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诠释
在九世纪之前的唐代文学作品中，对自然和社会现象的诠释一般都是以传统知识爲基础而进行的重述和扩充。然而传统知识对于某一个具体问题的看法并不总是完全一致的。比方说，有人想写一篇天论，就有种种不同的关于天的论述供他吸收利用。像「天道」这样大的题目，儒释道三家都有不止一种论述传统，爲展开这样的课题提供权威性依据。立论上的翻新可以是将不同的说法糅合起来，或重加改装�。这是一个讲求权威尤其是文本权威的时代，而这样的权威又有社会体制结构作爲支柱�。七世纪和八世纪的这一特征，比其他任何现象，都能说明爲什么可以从广义上用「中世纪」（medieval）来概括这一时期。如果我们接受这一概括，那么中国的中世纪则终结于中唐。
在中唐以前，写作基本上是一种公衆性的表述，即使是在构筑私人空间时也是如此。那时，一个私人生活的天地，一个在价值取向上可以与个人对公衆价值的承诺相分离的空间，尚未建立起来。在中古时代，对于隐逸之乐的吟咏会被解读成批评时政。然而在中唐，一个像白居易这样的作家宣言家居之乐，却不会引发类似的怀疑。

诠释以「个人」的面目出现，是中唐写作的最显着的特征之一。与此相关联的，是在原来不需要诠释的地方提供诠释。我们可以将它与欧洲思想史上相对应的时期做一番比较：在文艺复兴及新教改革时期，教会和亚里士多德学派的传统文本权威受到了挑战；在这样的情形中，对传统文本权威的抨击是以对新权威的确认爲后盾的，而新的权威来自于实际观察、理性、不通过教会而直接诉诸人心的上帝等。但是，尽管这些都构成了对传统文本权威的挑战，它们却都不是真正的「个人化」诠释。从机智而充满奇想的十七世纪，到某一种诠释成爲必须在注解里面加以承认的个人资产的现代世界｜｜只有在这期间，「个人化诠释」才作爲一种观念在西方生根。

明显十分个人化的诠释曾在中唐出现过一时，且其出现的方式也很奇特：这样的诠释带着权威的口吻，却并没有任何权威的依据。而且，它们也并不诉诸理性或者个人的学习与思考（这些在宋代变得非常重要）�。也就是说，中唐作家的口气，常常带有权威性诠释的不假反省的自信，然而却没有约定俗成的传统公理作爲依据来支撑自己的立场。其结果便是产生了各种不同的理论口吻。其中之一便是设想在这个世上存在着一种妖魔化的、充满威胁、不可理喻的秩序，带有强烈的妄想气息，如我们在孟郊和李贺的诗中所见到的。个人化诠释的另一个常见后果，是提出或者富于讽刺性、或者带有反讽可能的假说。带来问题最少的，是白居易戏谑性的诗作，通常就细节琐事发一通机智的议论。比较麻烦的是韩愈的一些文章，对严肃的情境做出解释，而其解释又是如此不合常轨，以至于令人不知该如何对待。比如说他的︿鳄鱼文﹀。

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中国（中世纪）的终结－中唐文学文化论集(繁体书) 电子书 下载 mobi epub pdf txt 2025

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