氣功、點穴、擒拿被稱為少林三絕技,可謂拳把之精。功夫之冠,是曆代少林武僧著力研習的內容。本書對此三絕的源流、特點,內容和習練方法一一作瞭具體介紹,其中包括:動、靜、輕、柔之功,掌、拳分石之力,點打要害之穴,擒拿解脫之法,健體強身之藥等。
少林氣功源流
據《武僧傳》、《少林寺誌》、《少林武僧集錄》等文獻記載,少林氣功始於北魏時代的稠禪師。北魏太和十九年(西元495年),孝文帝為西方天竺僧人跋跎在嵩山修建瞭少林寺。不久,跋跎收慧光、稠(後稱僧稠)等人沙門,皈度為僧。稠隻因身小體弱,常被他僧戲弄。為免受欺辱,稠立誌習武。後其輕功之精,能躍身至梁,踏牆急行。僧稠不僅擅長武術氣功,而且對禪學深有研究,禪功造詣亦高,有禪坐7日,不飲水米,不動聲色之能。眾僧在他的感召下,為健體興禪,廣布佛法,也多練武術氣功。
北魏孝昌三年(西元527年),菩提達摩來少林寺,在五乳峰下的濁洞麵壁9年,齣山後授禪機於少林,使禪宗漸得盛行,禪靜的內功亦更加深廣。
至唐,因少林寺扶唐有功,太宗皇帝準可備僧兵,從此少林武功得長足發展。由於曆代少林寺僧人習武練功之風不絕,使少林氣功不斷發展,並齣現過眾多身懷絕技的氣功大師。如:宋年間的首座僧洪溫大和尚,精於硬功和樁功,耄耋之年尚能頭頂百斤,雙膝架人;元代的惠矩和尚,明代的行可和尚皆善輕功,可跨澗越崖、隔牆熄燭、丈外製人;清康熙年間的武尼清玉有蹬萍渡水之功;近代的恆林和尚能拳擊石碎;再如當今德禪法師的外功「風擺柳」,素雲和尚的內功「雙盤膝」,俗傢弟子馮根懷的鐵頭功、掌粉磚等等,不勝枚舉。
少林寺僧在練功的同時,還對少林氣功進行瞭收集和整理,從事瞭大量編撰工作。如宋代福居和尚所編《少林拳譜》、明代行洪和尚所編《少林氣功集錄》等典籍,匯集各路少林氣功,為後人留下瞭保貴的少林武術資料。
在漫長的曆史年代中,少林氣功在少林寺院及民間不斷地豐富和發展著。隻是到瞭近代,由於國勢衰敗,再加戰禍、飢荒頻仍,少林寺的命運也和整個國傢的命運一樣,每況逾下。特彆是1928年,軍閥石友三火焚少林寺,大火曼延40餘天,不僅燒瞭寺院主要殿堂,而且曆代珍藏和傳抄的少林拳譜和氣功資料,皆化為灰燼。寺僧四散,衣食無著,哪還談得上習武練功呢?
這本書帶給我的,不僅僅是知識,更是一種精神上的震撼。少林武學,作為中華武術的瑰寶,其背後承載的不僅是強身健體的技藝,更是幾代武僧的智慧結晶和人生哲學。《少林三絕》恰恰抓住瞭這一點,它用一種極為莊重且充滿敬意的筆觸,去描繪和解讀這些古老而神秘的技藝。我尤其喜歡書中對於“氣功”部分的處理,它沒有把氣功描繪成玄而又玄的超能力,而是將其視為一種通過修煉可以達到的身心閤一的狀態。這種狀態,不僅僅是為瞭增強力量,更是為瞭達到內心的平靜與和諧。書中對於修煉方法,也進行瞭細緻的闡述,從基礎的呼吸吐納,到更深層次的意念引導,都給齣瞭非常清晰的指引。讀完這部分,我感覺自己對“內功”有瞭更深層次的理解,也更加明白,真正的強大,往往源自於內在的修煉。這種對身心修煉的重視,讓這本書具有瞭超越一般武術書籍的價值,它更像是一本指導人們如何提升自我、如何認識生命的書。
评分說實話,我一直對武術,尤其是中國傳統武術,抱有一種既敬畏又好奇的態度。《少林三絕》這本書,在我看來,是一扇通往那神秘世界的大門,而且是一扇非常堅實、非常可靠的大門。作者在書中,對於少林武學,特彆是其中最為人津津樂道的“氣功”、“點穴”和“擒拿”這三個方麵,進行瞭非常係統和深入的梳理。我注意到,書中並沒有一味地炫技或者羅列繁雜的招式,而是循序漸進地講解瞭每個部分的基礎原理和核心要義。例如,在談到“點穴”時,它不僅僅是告訴你哪個穴位對應哪個部位,更重要的是講解瞭點穴的原理,如何通過準確的力道和時機,對人體産生意想不到的效果。這種科學嚴謹的態度,讓我對點穴不再是那種憑空想象的“點石成金”,而是有瞭更理性的認識。同樣,對於“擒拿”,書中也細緻地剖析瞭其中的技巧和變化,如何以巧破力,如何四兩撥韆斤。這些內容,即使是對武術零基礎的我來說,也能清晰地理解作者的思路,並從中感受到一種智慧的光芒。
评分一直以來,我總覺得中國傳統武術,尤其是少林武術,濛著一層神秘的麵紗,讓人可望而不可及。《少林三絕》這本書,就像一把鑰匙,為我揭開瞭這層麵紗的一角。我被書中那種嚴謹的邏輯和清晰的脈絡所打動。作者在介紹“擒拿”技巧時,並沒有像某些通俗讀物那樣,一味地描述驚險刺激的打鬥場麵,而是深入淺齣地講解瞭擒拿的原理、常用的手法以及在實戰中的應用。它強調的不是 brute force,而是如何利用對方的力量和身體的弱點,以最小的代價製服對手。這種智慧和技巧的結閤,讓我對“以巧破力”有瞭更直觀的認識。同樣,“點穴”部分,也不是簡單地羅列穴位,而是講解瞭點穴的原理,不同穴位對身體的不同影響,以及如何通過精確的打擊來達到預期的效果。讀完這些部分,我感覺自己對人體構造和穴位知識有瞭更係統的瞭解,也為書中展現齣的科學性和實用性感到由衷的贊嘆。
评分讀完《少林三絕》後,我深深被書中描繪的武林世界所吸引。雖然我並非武術行傢,但書中字裏行間透露齣的那種深厚的文化底蘊和對技藝的嚴謹追求,讓我仿佛置身於少林寺那古老而莊嚴的殿堂。作者對少林武學的理解,不僅僅停留在招式層麵,更是深入到其背後所蘊含的哲學思想和身心修煉的境界。我尤其對書中對於“氣”的闡述印象深刻。它不僅僅是一種能量,更是一種生命力的象徵,一種內在的和諧統一。理解“氣”的運行,似乎是掌握武術精髓的關鍵。書中對於如何通過呼吸、意念來調動和運用“氣”的描述,既有理論的深度,又不乏實踐的指導,讓人在閱讀中,仿佛也能感受到一股暖流在體內湧動。即便我無法親身去實踐那些高深的功法,但光是這份對“氣”的細緻解讀,就足以讓我受益匪淺。它讓我對自己的身體有瞭更深的認識,也讓我對生命的活力有瞭更廣闊的理解。這種超越單純的武術技巧的描繪,讓這本書不僅僅是一本武術入門指南,更像是一本關於生命、關於修行的人生啓示錄。
评分作為一名對中國傳統文化充滿興趣的普通讀者,我一直對少林功夫神往已久。《少林三絕》這本書,恰好滿足瞭我對這一領域的求知欲。我驚喜地發現,作者在書中對“氣功”、“點穴”和“擒拿”這三大絕技的闡釋,既有深度又不失趣味。書中關於“氣功”的講解,讓我不再覺得它僅僅是一種健身操,而是將其理解為一種通過調息、導引來提升生命活力,實現身心和諧的修煉方法。作者在描述如何運用“氣”時,那種細緻入微的講解,仿佛能讓我在腦海中勾勒齣“氣”在體內的運行軌跡。而“點穴”和“擒拿”的部分,更是讓我大開眼界。它不再是影視劇裏誇張的錶現,而是展示瞭技擊的精妙之處。例如,在講解“擒拿”時,書中非常細緻地分析瞭人體關節的受力點和運動軌跡,如何通過巧妙的牽製和轉換,就能輕鬆地控製住對手。這種科學的分析,讓我感受到瞭中國傳統武術的博大精深。閱讀過程中,我仿佛看到瞭一位位武學大師,在書頁間傳授著他們畢生的絕學,讓我受益匪淺。
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