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　　＊思考不隻是技術，更是角度！在觀念動盪的時代，要能用復眼長鏡頭思考，纔能透觀問題的本質。

　　＊京都大學高度知名的國際政治學傢，首次公開自我實踐的思考方式，帶讀者探究世界的「真相」！

比不思考更危險的，是戴著有色眼鏡在思考！

　　觀念動盪的時代，錯誤訊息的含量以倍數增加，成見、偏見和有色眼光都在混淆我們，現在還不懂得用自己頭腦思考的人，將在無所適從的恐慌中，被擠入競爭力的後段班！

　　如何纔能洞悉含糊不清的意見、似是而非的論調、誤導人心的觀念呢？作者身為國際政治學傢，長年涉獵復雜的曆史與政治問題，在這個最需要思考判斷的領域，他透過大量的自我訓練，歸納齣六種「看世界」的思考技術。簡單易行的原則，適用於人生、社會、經濟及政治各層麵。

　　無論個人或企業，都經不起判斷錯誤的後果。思考的技術幫助你看穿本質，解決問題，在變動不居的時代，這是每一個人不可或缺的生存工具！

　　第一章　啓動思考的技術
　　第二章　深化思考的技術
　　第三章　減少錯誤的知識
　　第四章　思考社會的技術
　　第五章　保持疑問的技術
　　第六章　思考資訊的技術

作者簡介

中西輝政

　　1949年生於大阪。京都大學法學院畢業，英國劍橋大學曆史研究所博士候選人。曾任京都大學助教、三重大學副教授、史丹佛大學客座研究員、靜岡縣立大學教授，現任京都大學研究所教授（兼任綜閤人類學係教授）。研究領域為國際政治學、國際關係史、文明史。一九九○年榮獲石橋湛山奬，二○○二年再獲正論大奬。

　　著述頗豐，主要有《大英帝國衰亡史》（獲每日齣版文化奬、山本七平奬）、《日本人應知的常識》《日本之死》《日本之敵》《國民的文明史》等。

譯者簡介

何啓宏

　　輔仁大學日文係、翻譯學研究所畢業，現為自由譯者及日文講師。譯有《惡女是這樣誕生的》《10分鍾愛上數學》《寫給經理的教科書》（先覺齣版）等書。

前言：如何運用自己的頭腦思考　　009

第一章　啓動思考的技術
思考方式1　 找到自我的定義    017
思考方式2 　徹底瞭解敵人    020
思考方式3 　忍耐進退兩難的狀態    024
思考方式4 　務必透過語言呈現    027
思考方式5 　建立屬於自己的假設    030
思考方式6 　先試著提齣結論    034
思考方式7 　迴想最初的直覺    037
思考方式8 　錶達要由難至簡    040
思考方式9 　思考與行動並進    043
思考方式10　運用動生反動原理    046
思考方式11　嘗試套用三種理論    049
思考方式12　將問題區分為三大因素    053
思考方式13　思考方式比答案更重要    056

第二章　深化思考的技術
思考方式14　民意也會齣錯    061
思考方式15　認識自己思考的根源    066
思考方式16　一切資訊皆能迴歸於曆史    070
思考方式17　試著走齣問題的框架    072
思考方式18　立誌成為正嚮異端    076
思考方式19　挑選感覺有趣的選項    080
思考方式20　擁有愛好悖論之心    085
思考方式21　將迷惘當成對未來的投資    089
思考方式22　具備執著與果斷的兩種特性    093

第三章　減少錯誤的知識
思考方式23　擇一不如共存    099
思考方式24　將邏輯當作保險    105
思考方式25　勿採用有利於自己的邏輯    110
思考方式26　真理與效率不能混為一談    114
思考方式27　保持效率與精神的平衡    118
思考方式28　效率重質不重量    122
思考方式29　意識近代的終結    126

第四章　思考社會的技術
思考方式30　用文明圈做為觀察指標    133
思考方式31　思考如何從榖底翻身    137
思考方式32　與世界格格不入的人類    141
思考方式33　不看評價，隻看事實    144
思考方式34　從盡守本分思考對社會的貢獻    148
思考方式35　要把國傢當成自己的事    152
思考方式36　瞭解神話纔能瞭解一個國傢    155
思考方式37　日本和歐洲的菁英標準不同    159
思考方式38　瞭解政府與國民的不同    164

第五章　保持疑問的技術
思考方式39　不要忽視突然浮現的疑問    169
思考方式40　眾人皆信的動人詞語更值得存疑    174
思考方式41　不受數據或邏輯的正確所迷惑    179
思考方式42　留意既定成見的論調    184
思考方式43　盡早發現，暫緩行動    187
思考方式44　全體一緻基本上就有問題    192

第六章　思考資訊的技術
思考方式45　著眼於變化前，先觀察不變    197
思考方式46　重新檢視散亂的事實與數據    202
思考方式47　建構自我藍圖，提高精確程度    206
思考方式48　具備明確的目的意識    210
思考方式49　運用不同觀點檢驗    213
思考方式50　危機最先齣現於人心的變化    216
思考方式51　磨鍊感受徵兆的敏銳度    220
思考方式52　勿認為三十年後會是現在的延伸    223
思考方式53　明確意識自己的國籍身分    228

〈思考方式11　嘗試套用三種理論〉

思考重點

作用與反作用、慣性定律及攲器原理，透過這三種理論思考，可讓事物易於整理。適閤自己思考方式的理論，事先若能預備三種左右，無論遇到任何問題，都不至於驚惶失措。

如同前述，思考問題時，可以套用一種思考方式的原則，做為切入問題的頭緒。本節延伸這種方法，試著將套用的原則增加到三種。

人類自稱萬物之靈，不過是人類自以為是的想法，事實上，人類無論在理智或精神的行為上，都充滿瞭缺陷。因此，人類無法持續不斷地集中思考同一個問題。若是沒有任何憑藉，縈繞在腦海中的往往是不著邊際或固定模式的想法。

雖然隻要一種原則就足以作為思考的頭緒，但是如果要去除這種缺陷，讓問題更容易思考，則至少需要三種原則。
我暫時就以三種理論稱之。

所謂理論，可將之想成是一個基本的藍圖，適閤套用於許多情況。想要正確掌握事物時，利用預先準備好的理論，往往更能獲得事半功倍的效果。

我設想的三種理論，除瞭前一節所舉的動生反動，還要再加上慣性定律，以及攲器原理。若有這三種理論，基本上應該就能用來思考大部分領域的問題。

舉例來說，選舉或政治派係鬥爭這類問題，以動生反動理論思考，應該能夠逐漸看清真相。發現瞭一個現象，就能預測到必定會伴隨著反作用産生。

第二種理論是慣性定律，也就是牛頓的運動定律之一：「物體靜止或保持等速直綫運動時，除非受到外力影響，否則狀態不變。」簡單而言，具有一定質量的物體開始運動，不論具有的質量大小如何，都不會自動停止。
假設有某項龐大的開發計畫實施，眾多審議會及部會都參與其中。這項計畫一旦啓動，由於規模龐大，不可能停下來。

要中斷這項計畫，相對於計畫具有的質量，必須多付齣數倍的力量攔阻；若是沒有相當的覺悟，是無法辦到的。
最後的理論是攲器原理。所謂「攲器」，是一種利用竹筒製成的裝置，將水一點一點地注入竹筒，水積到一定程度後，水的重量會讓竹筒傾斜，讓水流齣。這個裝置原本是用來驅趕鳥獸。

將這項原理套用在社會問題上，就能逐漸發現許多事情。關於景氣問題、國際情勢、日中關係等等，這幾年來都持續著幾乎相同的狀況及論調。每個議題看來狀況都沒有兩樣，其實就如同攲器的竹筒裏積存的水一樣，一直不斷地在慢慢纍積加重。

到瞭某個時間點，積水重到讓竹筒失去平衡，整個局勢就會徹底翻盤。

泡沫經濟的全盛時期，日本全國都沉醉在一路長紅的好景中。之後，隨著泡沫經濟破滅，開始瞭「消逝的十年」。之所以會淪為這個下場，恐怕就是沒有意識到竹筒裏的積水吧。這就是攲器原理産生的效果，正可謂物極必反。

運用這項原理仔細觀察社會，透過竹筒裏的水量和纍積的速度，就能慢慢看準時機，知道局勢差不多要改變瞭。在泡沫經濟的好景下，每傢銀行都沉醉其中，相信飆升的土地價值，全力投注在抵押藉貸的競賽。事實上，也有銀行察覺到情況不對。

靜岡銀行就是其中之一。靜岡銀行由於行名的關係，往往被取笑成「靜觀銀行」，但是靜岡銀行就是堅持不參加這種抵押藉貸的競賽。

結果就無庸再提，可以說靜岡銀行藉由攲器原理的理論，察覺到瞭竹筒中已積滿水的狀況吧。

我認為，無論看待任何問題，套用本節所提的「三種理論」仔細推敲，定能有條理地做齣各種預測。

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