朱子学在近世日本，经历过受容、怀疑、批判和否定的激盪史。由其被利用、排挤和摒弃之角色变换的轨迹中，呈显了江户学界的「道统」自立愿望和「去中心化」的焦虑。由于脱「朱子学」意义上的「脱儒」，与「脱中心化」互为表里，因此，这一看似思想史问题的背后，实蕴藏着极其复杂的社会历史背景和区域关系纠葛。由「明清鼎革」所带来的「华夷变态」说，激化了礼教「华夷秩序」在东亚地区的震盪程度，不但颠覆了长久以来的「中心-边缘」体系，也便利了日本「实务主义」与「民族主义」的登场及达成了「去中心化」之「中心化」的夙愿。当代表新知识体系的「洋学」与「国际公法」构成了新的权威依据时，在脱离「儒教」则必脱「支韩」，脱离「支韩」则必须「脱亚」的逻辑下，明治政府乃通过对中国的军事行动而逐步展开其「脱亚」的历程。

作者简介

韩东育

　　1962年生。东京大学博士、博士后，东北师范大学历史文化学院教授、院长。主治东亚思想史学。历任东京大学客员研究员、日本学术振兴会外国人特别研究员、日本九州大学人文科学府讲义教授、台湾大学人文社会高等研究院访问学者。现为中国教育部长江学者奖励计画特聘教授、国务院学位委员会学科评议组成员、国家社会科学基金项目评审委员会委员、教育部高等学校教学指导委员会委员、《中国社会科学文摘》编委、吉林省历史学会会长。着有：《天人‧人际‧身心：中国古代「终极关怀」思想研究》（1994）、《日本近世新法家研究》（2003）、《道学的病理》（2007）等书。

自　序　i
序　章　近代以来日本学界朱子学解读的文脉　1
第一节　井上哲次郎对江户朱子学的解读　4
第二节　津田左右吉对江户朱子学的解读　8
第三节　丸山真男对江户朱子学的解读　15
第四节　黑住真对江户朱子学的解读　25
第一章　「道统」意识的萌生与日本朱子学派的表里价值　35
第一节　「京师朱子学派」的朱子学对待　37
第二节　崎门朱子学派对「神道」主体性的开发冲动　50
第三节　「神道」哲学「正统」的由来与「华夷」 理念之颠覆　56
第四节　「神道」史学「正统」的由来及其影响　63
第二章　「古学派」与「国学派」对朱子学的连续性排拒　69
第一节　山鹿素行的「嚆矢」作用　69
第二节　伊藤仁斋对宋儒「道德金律」的质疑　82
第三节　「徂徕学派」对朱子学的解构　90
第四节　本居宣长「国学神道」论的登场　103

第三章　日本近代知识体系的更新与朱子学解说　117
第一节　知识体系的更新及其作用　117
第二节　变与不变的隐曲　121
第三节　难以突破的悖论圈　139
第四章　「华夷」理念的非对称变化与晚明之对日「乞师」　143
第一节　传统的「华夷秩序」与清帝国「华夷」理念的转变　145
第二节　晚明「乞师」对「华夷」事态的夸张性传递与后果　155
第三节　「乞师」者负面行为对华人尊严的损伤　168
第四节　「乞师」话题下的相互利用　175
第五节　日式「华夷秩序」的扩大与推进　182
第五章　朱舜水在日活动再思索　205
第一节　朱舜水的「仇夷」情结与日本「变夷为华」舆论　209
第二节　理学辩难与朱舜水「实理实学」的渊源　227
第三节　朱舜水对释、道的排斥与日本的「古学派」　255
第四节　朱舜水与《大日本史》的修撰理念　283
第五节　朱舜水在日期间的几个疑点　306
第六章　两种「实学」的相遇与幕末明治期的「脱亚」行程　339
第一节　朱子学时代及其「实学」理解　339
第二节　幕府中期以降日本人的「实学观」演变　345
第三节　由「脱儒」到「脱中华」　357
第四节　福泽谕吉及其「脱亚论」的理论与实践　372
终　章　「朝贡体系」和「条约体系」的遭遇与变容　395
第一节　中国对欧洲「条约体系」的察觉与反应　397
第二节　「条约体系」与「朝贡体系」的东亚交汇与显隐变化　407
第三节　中日两国国际地位逆转的原因分析　425
第四节　日本两大目标的遂愿及其隐忧　449
附　论　457
「八千天日记」中隐藏的近世日本　459
散　论　501
东亚的病理　503
东亚的心胸　517
东亚的乡愁　531
后　记　545
参考书目　547
人名索引　583
名词索引　591