具體描述
被譽為「當代最聰慧的新聞人之一」的剋裏斯多福．希鈞斯，以本書重新定義有關宗教在公眾生活中的爭論。作者以獨特的博學與機智談到當代最迫切的議題：世界宗教中的邪惡力量。在他與信徒的滔滔雄辯中，希鈞斯靠著對主要宗教經典廣泛且徹底的閱讀，揮齣瞭對宗教（以及對於生命更世俗的一種態度）的終極一擊。
希鈞斯敘述瞭自己與宗教危險遭遇的種種故事，並且描述他如何以科學及理性為基礎，終而獲得對生命現世觀點的知性之旅，其中天堂被哈伯望遠鏡裏令人敬畏的宇宙景觀取代，而摩西和燃燒的荊棘叢則讓位給美麗及對稱的雙螺鏇體。「上帝並未創造我們，」他寫到，「我們創造瞭上帝。」他解釋，宗教是對我們的起源、本質及宇宙的一種扭麯；宗教是人類發展過程中應該切割掉的盲腸！我們嚮孩童灌輸宗教思想，不但傷害瞭他們，更傷害瞭這個世界。
不論你是一路走來始終如一的信徒、虔誠的無神論者，或是對於宗教在我們生活中所扮演的角色依然無法確定的人，你都會想要思考及參與本書中的辯論。
《上帝沒什麼瞭不起》一上市，迅速席捲全美所有暢銷排行榜，並且始終保持在前十名。在邦諾書店、獨立書商協會、紐約時報、華盛頓郵報、今日美國報、齣版者週刊、舊金山記事報等十餘個主流排行榜名列前茅。英國版推齣後，同樣勢如破竹，在亞馬遜總排行榜躍居前十名。
作者簡介
剋裏斯多福．希鈞斯 Christopher Hitchens
1949年4月13日齣生於英國的普茲茅斯，並在劍橋的萊思中學和牛津的巴利奧爾學院受教育，研讀哲學、政治和經濟學。自1971-1981年間，他為英國《泰晤士報》擔任書評，以及《泰晤士高等教育增刊》的社會科學編輯；並且還是《新政治傢》雜誌的助理編輯與撰稿人、《倫敦週末電視》的研究員兼記者，以及《每日快報》的首席外國特派記者。1981年，移居美國。
1982-2002年間，為《國傢》撰寫「少數報告」專欄。從1992年起，在《浮華世界》擔任撰稿編輯及專欄作傢，而在不同的時期，他還曾在《哈潑》雜誌擔任華盛頓編輯及專欄作傢，以及《觀察傢》、《新政治傢》、《泰晤士報文學增刊》、《今日週日》、《星期天通訊》的專欄作傢和特派記者。身為外國特派記者和旅行作傢，他曾在世界五大洲六十個以上國傢發稿撰文。
目前除瞭繼續《浮華世界》的專欄之外，同時也在紐約新學院人文學科做客座教授。著作有《給青年反對者的信》（Letters to a Young Contrarian）、《傳教的位置：泰瑞莎修女的理論及實踐》（The Missionary Position: Mother Teresa in Theory and Practice）、《沒人好騙瞭：最糟傢庭的價值》（No One Left to Lie To: The Values of the Worst Family），以及《為何歐威爾很重要》（Why Orwell Matters）等書。曾獲得英國科普書奬與萊南文學奬、美國全國雜誌奬，並以《上帝沒什麼瞭不起》獲2007年美國國傢書捲奬非文學類的提名。剋裏斯多福．希鈞斯並且名列《外交政策》和英國的《遠景》雜誌所遴選的「百大公共知識分子」其中之一。
譯者簡介
劉永毅
自由撰稿作傢。
著有：《絕不認輸的人生》、《見證颱灣生命力》、《金錢遊戲》、《天下沒有懷纔不遇這迴事》、《霧峰林傢等待明天》、《嚮有光的地方行去》、《詩壇苦行僧周夢蝶》、《讓證據說話─神探李昌鈺破案實錄》、《海洋之子劉寜生》、《嚮前走吧！》、《怪招老爸狀元郎》等。
譯有：《白城魔鬼》、《第十二張牌》、《綠巨人浩剋》、《週日的午宴》、《薇諾妮卡想不開》、《我就是這樣創造瞭哈利波特》、《選對池塘釣大魚》等。
著者信息
圖書目錄
第一章 娓娓道來
第二章 宗教殺人
第三章 離題談「豬」及為何天堂恨火腿
第四章 宗教可能是健康大敵
第五章 宗教的哲學主張是假的
第六章 源自設計的辯論
第七章 天啓：舊約中的噩夢
第八章 新約之惡，猶勝舊約
第九章 《可蘭經》嚮猶太教及基督教神話藉鏡
第十章 奇蹟的庸俗化及地獄的衰退
第十一章 齣身卑微的戳記：宗教墮落初始
第十二章 終麯：宗教如何結束
第十三章 宗教讓人變好嗎？
第十四章 無「東方的」解決之道
第十五章 宗教的原罪
第十六章 宗教是否虐待兒童？
第十七章 預期的異議：對抗現世主義的最後一道防綫
第十八章 更美好的傳統：理性的反抗
第十九章 結論：新啓濛運動之必要
緻謝
圖書序言
希鈞斯：當代最特齣的峭拔尖音！◎文/南方朔
盡管這本精彩的書的作者剋裏斯多福．希鈞斯（Christopher Hitchens）早已享譽英美世界，大他一輩的主要知識分子如蘇珊‧桑塔格（Susan Sontag）、愛德華．薩伊德（Edward W. Said）等也都不吝惜的推崇他是近代已難得再見到的纔子型公共知識分子。但他的著作被譯成中文，這還是首次，也就是說，我們錯失這位當代主要的叛逆型知識分子領袖已太久瞭。
我是在一九九三年讀他的文章選集《為爭而爭》（For the Sake of Argument）起，開始接觸到他的著作。那是一本涵蓋瞭大約二十年主要國際事務、文化和重要人物的批判集。書中即指齣，目前這個時代，太多的真實都已被包裹在優雅的修辭及模糊中，這已使得在批判中探究真實成瞭一種不能停止的誌業。而他所踐履的，即是這樣的誌業。他知識淵博、學術修養極高，加上勤力用功，因而總是能發人之所不能。我至今仍印象深刻的，乃是他有〈加爾各答的食屍鬼〉（Ghoul of Calcutta）一文，對泰瑞莎修女那欺妄的生平，就做瞭極其尖銳的揭發。
再舉例而言，他原本是英國人，一九八一年移民美國並住在華盛頓特區。由於他是名流作傢，因此移民美國之初，他很快就成瞭民主黨上層黨政圈聚會的寵兒。但一九九二年他察覺當時有意問鼎白宮的阿肯色州州長柯林頓做瞭「非常下流的事」，從此以後他即成瞭柯林頓最主要的批評者。他有關的文章都集在一九九九年所齣的《沒人好騙瞭》（No One Left to Lie To）裏。為瞭批評，他原本與柯林頓的顧問布魯門薩（Sidney Blumenthal）是好友，這段友情也鬧翻。華府的民主黨人也公開放話，「將永不邀請他參加民主黨要人們的聚會」。做為一個永遠的批評者，就必須懂得「捨」，要「捨」掉許多黨派與幫派的人情，要「捨」掉許多宗教上的慣性。二○○一年他模仿大詩人裏爾剋的《給青年詩人的信》，也寫瞭一本《給青年反對者的信》（Letters to a Young Contrarian），他即指齣要做一個無休止的現狀挑戰者，必須嚴格的人格完整，必須能聰明的談問題，更要有社會進步的觀念。他以「不服從任何黨派」（Maverick）自期，他要做的就是他希望的那種老式的激進主義者，也是他所欽佩的以前那種「高貴的異議分子」。
而剋裏斯多福．希鈞斯的確做到瞭。
希鈞斯齣身牛津大學巴利奧爾學院，但他雖然齣身名校，自己的齣生卻非世傢名流。英國名校的名流寫文章，講究用字雅正，文章裏要有機智的元素，更重要的是必須有拉丁文。這些在希鈞斯的文章裏從不缺乏，這乃是他常被誤認齣身世傢名流的原因。但其實，他是英國文化及評論界裏少有的凡俗傢庭齣生的人物；他的父親是個齣身行伍的海軍軍官，母親傢則開一間帽子店。由於傢世平凡，他乃是傢族裏第一個上大學的。
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