发表于2024-11-13
本书的大部分内容,是作者参加台湾大学的「大学学术追求卓越发展计划:东亚近世儒学中的经典诠释传统之研究」之子计划:「近世中韩儒者关于孟子心性论的辩论与诠释──比较哲学的探讨」的四年研究成果。本书集中处理朝鲜儒学的三大论争,即无极太极之辩、四端七情之辩及湖洛论争。无极太极之辩之重要性及影响力虽不如其他二者,但此论辩显示韩儒对朱子思想特性之把握,是十分恰当的。
四七之辩是最重要的论争,李退溪极力主张四端是理之发,又认为理有至神之用,所谓「理到说」,此与当代牟宗三先生认为朱子所说的理是只存有而不活动,是朱子理论所以是「儒门别子」之重要原因,实可相参。奇高峰、李栗谷之说,则较合朱子原义,且将朱子的理气心性论之特色,作了十分明白的展现。湖洛论争的两个问题,即「人性物性异同论」,及「未发时之心体是纯善抑有善有恶」,亦是很有哲学性的论争,涉及儒家的形上学及心性论之重要问题,与当代儒学的理论,亦密切相关。
本书正文共九章,除了上述三大论争之研究外,另有两章处理了较次要的争论,此两次所争论的,并不是纯粹的理论,而是对口谈天理及以道德仁义自期者,是否心口如一、及是否借天理以遂行其私欲之反省,曹南冥及尹明斋对于此属于生命实践之问题,省察是颇深的。
附录四篇是旧稿,内容与本书正文各章相当有关连性,由于是较早期的研究成果,内容不够详备,但亦有可补充本书正文之未及处,故一併收入。
本书对韩儒的重要论争作了较有系统的诠释,对有关的文献作了较详细的分析,这在国内的相关着作中是较为少见的。又本书运用了当代的儒学理论突显韩儒论争的问题意义,对韩国之儒学研究者,相信亦有参考之价值。
自序
第一章:李晦斋、曹汉辅「无极太极」的论辩
第二章:李退溪与奇高峰「四端七情」之论辩
第三章:四端七情之辩与成德之教
第四章:曹南冥对四七之辩的批评及论下学而上达
第五章:李粟谷、成牛溪「四端七情与人心道心」的论辩
第六章:李粟谷与罗整菴思想之比较
第七章:尹明斋的性理学及怀尼之争的工夫论涵义
第八章:韩儒「人性物性异同论」及其哲学意义
第九章:从当代儒学的观点看韩儒「心体善恶」之论争
附录一:李粟谷的诚意论
附录二:退溪与朱子持敬工夫论之涵义
附录三:奇高峰「反身而求」的知理方法之涵义
附录四:成牛溪的哲学思想
参考书目
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人名索引
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