硃子學在近世日本，經曆過受容、懷疑、批判和否定的激盪史。由其被利用、排擠和摒棄之角色變換的軌跡中，呈顯瞭江戶學界的「道統」自立願望和「去中心化」的焦慮。由於脫「硃子學」意義上的「脫儒」，與「脫中心化」互為錶裏，因此，這一看似思想史問題的背後，實蘊藏著極其復雜的社會曆史背景和區域關係糾葛。由「明清鼎革」所帶來的「華夷變態」說，激化瞭禮教「華夷秩序」在東亞地區的震盪程度，不但顛覆瞭長久以來的「中心-邊緣」體係，也便利瞭日本「實務主義」與「民族主義」的登場及達成瞭「去中心化」之「中心化」的夙願。當代錶新知識體係的「洋學」與「國際公法」構成瞭新的權威依據時，在脫離「儒教」則必脫「支韓」，脫離「支韓」則必須「脫亞」的邏輯下，明治政府乃通過對中國的軍事行動而逐步展開其「脫亞」的曆程。

作者簡介

韓東育

　　1962年生。東京大學博士、博士後，東北師範大學曆史文化學院教授、院長。主治東亞思想史學。曆任東京大學客員研究員、日本學術振興會外國人特彆研究員、日本九州大學人文科學府講義教授、颱灣大學人文社會高等研究院訪問學者。現為中國教育部長江學者奬勵計畫特聘教授、國務院學位委員會學科評議組成員、國傢社會科學基金項目評審委員會委員、教育部高等學校教學指導委員會委員、《中國社會科學文摘》編委、吉林省曆史學會會長。著有：《天人‧人際‧身心：中國古代「終極關懷」思想研究》（1994）、《日本近世新法傢研究》（2003）、《道學的病理》（2007）等書。

自　序　i
序　章　近代以來日本學界硃子學解讀的文脈　1
第一節　井上哲次郎對江戶硃子學的解讀　4
第二節　津田左右吉對江戶硃子學的解讀　8
第三節　丸山真男對江戶硃子學的解讀　15
第四節　黑住真對江戶硃子學的解讀　25
第一章　「道統」意識的萌生與日本硃子學派的錶裏價值　35
第一節　「京師硃子學派」的硃子學對待　37
第二節　崎門硃子學派對「神道」主體性的開發衝動　50
第三節　「神道」哲學「正統」的由來與「華夷」 理念之顛覆　56
第四節　「神道」史學「正統」的由來及其影響　63
第二章　「古學派」與「國學派」對硃子學的連續性排拒　69
第一節　山鹿素行的「嚆矢」作用　69
第二節　伊藤仁齋對宋儒「道德金律」的質疑　82
第三節　「徂徠學派」對硃子學的解構　90
第四節　本居宣長「國學神道」論的登場　103

第三章　日本近代知識體係的更新與硃子學解說　117
第一節　知識體係的更新及其作用　117
第二節　變與不變的隱麯　121
第三節　難以突破的悖論圈　139
第四章　「華夷」理念的非對稱變化與晚明之對日「乞師」　143
第一節　傳統的「華夷秩序」與清帝國「華夷」理念的轉變　145
第二節　晚明「乞師」對「華夷」事態的誇張性傳遞與後果　155
第三節　「乞師」者負麵行為對華人尊嚴的損傷　168
第四節　「乞師」話題下的相互利用　175
第五節　日式「華夷秩序」的擴大與推進　182
第五章　硃舜水在日活動再思索　205
第一節　硃舜水的「仇夷」情結與日本「變夷為華」輿論　209
第二節　理學辯難與硃舜水「實理實學」的淵源　227
第三節　硃舜水對釋、道的排斥與日本的「古學派」　255
第四節　硃舜水與《大日本史》的修撰理念　283
第五節　硃舜水在日期間的幾個疑點　306
第六章　兩種「實學」的相遇與幕末明治期的「脫亞」行程　339
第一節　硃子學時代及其「實學」理解　339
第二節　幕府中期以降日本人的「實學觀」演變　345
第三節　由「脫儒」到「脫中華」　357
第四節　福澤諭吉及其「脫亞論」的理論與實踐　372
終　章　「朝貢體係」和「條約體係」的遭遇與變容　395
第一節　中國對歐洲「條約體係」的察覺與反應　397
第二節　「條約體係」與「朝貢體係」的東亞交匯與顯隱變化　407
第三節　中日兩國國際地位逆轉的原因分析　425
第四節　日本兩大目標的遂願及其隱憂　449
附　論　457
「八韆天日記」中隱藏的近世日本　459
散　論　501
東亞的病理　503
東亞的心胸　517
東亞的鄉愁　531
後　記　545
參考書目　547
人名索引　583
名詞索引　591