响，从而解释为何“谈玄”成为一种替代性的精神出口。 玄学向佛学的过渡： 探讨魏晋士人开始接触并吸收佛教思想的社会基础。分析“格义”的出现，以及早期佛教概念（如“本无”、“虚无”）如何与道家“玄”的概念产生奇特的融合，为后来的佛学本土化打下基础。 四 第三部分：东晋南渡与文化重心的转移（约公元317年—420年） 永嘉之乱后，北方士族南迁，带来了中原的正统文化和先进的技术，但也引发了与江南本土势力的复杂互动。 王导集团与“南渡士人”的适应： 考察北方士族在南方如何通过与本地豪强（如陈郡谢氏）联姻和合作，逐步建立起新的政治联盟。分析“王与马，共天下”的权力结构演变过程，及其对地域文化认同的影响。 书法与绘画的艺术升华： 论证在政治理想受挫的背景下，艺术领域成为士人寄托情怀的主要载体。着重分析王羲之书法艺术的时代精神，以及顾恺之绘画中对“精神”与“气韵”的强调，如何反映了对现实的超越与逃逸。 五 第四部分：北朝的民族融合与思想的“实用化”（约公元386年—589年） 本书的后半部分将目光投向北方的拓跋鲜卑政权，探讨其在统一北方过程中所面临的文化整合挑战，以及由此产生的新型思想动态。 北魏太武帝的灭佛运动： 深入分析太武帝灭佛的深层动机，这不仅是道教与佛教的教派之争，更是新建立的统治集团试图在政治上彻底清除南来士族所依赖的精神资源，以加强皇权控制的举措。 儒学的重塑与地方治理： 考察北魏孝文帝改革中，儒学如何被重新推崇，但其内涵已发生变化——它更多地被视为一种维护社会等级、规范民族关系的实用工具，而非汉代那种强调个体道德修养的学问。分析北朝地方官吏在推行儒家礼制时，如何与当地的鲜卑旧俗产生冲突与融合。 佛教的“汉化”与宗派的发展： 在国家支持下，佛教在北朝获得了极大的发展空间（如云冈、龙门石窟的开凿）。探讨在这一过程中，佛教义理如何逐步吸收了更多本土的儒家和道家元素，为隋唐佛教的成熟奠定了坚实的基础。 六 本书最终将总结汉唐之际这一思想“大变局”的核心特征：即在中央权力周期性衰弱、社会阶层固化、民族冲突加剧的背景下，传统儒家的政治理性受到严重挑战，形而上学的思辨（玄学）和超越性的宗教信仰（佛教）得以空前繁荣，共同构成了中国思想史上一个复杂、丰富而又充满内在张力的时代篇章。它揭示了，思想的活力往往在旧秩序的废墟之上，以意想不到的形式获得新生。

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這是一本讓我閱讀起來充滿思辨樂趣的書。作者在《中國哲學思想論集﹝二﹞先秦篇》中，展現了極為扎實的學術功底，同時又保有對思想的熱情。他並沒有將先秦的思想家們塑造成高高在上的聖賢，而是將他們置於歷史的洪流之中，展現了他們的困惑、掙扎與創新。閱讀過程中，我常常會被書中的觀點所吸引，進而產生質疑，或是與其他學派的觀點進行比較。例如，書中對於道家「無為」思想的闡釋，就引導我去思考「無為」是否真的是一種消極的避世，還是對一種更為深刻的智慧的追求，而這又與儒家強調的「積極入世」有著怎樣的張力。作者在論述時，善於運用歷史事例和文學典故，讓枯燥的哲學討論變得生動有趣，也更容易讓讀者產生共鳴。我尤其喜歡的是，書中並沒有給出一個標準答案，而是鼓勵讀者獨立思考，形成自己的判斷。這種開放性的論述方式，讓我在閱讀的同時，也在不斷地與作者進行思想的交流，這種智識上的愉悅感，是在其他一些教科書式的書籍中難以找到的。

评分☆☆☆☆☆

我認為這本《中國哲學思想論集﹝二﹞先秦篇》是一部極具啟發性的著作。它不僅僅是一本介紹先秦哲學思想的書，更像是一堂關於如何思考、如何理解歷史的課程。作者對於各家學說的梳理，結構清晰，脈絡分明，即使是對中國哲學不太熟悉的讀者，也能夠循序漸進地進入其中。我尤其欣賞的是，作者在解讀先秦思想時，非常注重將其與當代的社會問題聯繫起來，這讓這些古老的智慧顯得尤為貼近生活，也更能引起讀者的反思。比如，對於法家「君臣關係」的探討，在當代社會的組織管理中，依然有著相當的借鑒意義。又比如，儒家的「仁」與「恕」，在處理人際關係時，其普世的價值觀更是讓人受益匪淺。書中的每一個觀點，都經過了作者的深思熟慮，並且有理有據。讀完之後，我感覺自己對中國傳統文化的理解，又上了一個層次，也對如何將這些寶貴的思想應用到現代生活中，有了更為清晰的思路。這本書確實值得每一位對中國文化感興趣的讀者細細品讀。

评分☆☆☆☆☆

我對於《中國哲學思想論集﹝二﹞先秦篇》的閱讀體驗，可以用「豁然開朗」來形容。長久以來，我對先秦諸子百家的理解，大多停留在課本上那些片段式的知識，總覺得零散且不連貫。這本書的出現，就像是為我搭建了一座完整的橋樑，讓我得以從宏觀的角度，鳥瞰整個先秦思想的全貌。作者對於各學派的闡釋，極具深度與廣度，他不僅僅是簡述各家學說的重點，更重要的是，他深入探究了這些思想的形成背景、內在邏輯，以及它們之間的相互影響與批判。例如，他花了相當大的篇幅來分析儒家思想在不同時期的演變，以及其如何在與其他學派的對話中不斷豐富和發展。我特別欣賞的是，書中對於一些關鍵概念的解析，比如「道」、「仁」、「義」、「法」等，作者都力求還原其最本真的意涵，並追溯其思想淵源，這讓我對這些耳熟能詳卻又容易被誤讀的詞彙，有了更為精準的理解。讀完這本書，我感覺自己對於中國傳統文化的根基，有了一個更加紮實的掌握，也更能理解為何這些思想能夠跨越千年，至今依然具有生命力。

评分☆☆☆☆☆

这本《中国哲学思想论集﹝二﹞先秦篇》真是讓我愛不釋手！我一直對先秦諸子百家充滿好奇，想深入了解他們的思想是如何在這片土地上萌芽、發展，進而影響了後世無數代人。這次終於有機會讀到這麼一本厚實的著作，感覺像是挖掘到寶藏一樣。書中深入淺出地探討了儒、道、墨、法等主要學派的核心觀念，不僅僅是條列式的介紹，而是引導讀者去思考這些思想在當時的社會背景下的緣由，以及它們之間錯綜複雜的聯繫與辯證。尤其讓我印象深刻的是，作者並沒有採用單一的、僵化的解讀方式，而是呈現了不同學術觀點的交鋒，讓人在閱讀過程中，能夠多角度地審視這些古老的智慧。例如，對於「禮」的理解，書中就呈現了孔子、墨子、甚至法家對此的差異性詮釋，這讓我更加體會到先秦思想的豐富與多元。整本書的論述邏輯清晰，引經據典嚴謹，讀起來雖然有深度，但又不至於讓人感到晦澀難懂。對於想要系統性地了解中國哲學源頭的讀者來說，這絕對是一本不可多得的入門與進階的橋樑。我常常在讀完一個章節後，會停下來反覆思考，試圖將書中的概念與我對現實世界的觀察連結起來，收穫真的非常大。

评分☆☆☆☆☆

坦白說，我一開始拿到這本書時，內心是有些許忐忑的。畢竟「中國哲學」這幾個字，總讓人聯想到艱澀的術語和高深的理論，生怕讀起來會像在啃一本天書。然而，實際翻開後，我的疑慮很快就煙消雲散了。作者的筆觸非常生動，他用一種相當平易近人的方式，將先秦時期那些偉大的思想家，像是孔子、老子、莊子、墨子、韓非子等等，一個個鮮活地呈現在讀者面前。我感覺不是在讀一本學術專著，而是在聽一位博學的朋友，娓娓道來那些塵封已久卻又極具智慧的故事。書中不僅僅是介紹了他們的思想，更重要的是，還描繪了他們所處的那個時代的動盪與變革，以及這些思想是如何應對當時社會的種種問題。比如，墨子「兼愛」的思想，放在那個禮崩樂壞、戰亂頻仍的時代，真是如同一道溫暖的光芒，讓人看到了一種截然不同的可能性。又比如，法家對於權術的論述，雖然聽起來有些冷酷，但也真實地反映了那個時代統治者們的考量。這本書最吸引我的地方，在於它沒有迴避這些思想的爭議性，而是引導讀者去理解它們的歷史脈絡和複雜性，這讓我對「中國哲學」有了更為立體和深刻的認識。