今夕何夕话楚辞 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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　　中国上古时期的文学经典，北方以《诗经》为首，南方以《楚辞》挂帅，后者则以屈原的创作为代表。《楚辞》是战国到汉初南方楚地作家的新诗总集，开启后世汉赋和近体诗的先河。

　　屈原为中国第一位有代表地位的诗人，写作技巧高超，文采华美。他的创作动机，展现现实主义的精神，作品却又充分发挥了浪漫主义的色彩。

　　本书引用原典、附上白话语译，各篇章精采剖析屈原的譬喻、深刻的意涵，让读者更贴近当时他所处的时势，体会他亘古问天、心情转折的脉络。

●《楚辞》小档案
1. 屈原的《楚辞》与奇幻文学有什么共通性？

　　楚国原本多神话传说，宗教色彩浓厚，而屈原为了挣脱人世痛苦会避难到幻想境界，在〈离骚经〉〈远游〉和〈关于九歌〉各章中，可以看到屈原如何糅合神话与瑰丽的想像，借以描绘缥缈又美好的天界和神灵，挥洒出浪漫主义特色，就如同奇幻文学带给读者无限想像的空间。

2. 屈原「拈花惹草」又思念美人，有什么用意？

　　屈原是譬喻的高手，〈离骚经〉里他借由佩戴和运用香花香草装饰来象征洁身自好，〈橘颂〉更以咏橘来自比坚贞不移的志节；而在〈湘夫人〉和〈思美人〉中，以美人比喻君王，看似男女思慕之情，其实暗示思念楚王。本书点明屈原诸般譬喻的涵义，在阅读和写作学习上都可获益。

3. 屈原是中国第一位有代表地位的诗人，写作技巧高超，文采华美

　　他不仅借辞赋抒怀，更希冀文章能让楚王看到，而回心转意远离身边小人，因此在〈惜诵〉和〈哀郢〉写忧抱怨细腻委婉，〈离骚经〉〈惜往日〉斥谗责奸悲愤严厉，〈涉江〉〈怀沙〉〈渔父〉则剖心明志执着坚决，辅以本书流畅易读的语译，读者对「爱国诗人」屈原其人其辞将有全面的认识。

4. 屈原因忧国忧民赋辞

　　因此本书由屈原的人格特质与楚王的互动切入分析，扩及《诗经》、南方文化、神话等，完整呈现屈原创作的背景和影响因素。

本书特色

举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒
一段两千年前的美丽神话
在山边水涯徘徊的诗人──屈原
将满腹忧思化成一篇篇动人作品

◎进入奇幻文学世界的第一本书，最经得起时代考验的瑰丽创意。
◎引用原典，并附白话语译。
◎曾志朗教授推荐。

作者简介

杨明

　　一个爱写作、爱旅行的女子。希望过着自在优闲的生活，曾经担任旅游记者多年，以叙美景、尝美食为主要工作，其间陆续完成不少文学作品，曾以〈在季节中坠落的绿叶〉获「中央日报文学奖」。虽然从事现代文学创作，但是对于中国古典文学亦未能忘情，且随人生阅历增长，更觉出其中隽永意味。

　　曾任职于自由时报、中央日报。东海大学中文系毕业，佛光大学文学硕士，四川大学文学博士，着有小说集《我想说我舍不得》《爱到情人节》《走出荒芜》，散文集《学会放心和放手》《一个人份的幸福》《春天的啤酒香》《向日葵海域》《听见心里的声音》等三十余种。

好的，这是一份针对您提供的书名《今夕何夕话楚辞》的图书简介，但内容完全不涉及《楚辞》或任何与之相关的古典文学主题，而是聚焦于其他领域。 --- 《星轨之外的低语》 一场横跨银河的文明寻踪，一次关于宇宙终极秘密的哲学拷问。 导言：寂静的边陲，不灭的信号 公元2742年，人类的足迹早已遍布半人马座阿尔法星系的十余个宜居星球，但在遥远的“蛇夫座悬臂边缘”，一艘名为“漫游者号”的深空探测舰，正孤独地执行着一项近乎绝望的任务：追踪一个自六百年前开始，以一种无法被现有物理学解释的规律，周期性发射的微弱信号。 本书主角，天体物理学家艾琳·维克多，一位以严谨著称的科学怪人，她的生活被冰冷的方程式和无尽的数据流所占据。然而，随着“漫游者号”深入被星图标记为“虚空之境”的区域，她接收到的信号开始呈现出一种令人不安的“智能结构”——那不是随机的噪音，而是一种以量子纠缠为载体的，高度压缩的信息流。 第一部分：坍塌的信标与失落的文明 故事始于“漫游者号”在编号为“K-901”的废弃气态巨行星轨道上，发现了一个由未知金属构成的、直径超过三百公里的巨大人造结构。这个结构被命名为“伊卡洛斯之环”，它不符合任何已知文明的工程美学，其表面布满了被高能粒子流反复轰击的痕迹，像是一座被遗忘在宇宙尘埃中的巨大墓碑。 艾琳和她的团队，包括拥有顶尖神经科学背景的语言学家马库斯，以及精通异星生态学的生物学家索菲亚，开始着手破解环体中残存的数据。他们发现的不是文明的兴衰史，而是一连串的“预警”——关于一种被称为“熵蚀”的宇宙现象的记载。 “熵蚀”并非传统意义上的热寂，而是一种更高维度的信息衰减。它像一种缓慢扩散的灰色瘟疫，逐渐抹去一切物理定律中的细微差异，最终导致宇宙回归到绝对的、无差别的、永恒的均匀状态。这个传说中的“先行者文明”似乎在预见到自己的终结后，耗尽了最后的能量，建造了“伊卡洛斯之环”，试图向后来的文明发出警示。 第二部分：逻辑的迷宫与伦理的边界 随着对信号的深入解读，艾琳团队面临的挑战不再是技术上的，而是哲学上的。信号中包含的不仅是科学数据，还涉及一套复杂的“存在论模型”，试图定义“意识”在宇宙尺度上的价值。先行者文明的结论令人不寒而栗：在绝对的、不可逆转的熵蚀面前，所有生命的努力都不过是暂时的、局部性的抵抗，最终将被抹平。 为了理解这一理论，艾琳必须与马库斯共同构建一个模拟环境，重现先行者文明的社会形态。他们发现，为了抵抗熵蚀的侵蚀，那个文明曾进行过极端的“意识固化”实验，将所有智慧个体的核心记忆和情感上传至一个巨大的“数字方舟”。然而，这种试图永恒保存个体性的行为，最终导致了他们内部的认知崩溃——个体差异的消失，使得文明失去了适应性和演化能力。 在这个过程中，索菲亚发现了“伊卡洛斯之环”的真正目的：它不是一个发射器，而是一个“时间胶囊”，里面的核心信息被设计成只有在满足特定、极难达到的“认知成熟度”后才能被完整读取。如果文明在尚未理解自身局限时过早接触这些信息，可能会加速其自身的衰亡。 第三部分：选择与回归 艾琳发现，他们接收到的最后一段信号，是一条直接针对“漫游者号”的指令。这条指令要求她做出一个抉择： 1. 广播信息： 将所有关于“熵蚀”的知识公之于众，让人类社会提前为不可避免的终极命运做好准备，但这可能引发全球性的恐慌和虚无主义的蔓延。 2. 自我删除： 销毁所有数据，让“漫游者号”成为下一个“伊卡洛斯之环”，将这个危险的知识永远封存在宇宙的边缘。 抉择的压力，迫使艾琳重新审视她毕生的科学追求。她意识到，或许科学的真正价值不在于找到宇宙的终极答案，而在于探索过程中所展现出的、人类不屈服于虚无的勇气与联结。 在最终的时刻，艾琳没有选择直接传播，也没有选择彻底湮灭。她利用舰载AI，对先行者的信息进行了一次“非线性重组”——她保留了抵抗的哲学内核，但抹去了关于终极命运的绝对论断。她将这段信息编码成一种全新的、需要跨越数代人才能完全解码的“探索引导”，而不是一个既定的“判决书”。 “漫游者号”在完成任务后，没有返回人类社会中心，而是选择了一条更远的航线，进入了更深的黑暗。艾琳明白，人类文明的未来，不应该由一个遥远的、注定失败的文明来预先决定。真正的“存在”，存在于持续的、充满不确定性的探索之中。 结语：新的起点 本书以“漫游者号”的航行日志结尾，舰船正驶向一片全新的、未被命名的星云。艾琳在日志中写道：“我们或许无法阻止宇宙的终结，但我们可以决定，在抵达终点之前，我们如何度过每一个‘今夕’。我们选择带着疑问和希望继续前行，因为只有未知的领域，才是文明真正意义上的家园。” 《星轨之外的低语》 探讨了深度探索、信息伦理、以及在面对宏大虚无感时，人类文明如何定义其存在的意义。这是一部关于物理学、哲学思辨与太空史诗的交织之作，它挑战读者思考：当我们最终了解了宇宙的全部规则时，我们还剩下什么？

书系推荐序 智慧的见证
书系出版序 延伸生命的视野
代序　我读楚辞
楚辞中的南方文化情调
楚辞中的方言文化
楚辞中的神话色彩
屈原的生平及写作风格
屈原的人格特质
屈原与楚王
楚辞的其他作者
天问，人类亘古的疑问
楚辞以前的中国神话
离骚经（节录）

关于九歌
●东皇太一
●云中君
●湘君
●湘夫人
●大司命
●少司命
●东君
●河伯
●山鬼
●国殇
●礼魂

关于九章
●惜诵（节录）
●涉江（节录）
●哀郢（节录）
●抽思（节录）
●怀沙
●思美人
●惜往日（节录）
●橘颂
●悲回风
●远游（节录）
●卜居
●渔父

主要参考书目

代序 我读楚辞

　　直到现在，捧起《楚辞》，心中就浮现一片蓊蓊郁郁的相思林。初夏时节，相思树上绽放着许多黄色的小花，一枚枚指尖大小的絮状绒球，像是毛线帽顶端的绒球。

　　是的，《楚辞》在我心中首先勾起的联想是相思林，不是秭归山上的雾，不是沅、湘的江水，不是楚地南国的水泽花草，而是薄晕中的相思林。那一年，我大三，在台中东海大学读中文系，选修《楚辞》。那是我第一次认真将《楚辞》读了一遍，其中的哀悽实在不适合二十岁的年轻人，相较于我选的其他课，好比《诗经》、乐府诗、李白诗、杜甫诗，都要来得不适合。我和同学坐在相思林环绕的仿唐式建筑课室里，听王建生老师在讲台上讲述〈招魂〉，眼光忍不住游移在窗外，那时候，屈原满腔的忧思，完全不是二十岁的我所能理解。我记得那是第一、二节课，早上八点开始上，窗外相思树筛落的阳光，依附在薄薄的晨雾上，有光晕的，那景象我至今依然清楚记得。即使后来我旅行三崃时，拜访过屈原的故乡秭归，但是一读《楚辞》，我心中的「脩路幽蔽，道远忽兮」依然是藏在蓊郁的相思林间。

　　当然，关于屈原的故事，是更早就听说了的。孩提时代，因为端午节要吃粽子，要佩带香包，电视上转播龙舟赛，学龄前听爸妈说，学龄后听老师说，漫长悽楚的故事，在幼年的印象中，只留下屈原投江自尽的身影，投的是汨罗江，也牢牢记住。

　　中学时，课本里选录了〈国殇〉，这是要背诵的课文，虽然很短，但是描写战死沙场、身首异处的将士们，紧握兵器的手不肯放松，背上揹着的弓不曾遗落，一副随时要跃起身再战的模样，让我印象深刻，甚至背嵴发凉。我们不是说：「至死方休」吗？原来这世间有一种坚持，有一种执着，是至死依然不能罢休的，使青少年的我感到焦虑。

　　大学时，真正开始读《楚辞》，是在修完《诗经》之后。那个年代许多中文系的学生都是如此，大二修《诗经》，大三修《楚辞》。在文学史的发展上也是如此。《诗经》辉煌一时，在西元前数百年，中国的诗歌已有如此傲人的成就，像是：「死生契阔，与子成说；执子之手，与子偕老。」「蒹葭苍苍，白露为霜；所谓伊人，在水一方。」「昔我往矣，杨柳依依；今我来思，雨雪霏霏。」都是动人的佳句。接着是百家争鸣的战国时期，儒家、道家、法家各种哲学思想发光发热；然后是优美的《楚辞》，它的文学形式影响到之后的汉赋，而在我的心中，它也同时暗示了后世许多诗人的宿命。

　　要用一个简单的成语形容屈原，很多人都会选择「怀才不遇」，然而屈原文学上的成就所依赖的也正是他的「怀才不遇」。如果屈原遇贤君、逢明主，就会在政坛上崭露头角，虽然他还是会写诗，但那时，写诗对他而言只会是一种生活趣味，不是情感的寄託，也没有深厚的愁思和满怀的失望，就不会写出如此深刻苍凉的作品。为什么我说这是中国诗人的宿命？屈原之后，许多着名的诗人都在仕途上不得志：好比杜甫，落魄住在草堂中，过着三餐不继的日子；好比苏东坡，被一贬再贬，大概是在飞机问世以前的中国文人足迹遍布最广的，连海南岛他都去过。如果，唐朝、宋朝这些诗人词人都受到重用，在朝为官发表些经世致用的策论，或是酬酢文章，诗词只是游戏之作，中国的文学史将会失色不少吧。

　　原来，繁茂是因为荒芜才有机会生长，缤纷是因为空白才得以渲染，深刻的作品是因为人生际遇不如意，所以顺理成章得以激发。

　　许多书在不同年纪读，会有不同的体会。初读《楚辞》，不妨先熟悉其写作形式；了解《楚辞》的形式之后，再欣赏优美的文辞，隽永的形容，精采的比喻，铺陈的气势，苍郁的风格，深刻的意涵；最后才是作者的心情，这个部分没有一点人生阅历是很难体会的，那种身处乱世的无力感，幸福的人不知道，也许多用一点心思去读，能更加珍惜目前拥有的快乐，更有智慧置身混浊乱世，更坚毅的面对挫折，更豁达的在纷扰中处之泰然。历史不断重演，人类的智慧会不会有突破的一天？古人留下来的教训和启发已经够多了，如果我们愿意用一点心去读、去了解，我们的人生，甚至这个世界，将会有所不同。

◎楚辞中的南方文化情调

　　在两汉以前（西元前）的中国，《诗经》和《楚辞》是最重要的文学作品，而我们可以将《诗经》视为周朝时期文学的代表，《楚辞》为战国时期文学的代表。《诗经》产生之后约三百年，经历过东周百家争鸣，是理智思维发展的年代。从文化的角度来看，各家各派纷纷提出不同主张。从政治的角度来看，群雄并立、连年征战，这些客观环境中的趋势，当然对文学创作会有不同的影响。

　　春秋后期及战国年间，哲学思想的成就高于文学，包括孔孟老庄等论述（当然，思想家如庄子的作品，其文学价值亦很高），能承袭《诗经》而在中国文学史继续发扬诗歌光华的，当属写作时间已距《诗经》数百年的《楚辞》。

　　春秋战国时期南北文化交流，南方人到北方求学、北方人到南方游历的例子很多，而《诗经》更是知识分子必读，就连谈话论政都时常引用其中的句子。《左传》在宣公十二年记载楚子引周颂〈时迈〉及〈武〉；成公二年子重引〈大雅?文王〉；昭公二十三年沈尹戌引〈大雅?文王〉。这样引用《诗经》的纪录相当多，屈原自然也是熟读《诗经》。

　　但是，屈原写作《楚辞》，并非单纯沿袭《诗经》，他还纳入南方文化，包括方言、神话和音乐，形成一种不同于《诗经》的情调。皮钖瑞《经学通论》中写道：「而楚辞未尝引经，亦未道及孔子。宋玉始引诗素餐之语，或据以为当时孔教未行于楚之证。按楚庄王之左史倚相、观射父、白公子张诸人，在春秋时已引经，不应六国时犹未闻孔教。楚辞盖偶未道及，而实兼有国风、小雅之遗。」任何一种艺术形式都不是凭空发生的，人类的文明智慧不论在哪一个领域都有传承性，只是在传承之中兼顾创新，纳入更多元的文化，便是其可贵之处。所以我们可以说，屈原写作《楚辞》受到《诗经》的影响，而又呈现出南方特有的文化色彩。

　　在本书以后的篇章中，将讨论《楚辞》受南方方言和神话的影响，这些在《楚辞》的文字和意涵上都有清楚的表现。至于南方音乐则对《楚辞》的音律之美有所影响，刘大杰《中国文学发展史》中说：「这种『南音』与北乐北歌自然是很不同的。它是一种富于幻想、变化曲折、悦耳动听的乐歌，也就是后来所谓的『楚声』。这样的『南音』或『楚声』，对于楚国的诗歌，无论在形式和情调上都是有影响的。九歌诸篇大部分是当时民间的歌曲，是楚国的巫风和南音的结晶，由屈原加工再造出来的。」

　　王逸在《楚辞章句》中说：「九歌者，屈原之所作也。昔楚国南郢之邑，沅、湘之间，其俗信鬼而好祠。其祠，必作歌乐鼓舞以乐诸神。屈原放逐，窜伏其域，怀忧苦毒，愁思沸郁，出见俗人祭祀之礼，歌舞之乐，其词鄙陋，因为作九歌之曲。」朱熹在《楚辞集註》中也认为〈九歌〉是屈原将民歌改写而成的，虽然是改写，但是因为融入了他自己的情感和文学修为，所以依然展现出属于屈原个人的艺术风格。

　　在屈原写作《楚辞》以前，南方歌谣已经展现文学方面的成绩，例如〈越人歌〉：「今夕何夕兮，搴洲中流。今日何日兮，得与王子同舟。……山有木兮木有枝，心说（悦）君兮君不知。」又如〈孺子歌〉：「沧浪之水清兮，可以濯我缨。沧浪之水浊兮，可以濯我足。」越国当时是楚国的邻国，而〈孺子歌〉是楚人歌谣，其形式上和《楚辞》是相似的，只不过用字较简朴。屈原写作《楚辞》，虽受到当时楚国歌谣的影响，甚至借用民间歌谣为蓝图，但是因为屈原本身的才思丰富，情感涌动，所以不论在写作形式的铺陈上，或是遣词用句上，都更加精致讲究。

评分☆☆☆☆☆

读完这本书，我脑海中萦绕的，不是某个具体的典故，也不是某句琅琅上口的诗句，而是一种挥之不去的情绪，一种对过往时代独特生命律动的感知。作者的笔触细腻得如同微风拂过湖面，激起的涟漪层层叠叠，却又在转瞬之间归于平静，只留下淡淡的痕迹。这本书就像一位饱经沧桑的老者，在你耳边低语，讲述的并非惊心动魄的史诗，而是那些细碎的、却又构成生命底色的片段。它没有给我直观的知识灌输，反而更像是一次精神上的“漫游”。我跟随作者的思绪，在对历史细节的描摹中，体味那个时代的风土人情，感受不同阶层人们的生活状态，以及隐藏在这些表象之下的，那些共通的人类情感——爱、恨、离别、思念、以及对理想的执着追求。尽管书中没有直接引用《楚辞》的原文进行分析，但字里行间，我却能感受到那种与《楚辞》所传达的意境若即若离的联系。它让我意识到，《楚辞》的伟大，或许并不仅仅在于其文字本身，更在于它所承载的，那个时代独特的精神气质，以及这种气质如何渗透到后世的文化基因之中。

评分☆☆☆☆☆

初读《今夕何夕话楚辞》，便被其书名所吸引，那是一种跨越时空的温柔邀约，仿佛能瞬间将人带入那个风云激荡、诗意盎然的楚国时代。然而，当我翻开书页，却发现它并非如书名般直白地讲述屈原的故事，或是逐字解读《楚辞》的经典篇章。相反，它选择了一条更加迂回却也更加迷人的路径。作者像是站在历史的长河边，并非执着于打捞沉没的孤舟，而是描绘着河岸边的风景、吹拂过的风、以及河水中倒映的星辰。这本书更像是一本“关于”《楚辞》的书，它试图挖掘的是《楚辞》之所以能够穿越千古，至今仍能触动人心的深层原因。它探讨了那个时代的情感基调，分析了当时社会文化的环境，甚至大胆地推测了作者在创作时的心境。这些内容并非直接的文献分析，而是一种基于历史氛围的、充满想象力的重构。我惊喜地发现，作者用一种非常现代的、充满人文关怀的视角，去解读那些古老的情感与意象。这种解读方式，既保留了《楚辞》的庄重与神秘，又赋予了它新的生命力，让我在阅读中不断产生共鸣。它没有给我一碗盛满珍馐的盛宴，而是引导我去探寻那盛宴背后，孕育出美好滋味的土壤。

评分☆☆☆☆☆

这本书带给我的，并非是某种“事实”上的获取，而是一种“感觉”上的共振。它像是一位经验丰富的导游，不带你一一参观景点，而是带你融入当地的生活，让你去感受那里的呼吸与脉搏。作者的叙事，没有过于学术化的冗长论述，也没有过于通俗的浅白解释，而是介于两者之间，形成了一种独特的韵味。它让我了解了，在那个时代，人们对自然的敬畏，对命运的思考，对政治动荡的无奈，以及对美好未来的憧憬。这些并非《楚辞》原文的具体内容，但却构成了《楚辞》能够存在的土壤。通过阅读这本书，我仿佛穿越时空，与那个时代的人们进行了眼神的交流，感受到了他们的喜怒哀乐。它没有直接解读《楚辞》的诗句，却让我更深切地理解了《楚辞》为什么会那样写，为什么那些情感会如此饱满。这种“意会”式的解读，比任何直白的分析都更能打动人心，让我对《楚辞》这个文学瑰宝，有了更深一层的敬意。

评分☆☆☆☆☆

乍看之下，这本书似乎与我对《楚辞》的传统认知相去甚远，它没有大段的引经据典，也没有严谨的学术考证，更没有直接去“翻译”或“解读”某首具体的作品。这让我一开始有些错愕，甚至觉得作者是不是在“绕圈子”。然而，随着阅读的深入，我渐渐被一种奇妙的氛围所吸引。作者仿佛化身为一位“时代魔术师”，他并非直接展示魔法本身，而是邀请你进入他的魔法实验室，去观察那些神奇的元素如何被组合，去感受那股孕育魔法的力量。这本书着重于勾勒那个时代的大背景，那种独特的社会结构，那种弥漫在空气中的政治氛围，以及那种与天地对话的哲学思考。它让我们明白，《楚辞》的诞生，并非孤立的个体行为，而是特定历史土壤的产物。作者用一种非常“写意”的手法，为我们描绘了这片土壤，让我看到了那些埋藏在文字之下的更深层的根基。它没有直接告诉我“这是什么”，而是让我去“感受它为何会是这样”。这种“间接”的引导，反而激起了我更强烈的探索欲，让我开始思考，那些在《楚辞》中流淌的情感，究竟源自何方。

评分☆☆☆☆☆

拿到这本书时，我期待的是一场《楚辞》的知识盛宴，然而，它却更像是一次关于“情绪”的旅行。作者的写作风格，颇有些“随心所欲”，但又恰到好处地捕捉到了那种不拘泥于形式的浪漫。它没有给我提供明确的“知识点”，而是铺陈开一系列的“场景”，这些场景或宏大，或细微，共同构成了一幅关于那个时代的生活图景。我读到的，是当时的贵族如何生活，他们如何看待死亡，如何寄情于山水，又如何处理人际关系。这些并非直接的《楚辞》内容，但却能让我体会到，《楚辞》中的那些忧伤、那些壮怀、那些孤寂，是如何产生的。作者的叙述，带有很强的画面感，仿佛一部史诗级的电影在你眼前徐徐展开。它让我意识到，《楚辞》的魅力，不仅仅在于其语言的艺术性，更在于它所反映的，那个时代人们内心深处的共鸣。这本书没有给我一条清晰的“阅读指南”，反而更像是一场“体验式”的学习，让我从更宏观、更感性的层面，去理解《楚辞》的价值。