西游记四．除魔卫道 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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Journey to the West

一段犹如电影《魔戒》的奇幻旅程，七十二变的西游故事向你招手……

　　往西天取经的唐三藏、孙悟空、沙悟净、猪八戒，碰上了牛魔王、铁扇公主、红孩儿和白骨精的麻烦。

　　《西游记》里活脱生动的人物、乖诞莫测的情节，至今依然为老老少少的人们注入无限想像力。这部融合儒、道、佛精神的奇书，蕴藏着丰富的人性内涵。聪明如你，怎能不见识一下吴承恩说故事的功力！！

＊将一百回原典分为五分册，便于翻阅。
＊选收不同名家评点，以「百家争鸣」拓宽读者思路。
＊平均每回数十条注释，解释艰难字词。
＊以说明性和评点性的详细图说，提供读者理解。
＊共选名家绘图与相关照片约近千张精致彩图。
＊版面美观流畅、阅读性强，随原文掌握注释、评点。

版面设计
本书原文□将一百回原典分为五分册，便于翻阅
精致彩图□共选名家绘图与相关照片约近千张精致彩图并附有详细图说→随文摆放
名家评点□选收不同名家评点，以「百家争鸣」拓宽读者思路→随文直书于下方栏位
详细注释□平均每回数十条字词注释，解释艰难字词→置于单数页左侧
版面美观□版面美观流畅、阅读性强，随原文掌握注释、评点

作者简介

吴承恩

　　中国古代最伟大的小说家之一，约生于西元1510年，卒于1582年。吴承恩字汝忠，号射阳山人，明末怀安山阳（江苏淮安）人。他自幼聪慧过人，诗才迅捷，无奈科考不利，随着家道中落，长期以卖文为生，中年才补上「岁贡生」，晚年曾短暂出任长兴县丞。

　　承恩熟悉儒、佛、道三家典籍，这是他难以在科考出头的一个原因及结果，吴自幼喜欢野言稗史，对古代神话和民间传说十分熟悉，加之明末话本小说流行，《西游记》的一些故事片段已在社会上流传；吴承恩以唐代玄奘和尚赴西天取经为蓝本，又参考了《大唐西域记》、《大唐慈恩寺三藏法师传》等作品，构思、整理并撰写了《西游记》。吴承恩虽然撰写了这部名着，但他的一生贫困，清代很多人甚至不知道他是《西游记》的作者，幸亏《淮安府志》记载了他编撰《西游记》一事，经过胡适、鲁迅等人考证，才还历史本来面目。

编者简介

张富海

　　生于浙江舟山，自幼酷爱中国古典文献，1995年至2005年于燕园求学十年，获北京大学中文系文学博士学位。2005年任教于首都师范大学中文系。愿终生从事中国古典文献研究工作。

《东游记：剑指仙山》 一卷烟霞，问道长生，踏破乾坤，方得真谛。 【故事背景】 大唐贞观年间，天下太平，然暗流涌动。江湖上，武林泰山北斗“天剑派”遭逢巨变，掌门人携镇派之宝“混元剑谱”神秘失踪。与此同时，东海之上，传说中沉睡万载的“蓬莱仙境”异象频发，灵气外泄，引得无数觊觎长生之道的修士和心怀不轨的妖魔蠢蠢欲动。故事的焦点，便落在了天剑派的一名外门弟子——李玄机身上。 李玄机本是一个身世坎坷的孤儿，被天剑派收养，天赋平平，性格坚韧。他无意中卷入了一场关于仙山秘宝和武林浩劫的阴谋之中。他手中的一块古朴玉佩，竟是开启蓬莱仙境的关键信物之一。 【主要人物群像】 李玄机 (剑痴)： 天剑派弟子，性格沉稳，重情重义。他资质不显，却拥有惊人的毅力和对剑道的执着。他追寻师门失踪的真相，意外踏上了探寻蓬莱仙境的征途。 柳如烟 (青莲剑仙)： 飘逸洒脱的女侠，剑法如风，行踪不定。她师出隐世的“云笈观”，精通奇门遁甲之术，是玄机在旅途中遇到的亦敌亦友的关键人物。她似乎对蓬莱仙境的秘密有着更深层次的了解。 玄冥子 (幽冥术士)： 本书主要反派之一。他原是上古遗留的邪修，潜伏多年，目标是夺取蓬莱仙境的力量，重塑三界秩序。他擅长操控心魔和诡异的黑暗法术。 白素 (灵狐化形)： 一只修行了千年的白狐，为报答旧日恩情，化身为美艳聪慧的女子，协助玄机寻找线索。她对人情世故的理解，常常能点醒迷茫中的主角。 老瞎子 (说书人)： 神秘的流浪说书人，总是在关键时刻出现，用一段段看似无意义的民间传说，为玄机指明方向。他的真实身份，或许与蓬莱的兴衰有着千丝万缕的联系。 【情节脉络与核心冲突】 第一卷：剑痕初显 故事始于天剑派遭遇的“灭门之灾”。李玄机在混乱中逃出生天，带着对师门的忠诚和复仇的决心，踏入江湖。他发现，那些表面上帮助他的人，或许才是幕后黑手。他通过一幅残缺的古地图，锁定了蓬莱仙境的第一处入口——位于南海之滨的“迷雾礁”。在礁上，他与柳如烟首次交锋，两人因争夺一枚蕴含着上古功法的灵石而产生嫌隙。 第二卷：入海寻踪 为解读灵石中的信息，玄机和如烟被迫暂时联手。他们深入东海深处，遭遇了海族与水妖的阻挠。这一卷侧重于对上古神话的探索，揭示了蓬莱仙境并非单纯的仙人居所，而是一个被封印的巨大力量源泉。玄冥子开始频繁现身，他派出麾下的“黑蛟军”追杀主角，试图抢夺信物。李玄机在与强敌的搏斗中，开始领悟到天剑派失传的“至柔剑法”的真正奥义——以不变应万变。 第三卷：山中悟道 线索将玄机引向了人迹罕至的蜀山。在那里，他拜访了隐居的“无相真人”。无相真人没有直接传授他武功，而是让他经历了一系列的“心魔试炼”。这些试炼旨在考验玄机的“道心”——是复仇还是守护？在试炼中，他明白了剑的最高境界并非杀戮，而是守护苍生。白素在此过程中展现了她的智慧，帮助玄机看破了心魔的幻象。同时，玄冥子利用蓬莱泄露的力量，在人间布下了瘟疫和妖魔作乱的棋局，试图逼迫蓬莱的守护者现身。 第四卷：仙山对决 最终，所有的线索汇聚于蓬莱仙境的真正入口——一座位于云海之上的巨大岛屿。此时，玄机已经蜕变，他的剑法融合了天剑派的刚猛与无相真人的柔韧，达到了一个全新的境界。他与柳如烟、白素一同潜入仙境，却发现蓬莱的守护者并非神仙，而是一个古老的守护族群，他们早已疲惫不堪。 最终的高潮是李玄机与玄冥子在蓬莱之巅的决战。玄冥子已经吸收了过多的不纯净力量，变得癫狂。战斗不仅是武力的较量，更是“道”的碰撞。玄机必须在击败玄冥子的同时，找到重新封印蓬莱力量的方法，避免其力量被世人滥用。 【主题探讨】 《东游记：剑指仙山》探讨了“求道”与“入世”的哲学辩证。真正的强大并非来自对超凡力量的占有，而是源于内心的坚定和对责任的承担。李玄机从一个懵懂的复仇者，成长为能够驾驭强大力量，却选择放下力量，回归平凡的守护者。故事赞颂了坚韧不拔的武道精神，以及在复杂世界中坚守初心的可贵。整部作品充满了磅礴的想象力，将古典武侠的恩怨情仇，与追求长生的宏大叙事巧妙地融合在一起。

第六十一回 猪八戒助力败魔王．孙行者三调芭蕉扇
第六十二回 涤垢洗心惟扫塔．缚魔归正乃修身
第六十三回 二僧荡怪闹龙宫．群圣除邪获宝贝
第六十四回 荆棘岭悟能努力．木仙庵三藏谈诗
第六十五回 妖邪假设小雷音．四众皆遭大厄难
第六十六回 诸神遭毒手．弥勒缚妖魔
第六十七回 拯救驼罗禅性稳．脱离秽污道心清
第六十八回 朱紫国唐僧论前世．孙行者施为三折肱
第六十九回 心主夜间修药物．君王筵上论妖邪
第 七十 回 妖魔宝放?沙火．悟空计盗紫金铃
第七十一回 行者假名降怪?．观音现像伏妖王
第七十二回 盘丝洞七情迷本．濯垢泉八戒忘形
第七十三回 情因旧恨生灾毒．心主遭魔幸破光
第七十四回 长庚传报魔头狠．行者施为变化能
第七十五回 心猿钻透阴阳窍．魔王还归大道真
第七十六回 心神居舍魔归性．木母同降怪体真
第七十七回 群魔欺本性．一体拜真如
第七十八回 比丘怜子遣阴神．金殿识魔谈道德
第七十九回 寻洞擒妖逢老寿．当朝正主救婴儿
第 八十 回 ?女育阳求配偶．心猿护主识妖邪

导读

雾失楼台西游记

主编　张富海

　　幼时初读《西游记》，印象最深刻的就是孙悟空，一棒在手，打尽不平，上至天宫，下至黄泉，没有他不敢闹的。说到可爱，则数猪八戒，离开高老庄之前，他仍对老丈人说：「丈人啊，你还好生看待我浑家，只怕我们取不成经时，好来还俗，照旧与你作女婿过活。」这还不算，当四位菩萨试探唐僧师徒禅心的时候，这獃子竟然对菩萨说：「娘啊，既是他们不肯招我啊，你招了我罢！」

　　看到这些地方，常让人忍俊不禁。及至年龄渐长，才发现孙悟空、猪悟能、沙悟净从某种程度上说，是对男性类型化的高度概括，《西游记》轻松且不露痕迹地达到这种地步，不愧是古代四大名着之一。

　　现代人对《西游记》耳熟能详，鲜有人仔细通读原文。原因很简单，作为白话小说的先行者，《西游记》在诞生之初，正处于诗歌文化的颠峰，对于当时的人来说，诗歌是美和艺术的象征，因此《西游记》中夹杂了太多的诗词歌赋。今天，这些当时人们眼中脍炙人口的诗歌，却变成了阅读的障碍。现代人阅读《西游记》，逢诗歌段落便自然跳过，自有其原因。这样阅读 ，让我们对《西游记》有印象，但不全面，接受并迷惑着的感觉萦绕。

　　这样的感觉并不奇怪。《西游记》本身就有很多不确定的地方。从作者来说，现在我们都知道《西游记》的作者是明代大文豪吴承恩，但对于专家学者来说，只能说《西游记》的作者很可能是吴承恩。

　　《西游记》最早的刻本是明万历二十年（西元一五九二年）的金陵世德堂刻本，但这个版本的刻印者已经不知道作者的名字了，其时吴承恩去世仅十年。清代，更多人却认为作者是长春道人丘处机。事实上丘处机确实也写过一部《西游记》，记载的却是自己如何跋涉万里，拜访成吉思汗铁木真的历程，和唐僧取经的故事相差十万八千里。为什么会有这样的偏差呢？

　　与古人的生活习惯有关系，古人健身的一大流行方式是嗑药，自晋朝以来，嗑药而死的人不计其数，但古人炼丹的心得也愈发多样。《西游记》的思想，融合了佛、道、儒三教真髓，对于如何炼丹记述得更加详尽。因此在有清一代，不少学者都认为《西游记》是一部讲述如何成仙的书。既然如此，那么最有可能成为作者的便是全真道士丘处机了。再加上当时印刷手段相对落后，人们只知道丘处机写了一本《西游记》，却不知道丘先生的《西游记》记述的是自己如何去西域拜见成吉思汗。在资讯传递不畅的时代，一个同名误传让丘道长在很长一段时间里，成了《西游记》的作者。

　　民初五四时期，鲁迅、胡适等人从作品中的方言文字，以及明天启年间《淮安府志》记载吴承恩的作品有《西游记》等事实，来判断吴承恩比丘处机更有可能是作者。这也是现在大部分人都接受的主流观点。

　　但最新的学者研究发现，《西游记》中不但有淮安方言，还有吴地方言。也有个人书目中记载吴承恩的《西游记》只是一篇山水游记，这些可真麻烦，好在这些反对的证据并不充分确凿。而且《西游记》成书前早有说书等传奇，吴承恩的创作是编辑、整理、创作并举，因此现在我们不妨承认《西游记》的作者确是吴承恩。

　　关于作者的争论告一段落，对于小说本身的认识，不同的见解就更多了。中国白话小说发展得很早，用张爱玲的话说，叫「起了个大早，赶了个晚集」，规模乃至高度都难以与欧洲比肩。当时的读书人面对《西游记》这样的神魔小说，更是不知道如何面对。

　　金陵世德堂的出版者「华阳洞天主人」是首先面对这个问题的人，他从诙谐的角度出发，联想到了《史记》和老庄。他说「太史公曰：『天道恢恢，岂不大哉！谈言微中，亦可以解纷。』庄子曰：『道在屎溺。』善乎立言！」他说庄子言「道」在尿?都可能存在，何况只是文字不够庄重。还说「道之言不可以入俗也，故浪谑笑虐以恣肆」，在当时他只能用庄老诙谐来为《西游记》的存在价值辩护。同为明代人的李卓吾更具现代性，他主要从文学角度来批评《西游记》，兼有心学，认为作品的追求是「求放心」。他的评论更接近作品本身。

　　清代对《西游记》的批评有不少。首先是黄周星、汪象旭的《西游证道书》，汪象旭是出版商，挂名评作者，实际的批评者是黄周星；后者本名黄太鸿，明朝进士，官至户部主事，明亡后坚持做遗民，研究道教，七十岁时于五月五日模仿屈原沉水自杀。周批《西游记》继承了明代批评路线，认为整部作品不过「收放心而已」（西游证道书序）。

　　黄周星的评论在清代并不流行，其后陈士斌的《西游真诠》从名字就可以看出端倪，说自己的是真诠，别人的见解自然是伪诠释了。陈士斌的《西游真诠》主要提出了三教同源的理论，其序是曾被顺治皇帝称为才子的尤侗写的，他在序中先肯定《西游记》自明以来放心说有可取之处，最后又提出了「若悟一者，岂非三教一大弟子乎？」即《西游记》是融合了佛、道、儒三家思想的书。

　　《西游记》在清代影响最大的，是道士刘一明的《西游原旨》。刘一明（西元一七三四至一八二一年），是全真道龙门派第十一代传人，也是道家着述最多的人之一。以刘一明深厚的道学造诣，看了《西游记》后，马上认定《西游记》的内涵是性命双修之道。「其书阐三教一家之理，传性命双修之道，……悟之者在儒即可成圣，在释即可成佛，在道即可成仙。」他批评了黄周星，认为陈士斌的批评路线是对的，只是不够专业，因此每回后他都用长达数千字的文字来阐述小说中的道学思想。

　　此外，清代张书绅在《新说西游记图像》中提出了《西游记》「只是教人诚心为学，不要退悔」，所谓「心不诚者，西天不可到，至善不可止」（《西游记总论》）。

　　如果拘泥于前人的评述，也许你永远不知道真正的《西游记》是什么。只有回到小说本身，《西游记》才能还原本来面目。要了解真正的《西游记》，首先要全面地进入小说本身。

　　本书则提供了不同的阅读方法。首先是故事，如果时间仓促，您可以从插图入手，本书的近千张插图全然可以串联起故事情节；本书插图，从明代版画到现代大家，可以说是西游记插图史的小小巡展。想要详细了解原文，最好慢慢细读原文以及注释，注解中对于相关的佛、道知识尽可能作了详细的解释；到此时如果还有余力，不妨再看看评论，则会帮助您对原文有更深入的认识。

评分☆☆☆☆☆

說實話，我本來對「四」這個編號有點猶豫，以為會不會是前面故事的延續，內容有點牽強，畢竟《西遊記》的經典章節太多了，很難再找出新的驚喜。但是，拿到手翻開後，我發現完全是我想多了。作者在「除魔衛道」這個主題上，做了非常深入的挖掘，讓我看到了許多以往不太注意到的細節。比如，書中對於一些小妖的描寫，不再是單純的惡勢力，而是增加了他們為何會成為妖，以及在妖界中的一些生態，這讓整個故事的層次感豐富了不少。而且，孫悟空在這次的「除魔」過程中，他的心境也似乎有所變化，不再是單純的降妖伏প্রশ，而是多了幾分對眾生的憐憫，以及對正道的堅守。這種角色的成長，讓我覺得非常真實，也更加佩服作者的功力。我尤其欣賞書中對於一些情節的鋪陳，前後呼應做得非常巧妙，讓你讀到後面，會恍然大悟，原來之前埋下的伏筆，在這個時候才發揮作用。這種閱讀的快感，是其他版本很難帶給我的。

评分☆☆☆☆☆

這次購買《西遊記四．除魔衛道》，最讓我驚豔的，是它在人物塑造上的突破。以往我們看到的孫悟空，大多是那個神通廣大、降妖伏魔的齊天大聖。但在這本書裡，我看到了更多他作為一個「人」的一面，他的掙扎、他的猶豫、他的成長。特別是在面對一些道義上的兩難時，他內心的糾結，被描寫得非常生動。同時，書中對豬八戒和沙悟淨的刻畫，也變得更加立體。他們不再是單純的陪襯，而是有了自己的個性和故事線。豬八戒的貪嘴和好色，在這本書裡，反而成為了一種人性的體現，而不是單純的缺點。沙悟淨的忠厚老實，也展現出了他的智慧和堅持。我非常喜歡這種對經典人物的深度挖掘，它讓整個故事更加有血有肉，也讓我對這些角色產生了更深刻的共鳴。閱讀的過程中，我時常會因為他們的故事而感動，甚至會為他們的遭遇而感到惋惜。

评分☆☆☆☆☆

這本《西遊記四．除魔衛道》的封面設計，光是那個燙金的孫悟空，就讓我在書局站了半小時！那個眼神，真是又霸氣又帶點俏皮，彷彿隨時要從書頁裡跳出來，金箍棒一揮，把那些妖魔鬼怪都打得落花流水。而且，書的紙質觸感很紮實，拿在手上沉甸甸的，很有收藏價值。我對這種精緻的古籍再版真的沒抵抗力，總覺得能摸到書中的歷史，感受到當年人們閱讀時的溫度。這次的排版也做得相當用心，字體大小適中，閱讀起來非常舒服，不會像有些老書一樣，字擠在一起，眼睛看了就累。我特別喜歡它在章節開頭加的一些小插圖，雖然不多，但都畫得很有意境，讓人對接下來的故事充滿想像。我平常就喜歡收集各種版本的《西遊記》，但這次的《除魔衛道》版本，我光看封面的印刷細緻度，就覺得這次的出版社真的下了功夫，不是隨便印印就交差了事的。它讓我想起小時候，阿公在昏黃燈光下，拿著泛黃的舊書，聲情並茂地講述孫悟空的故事，那種聽得如癡如醉的感覺，彷彿又回來了。這次的封面，就是喚醒我童年回憶的關鍵。

评分☆☆☆☆☆

我是一個比較注重故事細節的讀者，尤其喜歡那種把原著的精神發揮到淋漓盡致的改編。這本《西遊記四．除魔衛道》在這方面，給了我很大的驚喜。它不是那種生搬硬套、胡編亂造的續集，而是緊緊圍繞著「除魔衛道」這個核心，去展開新的篇章。書中很多情節的設計，都巧妙地融入了原著中的一些神話元素和人物設定，讓你在閱讀的時候，既有新鮮感，又不會覺得突兀。例如，書中對一些經典妖怪的描寫，雖然這次它們不是主角，但作者卻能透過一些細膩的筆觸，讓它們的形象更加飽滿，甚至能讓你感受到它們身上的一絲無奈。而且，這本書的語言風格也很有特色，既保留了古典小說的韻味，又加入了一些比較現代的表達方式，讀起來一點也不艱澀，非常順暢。我甚至覺得，它提供了一個重新認識《西遊記》的視角，讓你從不同的角度去品味這個經典故事。

评分☆☆☆☆☆

我一直認為，《西遊記》最迷人的地方，不僅僅是孫悟空的七十二變，更是它所蘊含的深刻哲理。這本《西遊記四．除魔衛道》，恰恰將這種哲理的探討，推向了一個新的高度。書中對於「魔」的定義，不再是單純的邪惡勢力，而是探討了人心中的貪嗔痴，以及社會中的不公不義，這些都是更深層次的「魔」。而「道」，也不僅僅是佛教的教義，更是對真善美的追求，對正義的堅持。作者透過一個個引人入勝的故事，將這些抽象的概念具象化，讓我讀起來，既能感受到故事的趣味性，又能引發我對人生的思考。我尤其欣賞書中對一些複雜情節的處理，它並沒有簡單地給出一個是非對錯的答案，而是引導讀者去思考，去體會其中的道理。這種閱讀體驗，對於一個在現實生活中，也常常會遇到各種困惑的讀者來說，是非常有啟發性的。它讓我重新審視自己，也讓我對這個世界有了更深的理解。