简明基督教史─公元30至70年 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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原文作者： Gary Thomas

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• 基督教史
• 早期教会
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• 早期基督教
• 罗马帝国
• 犹太背景

　　本书为一部基督教编年史，它依照时间顺序记载基督教的演进与发展，始于五旬节圣灵降临，止于耶路撒冷倾覆。本书特别邀请基督徒作者专为基督徒读者编辑撰写，并无教派之分。成书目的是要述说基督教大家庭的故事，帮助我们认识自己的文化根源，从历史经验中获益，并在过去的圣徒典范中支取面对今日挑战所需的力量与灵感。

本书特色

　　．专栏主题：本书共九章，从关于耶稣身分的千年之辩，到耶路撒冷倾覆，每章均画分若干专栏，帮助读者深入浅出地了解教会历史演进与神学论题。

　　．圣地实景拍摄与精美插画：本书图文并茂，透过圣地实景、地图和圣经人物插画，使您如亲临圣地，亲身感受圣地之美。

　　．极富学术价值：本书着作与编辑历时良久，由多位国外基督徒作者合力撰写与编辑而成，不仅参考文献，更经过审核与考证，堪称学术价值极高的着作。

作者简介

　　本书叙事从五旬节圣灵降临展开；拜菲尔撰写第一章原稿，他从当代一般人（而非基督徒）的角度来描述耶稣基督的事工、受审，与死亡。德曼接着在第二章中叙述耶稣跟随者在耶路撒冷的初期活动。

盖瑞．汤玛斯（Gary Thomas）

　　华盛顿州贝林翰（Bellingham, Washington）的盖瑞．汤玛斯（Gary Thomas）着有三本基督教书籍，他的文章也见于〈今日基督教〉杂志（Christianity Today）。汤玛斯在第三章中描述耶路撒冷教会所遭受的逼迫、基督徒的流亡，以及福音因而遍传犹太地、撒玛利亚、各海岸城市，和安提阿的现象。

史蒂芬．霍普金斯（Stephen Hopkins）

　　史蒂芬．霍普金斯（Stephen Hopkins）为纽约州波茨坦（Potsdam）克拉克森大学（Clarkson University）出版总监，曾担任新闻杂志〈亚伯达报导〉（Alberta Report）的执行编辑。他写下本书第四章，描述保罗改变信仰的过程，以及他与巴拿巴的第一次宣教之旅。

夏洛特．艾伦（Charlotte Allen）
　　
　　夏洛特．艾伦（Charlotte Allen）撰写了第七章。艾伦为华府新闻记者兼作家，其文章见于〈亚特兰大月刊〉（Atlantic Monthly）、〈华盛顿邮报〉（Washington Post）、与〈新共和〉杂志（New Republic）。

马可．加利（Mark Galli）

　　〈今日基督教〉杂志执行编辑、伊利诺州惠顿市（Wheaton）的马可．加利（Mark Galli）写下了第八章；他描述罗马基督徒社群的建立，以及他们所遭受的恐怖迫害。

弗德莉卡．玛修斯格林（Frederica Mathewes-Green）
　　
　　马里兰州林西克姆（Linthicum）的弗德莉卡．玛修斯格林（Frederica Mathewes-Green）为〈今日基督教〉杂志专栏作家，她的文章见于〈试金石〉杂志（Touchstone），她着有七本基督教书籍，也在美国公共广播电台（National Public Radio）担任评论员。玛修斯格林为本书写下精彩完结篇，在第九章中描述耶路撒冷的倾覆，以及基督预言的实现。

　　各章内容经过拜菲尔与德曼编辑，以一致性笔调与连贯的内容叙述基督复活后三十年间的教会故事。

历史的断层与信仰的黎明：公元71年后的基督教世界 一部描绘早期基督教在罗马帝国晚期剧烈变迁与深度扎根的史诗 本书聚焦于公元71年，即耶路撒冷圣殿被毁三年后，至君士坦丁大帝统一帝国、基督教被合法化的关键一百五十余年间，这一早期信仰群体所经历的史诗般的动荡、哲学上的成熟以及最终的制度化过程。它并非对公元30至70年间初期使徒活动及耶稣生平的简单延续，而是深入剖析了在“大灾难”之后，犹太背景逐渐剥离，使徒时代精神在帝国广袤疆域内如何进行重塑与适应的复杂图景。 第一部分：废墟上的重建与身份的重塑（公元71年 – 135年） 公元71年，对于犹太基督徒而言，意味着信仰核心地标的彻底毁灭。本书首先细致考察了这一事件对早期教会神学与实践的根本性冲击。不再有圣殿作为祭祀和身份认同的中心，教会必须在没有物质中心的情况下继续存在。 流散中的犹太背景衰退： 在巴勒斯坦地区，剩下的犹太基督徒（如伊比尼派、拿撒拉派）在政治和宗教上被更严格的拉比犹太教所边缘化。本书详细梳理了他们如何试图调和旧约律法与对基督神性的信仰，并最终在主流基督教的希腊化浪潮中逐渐隐去。 希腊化世界的扩散与适应： 与此同时，在安条克、亚历山大和罗马城，由保罗等使徒所建立的“外邦教会”开始确立主导地位。本部分着重分析了早期教父，特别是克莱门一世和安提阿的伊格那修（Ignatius of Antioch），在这一时期所扮演的关键角色。伊格那修的七封书信，首次清晰地强调了主教制（Episcopacy）的必要性——一个中央集权的、层级分明的组织结构，以对抗内部的异端思潮和外部的迫害压力。这种结构上的统一性，是区别于彼得时代松散联合的重大飞跃。 灵知思潮的萌芽与挑战： 随着基督教的哲学性对话加深，灵知主义（Gnosticism）的复杂思想开始浮现。本书将详细考察早期教会如何应对这种二元论的挑战，即物质世界为恶，只有秘密知识（Gnosis）才能救赎。这迫使教会更加明确地界定其“正统性”——即强调道成肉身的真实性（反对灵知主义对基督肉体的否认）以及对使徒教导的忠实传承。 第二部分：教父时代的崛起与神学范式的确立（公元135年 – 200年） 这一时期是教会从一个地下教派成长为具有清晰哲学论述的成熟宗教的关键阶段。面对怀疑论、斯多葛主义以及异教哲学系统的挑战，基督教需要一套严谨的语言体系来阐释其核心教义。 护教士（Apologists）的抗争： 本书深入剖析了以查士丁殉道者（Justin Martyr）为代表的护教士的工作。他们不再仅仅是为信仰辩护，而是试图将基督教定位为“真正的哲学”，即对人类理性追求的最终实现。他们大量运用柏拉图主义的术语来解释“逻各斯”（Logos，道），从而在中产阶级知识分子中赢得了立足之地。这种对希腊哲学的系统性吸收，标志着基督教神学范式的重大转型。 正典的形成与争议： 随着不同书信、福音书和教导在不同地区流传，确保信息的一致性变得至关重要。本书详细记录了“四福音书”体系是如何在各教会中逐渐获得权威地位的。这一过程是审慎、渐进的，受到早期教会对“可信性”和“使徒渊源”严格筛选的结果，直接导致了对伪经的排斥。 殉道与帝国关系： 尽管君士坦丁的宽容法令尚未到来，这一阶段的迫害呈现出地方性、偶发性但极其残酷的特点。本书不再仅仅关注殉道的壮烈，而是分析了帝国当局（如图拉真、马可·奥勒留）对基督徒的法律依据。基督徒因拒绝参与国家祭祀和皇帝崇拜而被视为“无神论者”和“叛国者”，他们的殉道成为了教会内部团结的催化剂和外部形象塑造的工具。 第三部分：罗马与东方大都会的权力中心化（公元200年 – 250年） 在公元三世纪初，教会结构进一步细化，权力开始向特定的地理中心集中。 亚历山大的神学霸权： 亚历山大成为解释《圣经》和进行系统神学构建的中心。亚历山大的克莱门和他的学生俄利根（Origen）将基督教思想推向了前所未有的哲学高度。俄利根对“三位一体”概念的早期探索，特别是对“逻各斯”的详尽论述，虽然最终引发了后世的争议，但奠定了东方教会神学的基础。本书评估了俄利根的寓意解经法对后世神学阐释的深远影响。 罗马教会的地位提升： 在教宗（Bishop of Rome）尚未获得完全权威的时代，罗马作为帝国的首都和早期使徒彼得、保罗的殉道之地，其在“信仰正统性”上的发言权日益增加。本书考察了早期罗马主教们（如维克多一世、泽菲里努斯）是如何通过其在处理各地异端问题上的斡旋，开始确立其在西方世界中的某种“首位”（Primacy）地位，区别于其他重要主教中心如安条克和迦太基。 迦太基的拉丁化： 在北非，拉丁文化开始主导基督教的表达。特土良（Tertullian）的出现是关键性的。他首次系统地、用严谨的拉丁语创造了如“三位一体”（Trinitas）和“人格”（Persona）等核心神学术语，标志着基督教正式开始使用拉丁语的法律和哲学框架来阐释希腊教义，为后来的奥古斯丁时代的到来铺平了道路。 结语：为大动荡做准备 本书在君士坦丁之前结束，旨在展示一个已然成熟、结构分明、拥有丰富哲学储备，但仍在帝国高压下艰难前行的信仰共同体。它不再是使徒时代的余晖，而是一个拥有清晰身份、地域性中心（罗马、亚历山大、安条克）和成熟文本基础的全球性宗教的雏形。公元30至70年的叙事提供了“起源”，而本书则详尽记录了这一起源如何在残酷的现实、深邃的哲学辩论和严酷的政治斗争中，锤炼出足以改造罗马世界的内在力量。

第1章　是疯子还是神？关于耶稣身分的千年之辩第2章　
第2章 不被看好的彼得接棒
第3章　从流亡到得胜：扫罗对耶稣跟随者的迫害
第4章　改变历史的信仰转移
第5章　西行欧洲，进军世界
第6章　归乡路迢迢
第7章　神祕的三卷书：感动人类的对观福音
第8章　迎对恶魔：教基督徒认识邪恶定义的人
第9章　耶路撒冷倾覆

评分☆☆☆☆☆

坦白说，在阅读《简明基督教史─公元30至70年》之前，我对这段历史的了解几乎为零，只知道大概有个耶稣，然后就有了教会。但这本书彻底改变了我的看法。作者的文笔非常流畅，读起来就像在听一位经验丰富的历史学家，在向你娓娓道来一个古老的故事。他擅长运用各种生动的比喻和形象的描绘，让那些抽象的历史事件变得鲜活起来。我尤其喜欢书中对初期基督徒的群体生活和精神状态的刻画，他们是如何在艰难的环境中，保持彼此的连接，如何克服恐惧，坚持信仰的。这种精神力量，即使是跨越了近两千年的时光，依然能触动人心。这本书也让我明白了，基督教的早期传播，不仅仅是靠口耳相传，更离不开那些坚定的传播者，他们冒着生命危险，将福音带到了世界的各个角落。这本书的价值在于，它不仅仅是告诉我们“发生了什么”，更是让我们理解“为什么会发生”，以及“这些事件对后世产生了怎样的影响”。

评分☆☆☆☆☆

老实说，我一开始拿到这本书，以为会是一本很枯燥的历史读物，充斥着各种年份和人名，但读下来之后，我发现自己错了，而且错得离谱！《简明基督教史─公元30至70年》与其说是一本历史书，不如说是一部精彩的纪录片，只不过是用文字来呈现。作者的叙事风格非常独特，他不会一开始就抛出大量事实，而是先营造一种氛围，让你置身于当时的耶路撒冷，感受到那里的喧嚣与不安。然后，他才娓娓道来，耶稣基督的出现，他的教诲，以及在他升天后，门徒们如何继承他的使命，并将福音传扬出去。我特别佩服作者在处理历史资料上的功力，他能将散落的碎片信息，巧妙地组织起来，形成一个完整而引人入胜的故事。书中对当时犹太教内部的派别斗争，以及基督教如何在这种复杂环境中生存并发展，分析得非常透彻。我印象最深刻的是，作者并没有回避早期教会内部存在的矛盾和争议，反而将其真实地呈现出来，这让我觉得这本书更加真实可信，而不是一味地歌颂。这本书让我对基督教的早期发展有了颠覆性的认识，它不仅仅是一个宗教的诞生，更是一场社会、文化和思想的深刻变革。

评分☆☆☆☆☆

这本书的视角真的非常宏大，又非常细腻。《简明基督教史─公元30至70年》不仅仅是在讲基督教的起源，它更是在描绘一个时代的变迁。作者以公元30至70年这个关键的十年区间为切入点，将当时的整个地中海世界，特别是犹太地区，展现在读者面前。他详细地介绍了罗马帝国的统治，犹太民族的期待，以及各种哲学和宗教思想的交融。在这种背景下，基督教的出现，就像一颗投入平静湖面的石子，激起了层层涟漪。我喜欢作者对当时社会各阶层人群的描绘，从贫苦的渔民，到富有的商人，再到学识渊博的学者，他们是如何接触到基督教的？他们又是如何被这种新的信仰所吸引？书中对这些都有深入的探讨。而且，作者并没有局限于耶路撒冷，他将目光投向了整个早期基督教的传播网络，希腊、罗马等地，都成为了这本书的舞台。这本书让我意识到，基督教的早期传播，并非是单向的灌输，而是一个复杂互动的过程，它吸收了当时文化中的养分，也对当时的文化产生了深远的影响。

评分☆☆☆☆☆

这部《简明基督教史─公元30至70年》真的让我大开眼界，我一直以为基督教的历史就是从耶稣讲道开始，然后就慢慢发展起来，但这本书让我看到，原来那短短的几十年，在当时动荡不安的犹太地区，孕育出如此深远的影响，是多么不容易的一件事。作者的文字很细腻，他没有直接堆砌史实，而是像讲故事一样，把当时的社会背景、犹太人的生活习惯、罗马人的统治方式，都描绘得栩栩如生。特别是对于初期基督徒的艰难处境，从被犹太人视为异端，到面对罗马帝国的怀疑与逼迫，我仿佛能感受到他们内心的挣扎与坚守。书里对使徒们的活动也着墨颇多，保罗的传道足迹，彼得的领袖作用，甚至是那些默默无闻的早期信徒，都被赋予了生命。我特别喜欢书中对早期基督教聚会场景的描述，那种在地下室、在私人住宅里，大家围坐在一起，分享食物、祷告、读经的情景，充满了温情与力量，也让我对“教会”这个概念有了更深刻的理解。这本书让我明白了，基督教的起源并非一帆风顺，而是在逆境中，凭借着信仰的力量，一点点站稳脚跟，并开始向外传播。

评分☆☆☆☆☆

读完《简明基督教史─公元30至70年》，我最大的感受就是，任何伟大的事业，都离不开坚定的信念和不懈的努力。《简明基督教史─公元30至70年》以公元30至70年为界，勾勒出了基督教从萌芽到初步形成的壮丽画卷。作者的学术功底毋庸置疑，但他并没有将这本书写成枯燥的学术报告，而是用一种引人入胜的方式，带领读者穿越时空。我特别欣赏书中对当时犹太民族的政治、宗教和社会状况的细致分析，这为理解基督教的诞生提供了至关重要的背景。同时，作者也没有忽略基督教在希腊罗马文化中的传播和融合，以及早期教会所面临的挑战和迫害。书中关于使徒们的言行、早期信徒的见证，都写得非常到位，让我感受到那段历史的真实与厚重。这本书让我看到了，基督教的早期传播，并非是一个单一的事件，而是一个漫长而曲折的过程，它经历了质疑、否定，也经历了坚持、发展。这本书不仅仅是一部历史的记录，更是一部关于信念、勇气和希望的赞歌。