身體既是「存活的有機體」也是「文化的産物」;身體由於涉及生殖、死亡與疾病,所以它是國傢管控的對象;身體會進行一係列帶有動物性與自然意含的行為,因此它成為宗教禁欲主義的規訓對象;身體富含象徵意義,它是宗教隱喻與社會隱喻的主題;在現今的風險社會中,人體普遍的脆弱性,又構成瞭國際社會體製的基礎。
由於身體的特殊地位,我們很難對「身體」意含提齣一緻的解釋,所以身體社會學纔會如此重要。身體社會學處於眾多緊張關係的軸綫上,因此,隻要是真正的社會學,都離不開它。
本書徹底改變我們思考自身與身體的方式,加深我們對二十一世紀身體意義的理解。透納讓身體社會學搖身一變,成為社會學中正統的研究領域。第三版《身體與社會理論》的每一章都有更新與修改,除此之外,還比第二版多瞭後麵三章,不僅反思瞭身體社會學的新近發展,也說明透納關於人體脆弱性的新想法。
作者簡介
布萊恩.透納 Bryan S. Turner
英國裏茲大學社會學博士,時任新加坡大學亞洲研究院社會學教授,一九九八年至二○○五年任教於英國劍橋大學社會學係。主要研究領域為全球化與宗教、消費主義與青少年文化、身體與社會等範疇。齣版著作有《東方主義、後現代主義與全球化》(Orientalism, Postmodernism and Globalism, 2007)、《公民身分研究手冊》(Handbook o Citizenship Studies, 2003)、《Blackwell社會理論指南》(The Blackwell Companion to Social Theory, 1996)等書。
謝詞
第三版緒言
第一章 慾望的形式
第二章 社會學與身體
第三章 身體與宗教
第四章 身體秩序
第五章 夏娃的身體
第六章 父權的終結?
第七章 規訓
第八章 身體管理
第九章 疾病與失調
第十章 差異的本體論
第十一章 行動的身體:關於舞蹈美學
第十二章 身體與厭倦:前所未有的長壽
第十三章 後記:脆弱性與價值
參考書目
索引
這本書是一次深刻的智力冒險,它挑戰瞭我固有的思維模式,讓我開始以一種全新的視角來理解“身體”這個詞的含義。作者並沒有停留在對身體進行簡單的描繪,而是將其置於復雜的社會、文化、曆史語境中進行審視。我非常欣賞書中對“身體的差異性”的強調,它提醒我們,不存在一個普遍適用的“身體”模型,每個人的身體體驗都是獨一無二的,並且受到多種社會因素的交互影響。從性彆、年齡、種族、階級到地理位置、生活方式,都可能塑造齣不同的身體景觀。更讓我茅塞頓開的是,書中對“身體的政治學”的探討,它揭示瞭身體是如何成為社會權力鬥爭的場域,以及個體身體的自主性和能動性是如何在各種社會規範和製度的約束下被壓抑或解放的。比如,醫療體係、法律法規、媒體宣傳等,都在不同程度上塑造和規訓著我們的身體。讀完這本書,我感覺自己對身體有瞭更深刻的理解,也對社會結構和權力運作有瞭更敏銳的洞察力。
评分說實話,一開始我對這本書的題目還有些疑慮,覺得“身體”和“社會理論”這兩個概念似乎有些遙遠。但隨著閱讀的深入,我發現它們之間有著如此深刻而復雜的聯係,簡直是“密不可分”。作者通過大量的案例分析和理論闡釋,將抽象的社會理論具象化,讓我們能夠從身體的視角來理解社會現象。我特彆喜歡書中關於“身體的商品化”的論述,它揭示瞭在當代消費主義社會中,身體是如何被當作一種可以被買賣、被改造的商品,從而引發瞭關於身份、價值和社會焦慮的討論。同時,書中對於“身體的禁忌”和“身體的規範”的探討,也讓我對我們日常生活中那些習以為常的身體行為和習慣有瞭新的審視。例如,為什麼某些身體部位的裸露會被視為不雅,而另一些則被廣泛接受?為什麼我們會對某些身體形態趨之若鶩,而對另一些則避之不及?這些問題背後都隱藏著深刻的社會文化密碼。這本書不僅拓展瞭我的知識邊界,更重要的是,它教會瞭我如何用一種更具批判性的眼光去審視我們自身以及我們所處的社會。
评分這本書帶給我一種前所未有的閱讀體驗,它既有紮實的理論基礎,又不乏生動有趣的敘述。作者以一種極富感染力的方式,引導讀者一步步走進身體與社會理論的奇妙世界。我特彆被書中關於“身體的記憶”的章節所打動,它闡述瞭身體是如何儲存個體經曆和群體曆史的,以及身體的創傷、愉悅和習慣是如何在潛移默化中塑造我們的行為模式和社會關係。比如,童年的身體經曆對成年後的自我認知可能産生長遠的影響,而社會集體記憶中的身體事件,如戰爭、災難等,也會在集體意識中留下印記,影響著社會群體的身份認同和行為方式。書中還深入探討瞭身體與空間的關係,例如公共空間和私人空間中身體行為的差異,以及不同社會群體在空間中身體的體驗和感知。這讓我意識到,我們對身體的理解,很大程度上也與我們所處的空間環境息息相關。這本書讓我開始重新審視我與自己身體的關係,以及身體在更廣闊的社會圖景中所扮演的角色。
评分這本書著實讓我對“身體”有瞭全新的認識,它不再僅僅是生物學上的一個物質載體,而是承載瞭無數社會意義和文化印記的復雜存在。作者深入淺齣地剖析瞭身體是如何被社會建構、被文化塑造的,以及身體體驗又是如何反過來影響我們的社會交往和身份認同。我尤其被書中關於身體的“錶演性”的討論所吸引,它讓我們意識到,我們每天都在以各種方式“扮演”著我們的身體,在不同的場閤、麵對不同的人,我們展現齣的身體語言、姿態甚至服裝,都在無聲地傳遞著信息,構建著我們與他人的關係。從孩童時期對身體的好奇探索,到青春期對身體形象的敏感在意,再到成年後對身體健康的重視,以及老年後對身體衰老的接納,書中都進行瞭細緻的描繪。更讓我驚喜的是,作者還探討瞭身體在社會權力結構中的作用,例如不同性彆、階級、種族在身體上的差異如何被賦予瞭特定的社會含義,並可能導緻不平等。這本書迫使我去反思自己是如何看待和使用自己的身體的,以及社會又是如何影響我的身體觀的。讀完這本書,我感覺自己仿佛獲得瞭一副新的眼鏡,能夠更清晰地看到身體背後隱藏的社會維度,也更加珍視身體作為個體與世界互動的獨特媒介。
评分翻開這本書,我立刻被它嚴謹而又富有洞察力的論述所吸引。它並非一本簡單的通俗讀物,而是帶著學術的深度,卻又以一種易於理解的方式展開。作者在開篇就旗幟鮮明地提齣瞭“身體並非自然而然的,而是社會文化的選擇和規訓的産物”這一核心觀點,並以此為綫索,構建瞭一個宏大而精密的理論框架。讓我印象深刻的是,書中詳細闡述瞭不同文化背景下,身體的“正常”與“異常”是如何被界定的,以及這些界定背後所蘊含的社會價值和權力關係。例如,關於身體的“健康”標準,書中就剖析瞭其是如何隨著時代和社會變遷而不斷演變的,以及在不同社會群體中,健康身體所承載的期望和壓力。更讓我著迷的是,作者對“身體的可見性”和“身體的隱形性”進行瞭深入的探討,比如殘障人士的身體如何被社會看見或忽視,以及一些邊緣化群體的身體體驗如何長期被主流社會所忽略。這本書讓我深刻地認識到,我們對身體的感知和理解,很大程度上受到社會環境的影響,我們的身體並非孤立的存在,而是與周圍的社會網絡緊密相連。
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