本书主要採用19世纪基督宗教思想家齐克果强调宗教信仰之优先性的观点，作为东亚儒学传统之参照，以釐清信仰与道德之间的关系。儒学宗师孔子在伦理道德「有限性」的践履中体证了「无限性」的生命意义，而这无限性的生命意义又导引规范了有限者的存在，在此可见一种「从信仰到道德又从道德到信仰的循环」─从宗教性向道德性出发而又从道德性向宗教性回转。当有限之人面对无限之道时，弘道之人必自居于所弘之道下而不陷入「人大道小」的诱惑，由此而觉醒到尚有先行于人的存在者之宗教情操。基于伦理道德实践之于已知与宗教信仰执着于未知，本书期盼探讨已知的人文学与迈向未知的神学之间所呈现建立相因相成的关系。

作者简介

林鸿信

　　台湾大学哲学系毕业，台湾神学院、美国富勒神学院与耶鲁大学硕士；1990年获德国图宾根大学神学博士，1998年获英国诺丁汉大学哲学博士。1990年起任教于台湾神学院，曾在香港汉语基督教文化研究所、新加坡三一神学院、东海大学与台湾大学进行研究与教学，现为台湾神学院院长。着有《加尔文神学》、《教理史（上、下）》、《觉醒中的自由－路德神学精要》、《迈向觉醒－自我概念的探讨》、《莫特曼神学》、《认识基督宗教》、《潘霍华狱中诗》、《忘我之域之一：谁启蒙谁？－论启蒙》、《忘我之域之二：点与线－论人》与《忘我之域之三：落叶随风－论忘我》等书。

黄序　i
自序　ix

第一章  导论　1
壹、宗教信仰与人文主义　2
贰、人的终结　5
参、宗旨大纲　9

第二章  正信正行　15
壹、东亚文化与西方文化　16
贰、天道与人文　21
参、东方的「礼尚往来」与西方的「无条件赠与」　25
肆、「信仰是人性之中最高的热情」　29

第三章  终极关怀　35
壹、什么是终极关怀？　35
贰、孔子言天　37
参、伦理与宗教　41
肆、似非而是　48
伍、弘道或弘人？　61

第四章  幽暗意识　65
壹、罪　66
贰、死病绝望　72
参、团体性的罪　85
肆、忧患意识与忧惧意识　91

第五章  信仰骑士　95
壹、主观性真理　96
贰、团体的腐化　100
参、绝不妥协的理想主义者　105
肆、批判改革的改革精神　108
伍、个体之必要　118

第六章  有神无神　125
壹、费尔巴哈宗教批判思想的演进　126
贰、巴特心目中的「神学家」　130
参、费尔巴哈思想的神学意涵　133
肆、有神或无神？　144
伍、结论　146

第七章  从已知走向未知　151
壹、西方智者与东方圣人　152
贰、相因相成　155
参、人化与神化　160
肆、信仰与道德之间的循环　171
伍、结论　179

附录一： 以知释信──加尔文对信的诠释　183
壹、认识自己与认识上帝　184
贰、知与信　187
参、以知释信　193
肆、天人之际　199
伍、结论　204

附录二： 傅柯的权力遍在观点对诠释学的启发　207
壹、引言　207
贰、傅柯的权力遍在观　209
参、主奴辩证关系　220
肆、从权力遍在观点看主奴关系的诠释意涵　223

参考书目　229
人名索引　243
名词索引　245