从当代儒学观点看韩国儒学的重要论争 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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　　本书的大部分内容，是作者参加台湾大学的「大学学术追求卓越发展计划：东亚近世儒学中的经典诠释传统之研究」之子计划：「近世中韩儒者关于孟子心性论的辩论与诠释──比较哲学的探讨」的四年研究成果。本书集中处理朝鲜儒学的三大论争，即无极太极之辩、四端七情之辩及湖洛论争。无极太极之辩之重要性及影响力虽不如其他二者，但此论辩显示韩儒对朱子思想特性之把握，是十分恰当的。

　　四七之辩是最重要的论争，李退溪极力主张四端是理之发，又认为理有至神之用，所谓「理到说」，此与当代牟宗三先生认为朱子所说的理是只存有而不活动，是朱子理论所以是「儒门别子」之重要原因，实可相参。奇高峰、李栗谷之说，则较合朱子原义，且将朱子的理气心性论之特色，作了十分明白的展现。湖洛论争的两个问题，即「人性物性异同论」，及「未发时之心体是纯善抑有善有恶」，亦是很有哲学性的论争，涉及儒家的形上学及心性论之重要问题，与当代儒学的理论，亦密切相关。

　　本书正文共九章，除了上述三大论争之研究外，另有两章处理了较次要的争论，此两次所争论的，并不是纯粹的理论，而是对口谈天理及以道德仁义自期者，是否心口如一、及是否借天理以遂行其私欲之反省，曹南冥及尹明斋对于此属于生命实践之问题，省察是颇深的。

　　附录四篇是旧稿，内容与本书正文各章相当有关连性，由于是较早期的研究成果，内容不够详备，但亦有可补充本书正文之未及处，故一併收入。

　　本书对韩儒的重要论争作了较有系统的诠释，对有关的文献作了较详细的分析，这在国内的相关着作中是较为少见的。又本书运用了当代的儒学理论突显韩儒论争的问题意义，对韩国之儒学研究者，相信亦有参考之价值。

跨越藩篱：当代思想的交汇与重塑 书名：跨越藩篱：当代思想的交汇与重塑 内容简介： 本书深入探讨了21世纪以来全球思想版图的剧烈变动，聚焦于不同文化、哲学传统在面对全球化、技术革命与社会转型时的碰撞、融合与再定义。我们不再满足于孤立地审视某一区域或某一学派的演变，而是着眼于宏观视野下的思想互动网络，揭示当代知识分子如何调和传统遗产与现代挑战，构建面向未来的理论框架。 全书分为四个主要部分，层层递进，力求展现当代思想景观的复杂性与活力。 --- 第一部分：现代性的再审视与后殖民语境的深化 本部分着重于对“现代性”这一核心概念进行彻底的反思与解构。历史的经验表明，被西方中心主义塑造的现代性叙事存在着深刻的结构性缺陷，它在扩张过程中压制了非西方经验的有效性。 我们首先考察了欧洲启蒙运动遗产在后冷战时代的衰落迹象，特别是关于理性、进步和普世价值的宏大叙事如何受到后结构主义和文化转向的持续挑战。本书选取了以拉美思想家恩里克·杜塞尔（Enrique Dussel）的“他者哲学”和印度学者查特吉（Partha Chatterjee）对民族主义构建的批判为切入点，分析了当代知识分子如何试图在“中心”与“边缘”的张力中，建立起更具包容性的知识立场。 特别值得注意的是，本部分对“去殖民化”议程进行了细致的梳理。它不仅仅关乎政治独立后的象征性重建，更深入到认知领域——即如何“重写历史”并“重塑知识的谱系”。我们探讨了数字人文领域中，如何利用新的媒介技术来发掘和呈现被主流历史研究所忽略的口述传统和地方性知识，以此作为对抗单一化历史观的有效工具。这部分强调的不是简单地“拒绝”现代性，而是寻求一种“延异的现代性”（Divergent Modernities），即承认不同文化路径在追求自我实现上的并行不悖。 --- 第二部分：技术伦理与人类世的哲学困境 随着人工智能、生物工程和气候变化的议题日益紧迫，“人类世”（Anthropocene）的概念已从地质学探讨上升为深刻的哲学反思领域。本书的第二部分聚焦于当代科技飞速发展所带来的伦理困境和本体论挑战。 我们首先审视了“技术决定论”与“社会建构论”在数据时代的新交锋。当算法深度嵌入日常生活决策，甚至开始塑造人类的欲望和认知模式时，传统的自由意志概念面临严峻考验。本书对比了以尼克·博斯特罗姆（Nick Bostrom）为代表的超人类主义愿景，与以唐娜·哈拉维（Donna Haraway）为代表的“半人马理论”（Cyborg Theory）之间的本体论差异。我们关注的重点在于：在人与机器的界限日益模糊的背景下，何为“主体”？ 其次，气候危机迫使我们重新审视人与自然的关系。传统的西方哲学将人置于自然之上，将其视为可被征服和利用的对象。本书批判性地引入了原住民生态智慧和深度生态学（Deep Ecology）的观点，探讨构建一种“生态公民意识”的可能性。这种意识要求我们从“拥有者”的心态转变为“共存者”的心态，重新确立人类在地球生命网络中的谦卑位置。这一讨论涉及对“进步”概念的根本性质疑：一个以无限增长为目标的文明，是否必然走向自我毁灭？ --- 第三部分：全球化语境下的身份政治与文化对话 在全球化加速人员、信息和资本流动的同时，身份认同的焦虑也同步加剧。“部落化”现象并非简单地回归传统，而是现代性压力下对归属感的焦虑性重塑。 本书第三部分致力于分析身份政治的复杂性，区别对待在结构性压迫下争取权益的“解放性身份政治”，以及在碎片化时代为寻求自我隔离而强化的“边界性身份政治”。我们通过分析跨国移民社群的文化实践，研究他们如何在“原籍地”和“新家园”之间构建流动的、混合的文化空间（Hybridity）。 一个核心议题是“文化主权”与“文化交流”的平衡。在知识产权和文化挪用（Cultural Appropriation）的争议中，如何划定尊重与界限？本书提出了“对话的伦理”作为一种可能的规范框架，强调在交流中必须确保权力结构的对称性。我们考察了非西方知识体系（如非洲哲学、东南亚区域主义）如何通过国际学术平台，挑战既有的知识霸权，推动“多中心”的知识生产。这不仅仅是学术层面的竞争，更是关于谁有权定义“价值”和“真理”的权力斗争。 --- 第四部分：新实在论的兴起与知识论的转向 面对经验世界与理论解释之间的巨大鸿沟，当代哲学界出现了回归“实在性”的倾向，试图摆脱过度依赖语言和主体建构的局限。本书最后一部分关注“新实在论”（New Realism）思潮的兴起及其对知识论的冲击。 我们对比了当代法国的“思辨实在论”（Speculative Realism）和与此相关的对象定向本体论（Object-Oriented Ontology, OOO）。这些思潮挑战了康德以来将世界视为只能通过人类心智来认识的传统观念。它们主张，客体拥有独立于人类认知之外的实在性，并试图重建主体与客体之间不再由人类中心主义完全中介的关系。 本书将这些理论的转向置于社会实践的背景下进行考察：当物质性（如材料、基础设施、环境系统）开始以前所未有的规模反作用于人类社会时，哲学必须如何回应？我们探讨了这些理论如何被应用于城市规划、灾难研究和媒介考古学等跨学科领域，以期发展出一种能够更准确描述和干预复杂现实的思维工具。 结语： 《跨越藩篱：当代思想的交汇与重塑》旨在提供一个宽广而深入的视角，引导读者超越固有的学术疆界，理解当代思想如何在全球性的挑战面前，努力地寻求新的综合与突破。本书是一次思想的远行，探索在流变不居的时代中，我们如何安顿我们的认知与存在。

自序

第一章：李晦斋、曹汉辅「无极太极」的论辩
第二章：李退溪与奇高峰「四端七情」之论辩
第三章：四端七情之辩与成德之教
第四章：曹南冥对四七之辩的批评及论下学而上达
第五章：李粟谷、成牛溪「四端七情与人心道心」的论辩
第六章：李粟谷与罗整菴思想之比较
第七章：尹明斋的性理学及怀尼之争的工夫论涵义
第八章：韩儒「人性物性异同论」及其哲学意义
第九章：从当代儒学的观点看韩儒「心体善恶」之论争

附录一：李粟谷的诚意论
附录二：退溪与朱子持敬工夫论之涵义
附录三：奇高峰「反身而求」的知理方法之涵义
附录四：成牛溪的哲学思想

参考书目
名词及主题索引
人名索引

评分☆☆☆☆☆

这本书的标题，**《从当代儒学观点看韩国儒学的重要论争》**，立刻勾起了我对东方思想脉络深处的好奇心。我一直对儒学在中国文化中的地位和演变有着浓厚的兴趣，但对于它在其他东亚国家的具体发展和论争，了解却相当有限。当我在书架上看到这本书时，我便被它所承诺的“当代儒学观点”和“韩国儒学的重要论争”这两个核心概念所吸引。我设想，这本书不仅仅是简单地罗列韩国儒学史上的事件，而是会以一种更为宏观和深刻的视角，将韩国儒学的具体论争置于当代儒学发展的语境下进行审视。我期待作者能够清晰地梳理出这些论争的发生背景、核心议题、参与人物以及它们所引发的哲学思考。更重要的是，我希望这本书能帮助我理解，韩国儒学在吸收和发展中华儒学传统的同时，是如何形成其独特的在地性特征，又是如何在现代化的浪潮中经历挑战和转型的。对于“当代儒学观点”的强调，也让我对作者的理论框架和分析方法充满了期待，不知作者会从哪个当代儒学的流派出发，又会运用哪些理论工具来剖析这些历史性的争鸣？这无疑为我提供了一个绝佳的机会，去拓展我对儒学研究视野的认知边界，并深入理解其在不同文化土壤中的生命力。

评分☆☆☆☆☆

阅读《从当代儒学观点看韩国儒学的重要论争》，我仿佛走进了一个思想的迷宫，但又有一条清晰的主线引导着我前进。本书最让我着迷之处，在于它不仅仅是梳理了韩国儒学史上的几个主要论争，更是在这些论争的背后，揭示了韩国儒学思想体系的内在张力和发展逻辑。作者对“性理学”在韩国的传播与变异，以及由此引发的各种学派纷争，进行了细致入微的剖析。我尤其欣赏书中对于不同学派代表人物的观点阐释，例如退溪学派和栗谷学派之间的核心分歧，以及他们各自所强调的侧重点。通过对这些论争的深入解读，我得以窥见韩国士人如何在传统的框架内，进行着深刻的形而上学和伦理学的探索。此外，本书对“宋学”（即朱子学）在韩国的接受和本土化过程的分析，也让我受益匪浅。我了解到，韩国儒学在吸收朱子学的同时，并非全盘接受，而是对其进行了大量的再阐释和改造，形成了具有鲜明民族特色的儒学思想。这种本土化的努力，正是韩国儒学能够在中国儒学之外，独立发展并产生深远影响的关键所在。

评分☆☆☆☆☆

我一直认为，理解一个文化，必须深入其思想的源头。《从当代儒学观点看韩国儒学的重要论争》这本书，恰好提供了这样一把钥匙。它带领我进入了韩国儒学复杂而又精彩的论争世界，并且是以一种前所未有的视角。我尤其惊叹于作者对“经世致用”思潮在韩国儒学中的演变过程的解读。从早期对“实学”的萌芽，到后来“实学”成为一股重要的思想潮流，中间经历了多少次的思想碰撞和理论争鸣，这本书都为我一一呈现。我看到了韩国儒学在面对社会现实问题时，是如何不断地进行自我反思和理论调整的。作者在书中对这些论争的梳理，不仅仅是历史的钩沉，更是对一种活态思想的呈现。通过对比不同时期、不同学派在同一议题上的辩驳，我能够清晰地感受到韩国儒学思想的动态性、发展性和批判性。而“从当代儒学观点看”这一角度，更是让这些古老的争论在现代语境下焕发了新的生命力，引发了我对于儒学在当代社会价值的深层思考。

评分☆☆☆☆☆

这本《从当代儒学观点看韩国儒学的重要论争》无疑是一部极具启发性的学术著作。它所探讨的韩国儒学重要论争，虽然发生在遥远的过去，但其背后所涉及的哲学问题，例如关于人性、宇宙本体、道德修养以及社会治理等，至今仍然具有深刻的现实意义。我特别欣赏书中对于“礼”与“义”在韩国社会中的不同理解和实践的分析，以及这些理解如何体现在当时的政治决策和社会伦理规范之中。作者在梳理这些论争时，并没有回避其中的复杂性和争议性，反而通过深入的论证，展现了韩国儒学思想的丰富性和多层次性。通过对书中不同学派的观点对比，我能够更清晰地理解，为什么在相似的儒学传统下，韩国会发展出如此多样化的思想流派。这种多样性，正是儒学生命力的体现，也是韩国儒学能够长久地影响韩国社会的重要原因。本书的价值在于，它不仅为我们提供了了解韩国儒学历史的窗口，更重要的是，它促使我们思考儒学在不同文化语境下的适应性、创造性和创新性，从而为我们理解儒学在当代的转型与发展提供了宝贵的启示。

评分☆☆☆☆☆

翻阅这本《从当代儒学观点看韩国儒学的重要论争》，我首先被其严谨的学术态度所打动。书中的论述并非浮光掠影，而是深入到韩国儒学发展史中的具体节点，并且有条不紊地展开。我尤其关注书中对“沙上五百金”这一早期论争的解析，以及它如何影响了当时韩国士人的思想格局。作者没有止步于简单复述历史事实，而是着力去挖掘这些论争背后的深层哲学意涵，以及它们与当时韩国社会政治现实的紧密联系。从“理”与“气”的辩论，到“性即理”还是“性即情”的争议，再到后来对“事功”与“心性”的权衡，每一个论争都像是一面镜子，折射出韩国儒学在不同时期所面临的挑战与选择。作者巧妙地将这些论争置于一个动态的发展过程中，展现了韩国儒学并非一成不变的教条，而是充满生命力和不断自我革新的思想体系。对于“当代儒学观点”的应用，我看到书中在分析这些历史论争时，引入了许多现代哲学和伦理学的概念，使得原本可能晦涩的历史辩论变得更加鲜活和易于理解。这种跨时空的对话，无疑极大地提升了本书的学术价值和阅读趣味。