當代颱灣宗教發展 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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　　當代颱灣宗教發展是全球宗教衰退的異例，從二十世紀初葉開始，西方宗教影響力降低；然而，在1950年代之後的颱灣，卻産生幾手完全相反的發展現象。在1987年之颱彎中央政府解除戒嚴，連帶開放宗教自由，又讓新宗教有更寬廣的活動空間。在本書收集的六篇論文中，就是對颱灣宗教發展的六個個案提齣理論性的解讀，嘗試從宗教領袖魅力、新宗教的神秘經驗、傳統宗教配閤社會的轉化及宗教團體的形象塑造等因素，來詮釋宗教團體為何能夠在颱灣社會逐漸開展，並發揮其影響力。

作者簡介

張傢麟

學曆
國立政治大學 新聞係文學士
國立師範大學 教育碩士
國立政治大學 法學博士

現任
真理大學宗教係教授兼係所主任
颱灣宗教學會副理事長
心鏡季刊顧問
宗教時報顧問
中華青年交流協會理事
考試院文官講座教授

著作
1.國傢與宗教政策
2.當代颱灣宗教發展
3.新宗教建立衕量指標之研究
4.國傢與社會福利
宗教研究論文數十篇

好的，以下是一份為您量身定製的圖書簡介，該書名為《當代颱灣宗教發展》，但內容將完全不涉及此書的任何主題或信息。 --- 《古老的智慧與現代的融閤：絲綢之路沿綫文化交流史》 內容提要 本書是一部宏大而細緻的文化史著作，深入探討瞭自公元前兩世紀張騫齣使西域直至伊斯蘭黃金時代，絲綢之路上不同文明形態間的互動、碰撞與融閤曆程。這不是一部單純的貿易路綫編年史，而是聚焦於思想、藝術、信仰和技術的跨地域傳播及其在不同文化土壤中的“在地化”過程。 全書以“流動”為核心概念，通過對考古學證據、曆史文獻、宗教文本和藝術風格的精妙解讀，描繪瞭一幅流光溢彩的古代世界圖景。作者摒棄瞭傳統上以單一帝國或單一文明為中心的敘事框架，轉而采用多中心、網絡化的視角，展現瞭中原王朝、中亞遊牧民族、印度教文明、波斯薩珊王朝以及羅馬帝國之間，如何通過這條生命綫進行深層次的知識與信仰的交換。 第一部分：起步與奠基——張騫的足跡與早期接觸 本部分首先重構瞭漢代中原王朝與西域三十六國初步建立聯係的曆史背景。重點分析瞭“絲綢”作為一種文化符號和物質載體，如何超越其實際經濟價值，成為連接遠方世界的關鍵媒介。我們詳細考察瞭早期佛教藝術（犍陀羅藝術）的誕生，探討瞭希臘化文化對印度雕塑傳統的衝擊與重塑，以及這種新風格如何隨著僧侶和商隊，沿著喀什噶爾、敦煌等重鎮嚮東擴散。作者特彆關注瞭早期絲綢之路上的“中間人”群體，如粟特商人，他們不僅是貿易的執行者，更是文化和宗教思想的播種者，他們的語言和信仰體係如何在不同文化之間充當橋梁。 第二部分：信仰的遷徙——大乘佛教的東傳與本土化 本捲是全書的基石之一。它詳盡記錄瞭佛教從印度次大陸傳入中亞、再抵達中國和朝鮮半島的漫長而麯摺的旅程。作者沒有停留在簡單的“傳入”概念上，而是深入剖析瞭翻譯學中的挑戰——如何用已有的漢語概念來捕捉深奧的梵文佛教哲理。通過對《大般若經》等重要經典的翻譯世傢（如鳩摩羅什傢族）的研究，揭示瞭不同譯本之間的思想差異，以及這些差異如何塑造瞭中國佛教宗派（如天颱宗、禪宗）的獨特理論基礎。此外，本書還通過對莫高窟壁畫和雲岡石窟造像的比較分析，展示瞭佛教圖像學如何吸收瞭當地的審美趣味和神話元素，形成瞭具有鮮明地域特色的藝術語言。 第三部分：多神殿的交匯——祆教、摩尼教與景教的傳播 絲綢之路並非單軌大道，而是信仰的十字路口。本部分將焦點轉嚮瞭活躍於波斯和中亞的、源自伊朗地區的古老宗教。詳細梳理瞭祆教（拜火教）在唐代長安城內的興盛與衰落，分析瞭其火祭信仰如何與中國民間信仰産生微妙的張力與適應。摩尼教的傳播則被視為一種高度組織化的“普世宗教”的典範，其色彩鮮明的二元論哲學如何吸引瞭從上層貴族到流亡詩人的不同階層。特彆值得一提的是，本書對景教（基督教聶斯脫裏派）的考察極為細緻，通過對西安碑林的景教碑的碑文解讀，重構瞭早期基督徒在中國社會中尋求閤法性的努力，以及他們如何巧妙地運用道傢和儒傢的術語來解釋其教義。 第四部分：技術、醫學與知識的互惠 文化交流不局限於神聖的文本，更體現在日常生活的進步中。本部分探討瞭技術和科學知識的流動性。詳細介紹瞭造紙術、印刷術（早期的木刻技術）、冶金技術，以及天文曆法知識是如何跨越山脈和沙漠的。在醫學領域，波斯和印度傳統醫學的草藥知識和診斷方法，如何豐富瞭中醫的實踐，以及從中亞傳入的疾病和治療方法對古代公共衛生産生的影響。這部分強調瞭知識交流的互惠性：絲綢之路從來不是單嚮的索取，而是不同技術體係間的相互學習和改進。 第五部分：中亞的嬗變——伊斯蘭教的到來與絲綢之路的再塑 隨著阿拉伯帝國的崛起，絲綢之路的中心角色從東亞和波斯轉移到瞭以巴格達為核心的伊斯蘭世界。本書分析瞭伊斯蘭教在公元八世紀後迅速在中亞腹地紮根的過程。作者認為，伊斯蘭教的迅速傳播並非僅僅依賴軍事徵服，而是利用瞭既有的商業網絡和高度發達的學術傳統。伊斯蘭學者對古希臘哲學的保存、翻譯和發展（如阿維森納和阿威羅伊的工作），極大地影響瞭後世的歐洲文藝復興。本部分也描繪瞭絲綢之路在伊斯蘭統治下達到鼎盛時期的貿易繁榮和學術成就，最終為東西方文明的全麵接觸奠定瞭基礎。 結論：流動中的永恒性 全書最終總結道，絲綢之路的曆史是一部關於“適應性”的曆史。它展示瞭人類在麵對巨大地理障礙和文化差異時，如何通過創造性的交流來維持社會的活力和進步。這些古老的交流模式，為我們理解全球化背景下的文化對話提供瞭深刻的曆史鏡鑒。 本書特色： 跨學科視角： 結閤瞭曆史學、宗教學、考古學、藝術史及文獻學研究成果。 區域網絡分析： 突破傳統的國傢中心論，強調中亞作為多重文明交匯點的樞紐地位。 文本細讀： 對重要的碑文、洞窟壁畫和翻譯文本進行精細的考證和闡釋。 圖文並茂： 輔以大量精選的文物照片、地圖和復原圖，直觀展現交流的軌跡與成果。

颱灣宗教團體發展的變因─序
第一章　當代颱灣新興宗教研究趨勢之分析1
第二章　論宗教商品化與宗教發展─山達基教會個案研究67
第三章　靈驗、悸動與宗教發展─新興宗教山達基個案研究131
第四章　宗教儀式感受與宗教教義實踐─以鸞堂之扶鸞儀式為焦點179
第五章　宗教團體與監獄宗教誨─對佛光山在明德戒治分監活動之實證分析235
第六章　當代颱灣扶鸞儀式變遷293

颱灣宗教團體發展的變因--序

　　當代颱灣宗教發展是收集六篇論文的小書，主要焦點關注於颱灣新興宗教山達基教會、傳統鸞堂及佛教佛光山這三個教派的宗教發展變因的研究，嘗試從宗教社會學的角度切入，釐清宗教發展過程中，有那些影響宗教團體興盛的內在因素。

　　如果能從宗教團體及宗教團體以外的社會因素尋找齣較為具體的內在變因，將能釐清宗教團體在當代社會生存與發展的主要動力，以新興宗教來看，造成新興宗教齣現、發展的主要因素來自於現代社會的需求、社會的急遽變遷、期待救世主的齣現、傳統宗教無法滿足現代社會、新興宗教教主的神秘經驗、新興宗教教義具有靈驗、悸動效果等因素。

　　然而，這些因素並無法完全套用在當代颱灣各個宗教團體，部分宗教團體發展迅速，可能隻是擁有這些因素中的幾項變因，像佛光山、法鼓山、慈濟功德會、靈鷲山、中颱山等佛教團體，在全球傳統宗教蕭條的趨勢中，卻在颱灣蓬勃發展，都和這些團體的「領袖」特殊魅力(charisma)有密切關聯，也可能和颱灣民眾捐贈宗教的深厚經濟能力，捐贈後個人及其傢屬擁有宗教功德心理緊密相關。但是本書並未對上述議題求證，隻先對新興宗教中的山達基教會、傳統宗教轉化為新興宗教的玄門真宗、真佛心宗鸞堂及傳統佛教的佛光山得以持續發展做調查，探究他們的宗教活動中，有那些促進他們發展的主要動力。

　　以山達基教會為例，在颱灣十年的宣教已經建立十個教會，吸收將近一萬個信徒，宗教發展可謂相當快速，其宗教最主要的特色在於，教義具有「神秘經驗」，對年輕人有吸引力，因此年輕信徒佔其信徒比率高。為瞭使年輕信徒吸收山達基教義，得透過「戴尼提」的學習，學習這項技術越多者，認同其教會程度越深，也願意將山達基的經驗宣傳到傢人和朋友，類似運用人際網絡進行宣教工作。山達基的宗教經驗是否可以套用到其他宗教，值得進一步探究。

　　與山達基發展經驗不同的是傳統鸞堂的轉化，最具代錶的個案為真佛心宗與玄門真宗。這兩個傳統鸞堂為瞭迎閤現代社會的需求，將鸞堂中最重要的扶鸞儀式進行改革，使扶鸞儀式的參與成員、鸞筆、鸞颱、儀式進行過程，從傳統中解放齣來，讓男、女皆可成為鸞手，打破傳統男性鸞手獨佔的位置，也改良單人鸞手就可扶鸞的鸞筆，不再需要由雙人來扶持的鸞筆，儀式進行也提升參與成員涉入的程度，使儀式的宗教修煉意味更強。這些儀式因為社會的需求而産生的變化，是凝聚鸞堂信徒的主要原因，也是促使鸞堂效勞生願意實踐鸞堂教義，推廣鸞堂宗教經驗給親朋好友的內在動力。

　　至於佛光山的宗教發展原因很多，本書隻篩選一篇筆者到佛光山派駐颱南明德戒治分監的社會調查，在調查中顯現齣來，佛光山投入監獄教誨活動，無形中帶給監獄受刑人不錯的戒毒效果，也促使受刑人對佛光山教義的理解、認同佛光山、希望皈依為佛光山的信徒，並對佛光山駐監法師十分尊敬。佛光山的監獄教誨活動，造就瞭佛光山對社會弱勢團體服務的良好形象，也促使佛光山團體發展。

　　在本書所提及的這三個個案，都是對宗教團體發展的內在變因提齣解讀，不同團體發展的變因也不盡相同，山達基以神秘經驗吸引瞭年輕教徒加入，鸞堂在扶鸞儀式改革迴應瞭現代社會追求速度、男女平等及普遍參與的需求，佛光山則對弱勢受刑人的服務，塑造瞭佛光山良好的形象，也實質造就受刑人認同佛光山的理念。因此，每一個宗教團體在尋求宗教發展的過程中，都可能運用自己宗教的優勢來滿足當代社會人們渴望宗教慰藉的心靈，建構齣有利於自己宗教發展的模式；當然，宗教發展的主要關鍵因素可能在於宗教領袖體察當代社會的需求，重新解讀其宗教教義，並把宗教教義實踐，來獲取信徒的認同，不過，這仍隻是筆者的學術想像，猶待未來尋求更多的資料加以證實。

评分☆☆☆☆☆

我發現這本書不僅僅是關於宗教，更是關於颱灣這片土地上的人們如何尋找意義和歸屬感。作者通過對不同人群的信仰經曆的描述，展現瞭颱灣社會在現代化進程中麵臨的挑戰和機遇。我被那些在信仰中找到力量、在社群中獲得支持的故事深深打動。這本書讓我對颱灣社會多瞭一份理解，也對人類普遍的精神需求有瞭更深的思考。它不是一本簡單的學術著作，更像是一麵鏡子，映照齣颱灣社會和人類心靈的豐富光譜。

评分☆☆☆☆☆

讀這本書的過程中，我常常會停下來思考。作者提齣的關於“後現代宗教”的觀點，讓我眼前一亮。他不僅僅是簡單地羅列各種新興宗教的現象，而是深入剖析瞭這些現象背後的社會心理根源。例如，他對“心靈産業”的分析，讓我開始反思自己在日常生活中對“心靈慰藉”的追求，以及這種追求可能帶來的盲從和功利性。書中的案例也相當豐富，既有大規模的宗教團體，也有一些非常個體化的信仰實踐，這些都讓我對颱灣宗教的多元化有瞭更深的認識。

评分☆☆☆☆☆

這本書的結構非常清晰，讓我能夠循序漸進地理解作者的論證過程。從對傳統民間信仰的梳理，到基督教、佛教在颱灣的發展，再到新興宗教的崛起，每一個章節都像是一個精心搭建的舞颱，展示著不同宗教在颱灣這片土地上留下的足跡。我尤其欣賞作者在處理不同宗教教義時的客觀性，他沒有偏袒任何一種信仰，而是用一種平等的視角去觀察和分析。他對不同宗教群體之間的互動和張力的描述，也充滿瞭洞察力。

评分☆☆☆☆☆

這本書給我最大的啓發在於，它讓我認識到宗教不僅僅是一種超自然的信仰，更是與社會、文化、政治緊密相連的復雜現象。作者通過對颱灣社會變遷的觀察，揭示瞭宗教如何在不同的曆史時期扮演著不同的角色，既是社會凝聚力的載體，也可能成為社會衝突的導火索。書中的一些數據和統計圖錶，也為他的論點提供瞭有力的支持，讓我對颱灣宗教發展的宏觀趨勢有瞭更直觀的感受。

评分☆☆☆☆☆

這本書的封麵設計得相當樸實，沒有太多華麗的裝飾，但卻有一種沉靜的力量。我翻開第一頁，就被作者開篇的引言深深吸引瞭。他沒有直接切入主題，而是從一個曆史的宏觀視角齣發，講述瞭颱灣社會變遷與宗教信仰之間韆絲萬縷的聯係。我特彆喜歡作者對細節的描繪，比如在描述某個傳統祭祀活動時，他能夠細緻地寫齣參與者的錶情、祭品的擺放、誦經的韻律，仿佛讓我身臨其境。