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　　随着传播社会日益发达，媒体遍佈于社会各个角落，阅听人成为多数人必须扮演的角色，也由于阅听众在现代社会中可被转换成某些政治与经济利益，因此成为众相争取的对象，并发展出许多相关的讨论，这其中包含学术的与非学术的论述。

　　本书探讨阅听人之学术性论述所呈现的阅听人，主要说明阅听人研究中对阅听人概念的处理方式，并分析阅听人概念论述的主要类型及相关意义，同时也尝试以历程观点来探讨阅听人经验的过程及特性。当前社会的阅听人时常面临变动、多元、与繁复的情境，许多媒介使用与日常活动相互错杂，进而发展成特殊的媒介经验，阅听人研究必须能够了解这种经验历程的发展脉络，以便更真实地反映阅听人的生活及经验细节。

作者简介

卢岚兰

现职：国立联合大学客家语言与传播研究所副教授
学历：国立政治大学新闻研究所博士
着作：《阅听人与日常生活》（2007，五南）
　　　《现代媒介文化：批判的基础》（2006，三民）
《媒介消费：阅听人与社会》（2005，扬智）
　　　《国内八点档国语连续剧与社群意识：一个理论层面的探讨》
（1996，电视文化研究委员会）
译作：《社会世界的现象学》（1991，桂冠）
《舒兹论文集》(第一册) （1992，桂冠）
《社会学导论》（1996，桂冠）

《时间的织锦：人类心智与宇宙图景的沉思录》 书籍简介 这是一部横跨哲学、认知科学、历史学与天体物理学的宏大叙事，旨在探索人类心智在理解自身与外部世界——这个广袤无垠的宇宙——过程中所经历的独特历程与根本性挑战。本书并非对任何单一学科的详尽梳理，而是一场深层次的智识漫游，聚焦于“我们如何知道”以及“我们能知道什么”这两个永恒的追问。 全书的结构如同一个层层剥开的洋葱，由内而外，从个体意识的微观结构，逐步拓展至文明赖以构建的宏大知识体系，最终触及宇宙的终极边界与意义的探寻。 第一部分：心智的迷宫与感知的藩篱 本部分深入剖析了人类心智的构造及其固有的局限性。我们并非透明的、完全理性的观察者，而是被进化塑造成型的、充满偏见和捷径的“启发式”处理器。 我们将从认知心理学的前沿发现出发，探讨知觉的建构性本质。光子撞击视网膜后，我们所“见”的世界并非客观实相，而是一种高度编辑、压缩并预测的内部模型。本书详细阐述了“确认偏误”、“可得性启发法”在历史判断和日常决策中的隐蔽作用，以及叙事思维——人类理解世界的主要工具——是如何在提供连贯性的同时，也可能扼杀对复杂性的接纳。 哲学家休谟的怀疑主义遗产在这里被重新激活，但不再仅仅停留在认识论的层面。我们探究了语言结构如何限制了我们思考抽象概念的能力，以及不同的文化和语言体系如何在根本上重塑了经验世界的边界。例如，时间感在不同语言中的差异，如何影响了社会对未来规划和历史责任的承担。此部分旨在揭示：我们对外部世界的任何陈述，首先都是对自身心智工作方式的投射。 第二部分：知识的拓扑学：从神话到科学范式 在心智的局限性被审视之后，本书转向人类知识体系的演变史。我们审视了人类如何从基于神话和口传传统的原始解释系统，逐步过渡到依赖观察、测量和数学抽象的科学方法。 这一部分的核心在于“范式转移”的概念。我们不将科学视为一条直线的进步，而是一系列结构性的革命——伽利略的数学化革命、牛顿的机械宇宙观的确立、爱因斯坦对时空本质的颠覆，以及量子力学的概率性涌现。每一次范式的转换，都不仅仅是新事实的累积，更是我们用来观察和提问的“框架”的彻底重构。 特别地，本书对科学革命中的“隐性知识”进行了考察。科学的进步往往依赖于实验者的直觉、对美感和对称性的追求，这些非逻辑的驱动力是如何在严格的实证检验中发挥作用的。我们对比了亚里士多德的物理学与现代物理学的世界观差异，重点分析了知识的“不可通约性”——不同时代的人们在理解同一现象时，其底层参照系是如何截然不同的。 第三部分：宇宙的尺度与人类的意义 当我们将心智的局限性与知识的演进史结合起来，便能更深刻地面对宇宙的宏大。这一部分将目光投向现代天体物理学、宇宙学以及生命科学的最新进展，并将其置于人类意义追寻的背景之下。 本书详尽描述了宇宙学的“大爆炸模型”以及暗物质、暗能量的挑战。我们探讨了人类在时间尺度上的短暂性（从宇宙年龄的138亿年来看）与空间尺度上的微不足道（在可观测宇宙的930亿光年直径面前）。这种尺度上的悬殊，如何在心理上塑造了我们对“永恒”和“终结”的理解。 此外，我们关注“生命”这一奇特现象的涌现。在物理定律主导的、趋向熵增的宇宙中，生命是如何在局部地区建立起高度有序、信息丰富的系统？本书将复杂性理论应用于生物学，探讨了意识的生物学基础，及其在多大程度上可以被还原为基础的物理过程，又在多大程度上是一个“涌现”的、无法完全预测的新属性。 第四部分：未来的维度：知识的边界与伦理的重塑 最后一章着眼于未来，探讨人类知识体系正面临的下一个前沿挑战，特别是人工智能（AI）的崛起对传统人类中心主义认知的冲击。 如果机器能够模拟甚至超越人类的认知能力，我们如何重新定义“理解”、“创造力”和“智能”？本书将探讨人机共存时代下，知识的载体和传播方式将如何被彻底改变。我们不再仅仅是知识的创造者，也成了需要被“校准”和“增强”的认知节点。 最终，本书回归到伦理与形而上学的思辨。当我们越来越清楚地认识到自身的局限性，以及宇宙的冷漠与浩瀚时，人类该如何构建自己的伦理框架？本书倡导一种基于“审慎的谦卑”的智慧——承认我们永远无法获得关于宇宙的全部真理，但这种认知上的不完备性，恰恰是驱动我们不断探索、保持开放与持续学习的根本动力。 《时间的织锦》邀请读者放下对确定性的执念，拥抱知识探索过程中的张力与美感，将理解世界本身视为一场永无止境的、充满挑战的伟大冒险。

序
第一章　绪论
第一节　阅听人概念及想像的阅听人
第二节　阅听人研究与阅听人概念
第三节 本书范围──阅听人研究论述的反思

第二章　阅听人论述的多样性
第一节　多样的阅听人模式
一、形式的阅听人
二、经验的阅听人
第二节　阅听人的本质化与非本质化
第三节 阅听人的变化及概念论述

第三章　阅听人研究的论述位置
第一节　阅听人科学论述中的论述位置
一、科学社群与论述位置
二、阅听人概念的科学论述位置
第二节　阅听人研究中的伦理论述以及 道德与政治选择
一、学术论述及论述习惯
二、科学论述位置与伦理论述位置
第三节　论述位置与权力关系
一、阅听经验之学术性建构
二、阅听人论述的社会意义

第四章　历程及变化──阅听人经验的说明架构
第一节　阅听人研究及历程观点
一、阅听人的经验「历程」
二、阅听人的参与和历程观念
第二节　怀德海的范畴总纲
一、终极范畴
二、存在范畴
三、说明范畴
四、义务范畴
第三节　阅听人经验的范畴建构
一、终极范畴与阅听人经验
二、存在范畴与阅听人经验
三、说明范畴与阅听人经验
四、义务范畴与阅听人经验

第五章　阅听人研究的概念论述
第一节　阅听人：概念论述的相关问题
一、多重转译、脉络、视域
二、个人∕群体、部分∕整体、想像∕相信
三、概念与范畴
第二节　阅听人经验的关系性
一、范畴及认识架构
二、关系内的构成元素
三、关系的建立与发展
第三节　阅听人经验的历程性及其基础
一、经验的历程性
二、历程经验的基础

第六章　阅听人研究的历程取径与阅听人潜能
第一节　阅听人即行动者
第二节　阅听人的历程性与世界性
一、世界性与行动者
二、阅听人与世界公民
第三节　历程经验与阅听人主体
一、从现代主义主体走向超越之路
二、阅听人、主体、历程性

第七章　结论
第一节　当代阅听人
第二节　回归阅听人经验

参考资料

评分☆☆☆☆☆

这本《阅听人论述》我真的花了好多时间慢慢品味，老实说，刚拿到的时候，名字有点文绉绉的，我以为会是那种很学术、很枯燥的理论书，可能得捧着字典才能读下去。但实际翻开后，才发现完全不是这么一回事！作者的文字很有力量，而且非常贴近我们生活中的观察。它不是那种高高在上地说教，而是像一个老朋友在跟你聊天，分享他对于我们每天接触到的各种信息，像是新闻、广告、社群媒体上的各种言论，甚至是电视剧里的情节，是如何被建构、被解读的。 我尤其喜欢它分析那些看似平常的“梗”或是网络流行语。作者并没有简单地把它们当成笑话，而是深入剖析了它们背后所反映的社会心理、集体情绪，以及它们是如何在传播过程中被放大、被扭曲，最终影响我们对事物的认知。有时候，我们自己明明知道某个信息不那么靠谱，但因为身边的人都在谈论，或者它触碰到了我们内心深处的某种情绪，就会不自觉地被带进去。这本书让我开始反思，自己究竟有多少时候是在独立思考，有多少时候是被“喂养”的信息所左右。它就像一面镜子，照出了我们在信息洪流中的盲点和脆弱。

评分☆☆☆☆☆

《阅听人论述》这本书，我当初是被它的标题吸引进来的，总觉得“阅听人”这个词带点神秘感，好像是某个未曾被充分认识的群体。读完之后，我才明白，原来“阅听人”说的就是我们每一个人，我们这些接收信息、消费信息的人。作者没有把我们写成被动、愚蠢的接收者，反而强调了我们内在的主动性和批判性潜能。他花了很大篇幅去探讨，为什么我们会被某些叙事所打动，为什么某些观点会让我们产生共鸣，甚至是被激怒。 让我印象深刻的是，书中举了好多台湾本土的例子，很多都是我们日常生活中会遇到的社会事件或媒体报导。作者并没有直接给出一个简单的答案，而是引导我们去思考，去拆解这些事件的来龙去脉，去分析其中的利益关系，以及不同角色在信息传播链条中的位置。他提出了很多有启发性的问题，比如“我们为什么会相信？”“我们为什么会传播？”“我们又为什么会拒绝接受？”读这本书的过程，就像是在参加一场头脑风暴，不断地被挑战、被启发，重新审视自己接收和处理信息的方式。

评分☆☆☆☆☆

读完《阅听人论述》，我的心情是有点复杂的，既有豁然开朗的喜悦，也有一些沉重的反思。这本书的写作风格非常特别，它不像一本教科书那样有明确的章节划分和清晰的理论框架，反而更像是一篇篇独立却又相互关联的随笔，但每一篇都充满了作者独特的洞察力和深刻的思考。他没有直接告诉你“是什么”，而是引导你去“怎么想”。 我尤其佩服作者对于“意义”的解读。他并不是把意义看作是固定不变的，而是强调了意义是在人与信息互动中不断生成和转化的过程。在信息如此多元且充满竞争的环境下，如何让自己的声音被听见，如何让自己的观点被理解，这背后其实有着非常复杂的“阅听人”心理在作用。这本书让我意识到，我们不仅仅是信息的消费者，同时也是意义的创造者，我们在解读信息的同时，也在不断地重塑着信息的意义。这种主动性，让我觉得非常有力量，也让我开始反思，在接下来的生活中，我应该如何更积极、更负责任地去扮演我的“阅听人”角色。

评分☆☆☆☆☆

老实说，《阅听人论述》这本书的阅读门槛，比我预期的要高一些。它不是那种可以边看电视边翻几页的书，需要你沉下心来，仔细地去体会作者的逻辑和论述。不过，正因为如此，它所带来的回馈也更加深刻。我最欣赏的一点是，作者并没有用一种高高在上的姿态来批评“阅听人”的盲目，而是以一种同理心来理解我们身处的环境。在这个信息爆炸的时代，我们每个人都在扮演着“阅听人”的角色，我们无时无刻不在接收、筛选、判断和传播信息。 这本书带给我的最大改变，是让我对媒体素养有了更深一层的认识。过去，我以为媒体素养就是能够分辨假新闻，但这本书告诉我，媒体素养远不止于此。它包含了对信息背后意图的洞察，对不同叙事方式的理解，以及对自身立场和偏见的觉察。作者分析了很多巧妙的修辞手法和心理学原理，是如何被运用在信息传播中的，让我恍然大悟，原来我们很多时候是被“设计”好的观点所影响。读完这本书，感觉自己好像获得了一副新的眼镜，能够更清晰地看到信息世界运作的逻辑。

评分☆☆☆☆☆

《阅听人论述》这本书，我是在一个偶然的机会下发现的，当时是因为看到朋友在讨论某个社会现象，而这本书似乎给了他一些不同的视角。一开始我有点犹豫，因为我对“论述”这个词总有点距离感，总觉得是学界才会用的东西。但读了之后，我才发现，这本书完全没有那种学院派的生硬感，反而写得非常接地气，而且充满了对台湾社会现象的深刻观察。 作者在书中花了很大的篇幅去探讨，我们是如何通过语言、符号、图像来构建我们对世界的理解。他分析了很多在我们生活中随处可见的例子，比如政治人物的演讲、广告的宣传语、甚至是一些流行歌曲的歌词，是如何巧妙地运用各种技巧来影响我们的情绪和判断。让我印象特别深刻的是，书中对于“身份认同”和“集体记忆”是如何通过信息传播来塑造的论述。它让我意识到，我们很多时候所谓的“常识”或者“主流观点”，其实都经过了一层层的建构和筛选。这本书让我开始更谨慎地对待我所接收到的信息，并且试着去追溯它们可能的来源和目的。