老子瑜伽 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

简体网页||繁体网页

☆☆☆☆☆

图书标签:

• 老子
• 道家
• 瑜伽
• 哲学
• 养生
• 修身
• 内观
• 东方智慧
• 身心
• 冥想

　　一部直接体验天道、与生命之流合而为一的神祕宝典

　　老子口中的「道」和印度的「瑜伽」，同样都是指「天人合一」。

　　说修行太沉重，我们只想追求心灵的真正平静，静下来，老子五千言的玄妙世界即刻开通。

　　《老子》是天书？

　　《老子》是一本无法以理性思维去理解的书。书里的话来自宇宙本源，万事万物万迷惑的答案都在这里，因此它就是能打中人心。

　　老子的瑜伽教学

　　瑜伽是梵文「Yoga」的音译，意思是与上天连结。中国人的「道」，意思和瑜伽一样，只是我们讲天人合一、通天。是的，老子五千言全是在讲瑜伽，也就是：「如何与天结合」。唯有通过静坐，我们才可能处在无思虑的平静状态，进入道之中，甚至可以说无思虑就是道。

作者简介

松择明

　　1959年生。从事插画、美术设计、文字编辑、文字创作。研究《易》学多年，曾以「有易书房主人」为笔名，发表多部《易》学着作。2008年7月甫结束一项为期1年的江南古建筑考察专案。

　　曾任：汉声出版社插画、美编 / 远流出版公司风行馆系列丛书执行主编 / 联合报、中国时报、自由时报、自立晚报、联合文学、皇冠杂志等报刊特约插画家 / 中国．上海古涧堂物业投资公司艺术总监

　　着作：《从图象看易经——中国文化中的易经影像》《干卦的智慧》《老子与易经》《梦中醒来一条鱼》《中年危机之旅》等书。

瀚海拾遗：一部关于古老智慧与现代身心哲学的探索之旅 《瀚海拾遗》 并非对任何既有文本的简单重复或衍生，而是一部独立、深邃的著作，旨在追溯人类文明中那些被时间尘埃掩盖，却又对当代生活具有振聋发聩启示的智慧火花。本书的核心聚焦于对“失落的内在调和技术”的考古式发掘与现代情境下的重塑与应用。它致力于描摹一幅宏大的图景：个体如何在信息爆炸与快速变迁的社会洪流中，重新锚定自我，寻获持久的平静与活力。 全书的结构被精心设计为三个递进的部分：“古韵回声”、“心智拓扑” 与 “生活实证”。 第一部分：古韵回声——失落的调频与原型探寻 本部分是全书的基石，它摒弃了对任何单一宗教或哲学流派的依附，转而进行一种跨文化的“形而上学考古”。我们深入探究了古代文明中关于“气”、“命”、“神”的三元结构是如何被理解和维护的。 一、太古的呼吸律动与感官校准： 我们首先审视了那些未被文字固化，而是通过世代传承的身体实践所保留下的“原初律动”。这不仅仅是对古代呼吸法的机械描述，而是对“呼吸作为生命界碑”这一概念的深度剖析。书的早期章节详尽地描绘了早期游牧民族、河姆渡文化早期祭祀仪式中的身体姿态，如何通过对空间和身体的特定调校，达到与自然环境的共振状态。重点探讨了“非对称张力平衡”在维护神经系统稳定中的作用，这是一种超越了简单放松的、主动的身体管理哲学。 二、内视之镜：古代心智图谱的重构： 本章借鉴了早期炼金术、萨满传统中的“意识分层理论”。我们构建了一个详细的“内视心智图谱”，将人的心智结构划分为“本能层”、“叙事层”和“超验潜流”。通过对不同地域壁画、陶器铭文中重复出现的符号进行符号学分析，推导出古代人用来标记和导航自己内在旅程的参照系。例如，对某一特定山脉形状的反复描绘，如何转化为内在“稳定点”的象征，以及如何通过冥想技术（非静坐式）来激活这些内在参照点。 三、技艺的谦卑：匠人精神与心流的耦合： 本部分深入探讨了那些将日常劳动升华为精神修炼的古代匠人。我们详细分析了制陶、冶铁、编织等传统手工艺中，对材料的敬畏感如何内化为一种对自我心流状态的精妙控制。这部分尤其强调了“物性认知”的重要性——了解材料的极限与脾性，即是对自身局限性的深刻理解。通过对比现代工作中的“目标导向性焦虑”，我们揭示了古代“过程即目的”哲学在现代压力管理中的巨大潜力。 第二部分：心智拓扑——现代困境下的结构性解析 进入第二部分，我们将理论的“回声”与当代社会结构和神经科学的发现进行交叉验证。这里的核心目标是提供一个非病理化的视角，用古老的智慧来解析现代人的“存在性疲劳”。 一、信息过载与“注意力货币”的贬值： 本章运用拓扑学概念，将信息流视为一种复杂的三维网络。我们分析了社交媒体和即时通讯如何制造出一种“伪关联性”，这种关联性占据了大脑资源，却无法提供深层滋养。书中提出了“认知断舍离”的概念，提供了一套系统的评估方法，帮助读者识别并清理那些无效输入通道。重点在于如何重建“深层专注的肌肉记忆”，而非仅仅是抵抗干扰。 二、情感的“回声室效应”与自我界限的重建： 现代人面临的，往往不是情感的缺失，而是情感的“过度共振”。本书探讨了群体情绪如何通过算法放大，反噬个体。我们引入了古代哲学中关于“中庸之度”的重新诠释，将其视为一种动态的、对个体能量输入输出的实时校准机制。章节详细介绍了如何通过设定清晰的“情绪物理边界”，来区分自身的真实感受与外界投射的干扰。 三、时间感知的碎片化与“永恒瞬间”的锚定： 现代生活加速了对时间的线性追求，导致我们失去了对时间多维性的感知。通过对爱因斯坦相对论的隐喻性解读，结合古代关于“刹那即永恒”的教诲，本部分指导读者如何通过高度专注的身体活动，将时间体验从“流逝的沙子”转变为“被填充的容器”。这部分提供了具体的“感知重置练习”，旨在打破日常惯性思维对时间感知的垄断。 第三部分：生活实证——内观技艺的日常化整合 第三部分是实践指南，它拒绝了复杂仪式的要求，强调将深刻的内在调适技巧融入到最日常的行为之中，实现“无为而治”的现代生活形态。 一、移动中的静修：步态、姿势与空间导航： 本书提出了一套关于“行走的冥想”的系统方法，它基于对人体运动生物力学的细致观察。例如，如何通过调整脚掌与地面的接触压力点，来稳定内耳前庭系统，从而在通勤、行走或站立时保持心神安定。这部分内容完全脱离了传统的垫子练习，而是聚焦于如何在“不得不移动”的现实中，保持内在的整合性。 二、饮食的哲学：从营养学到“物质的共鸣”： 我们探索了古代关于“食疗”的深层逻辑，并非简单推崇某一类食物，而是倡导一种对食物来源的“因果追溯意识”。如何通过有意识地选择和准备食物，将劳作、感恩与摄取过程统一起来，从而使进食本身成为一种滋养精神的仪式。书中详细区分了“果腹的进食”与“身心连接的飨用”之间的微妙差异。 三、自我反思的“无言日志”： 最后，本书提供了一套非书面的反思工具。它引导读者建立一套“符号-动作关联系统”，用一系列微小的、私密的身体手势或空间布局，来记录和处理当天的重大情绪事件。这是一种绕过语言限制的自我对话机制，帮助个体在不陷入过度分析的泥潭中，迅速完成情绪的转化与接纳。 《瀚海拾遗》 是一部邀请读者进行一场深入而审慎的内在远征的指南。它不提供速效的答案，而是提供一套精密的工具集，帮助你在喧嚣的世界中，重新发现并激活你与生俱来的、古老而强大的内在调和能力。它是一部关于如何“在世俗中出世”的哲学实践手册。

基本篇：道是什么？
1老子之「道」初体验：唤醒灵量《帛书老子．第三章》
2何谓老子瑜伽？《帛书老子．第十七章》
3道的相貌《帛书老子．第一章》
4道的母性力量：玄牝《帛书老子．第六章》
5老子「象帝」V.S.印度「象头神」《帛书老子．第四章》

外境篇：清明的心被什么困住了？
6理性头脑《帛书老子．第四十七章》
7注意力《帛书老子．第二章》
8物质能量《帛书老子．第五章》
9入死地《帛书老子．第五十章》
10迷惑的心《帛书老子．第三十九章》
11负面能量《帛书老子．第四十四章》
12鬼迷心窍《帛书老子．第六十章》
13「道」要传出去《帛书老子．第五十四章》
14欲望与知识 《帛书老子．第十二章》

进阶篇：回归生命本源
15阴阳相含《帛书老子．第四十二章》
16无思虑《帛书老子．第五十一章》
17道与性力《帛书老子．第五十五章》
18道和宇宙《帛书老子．第四十一章》
19道怎么运动？《帛书老子．第四十章》
20道就是爱《帛书老子．第十一章》
21心中无事《帛书老子．第五十七章》
22看不见的宇宙本源《帛书老子．第十四章》
23回归根本《帛书老子．第十八章》
24一不小心便成了强盗《帛书老子．第五十三章》
25让灵量清净我《帛书老子．第五十二章》
26道是隐晦难明的《帛书老子．第二十章》
27道，去相信就对了！《帛书老子．第三十六章》

〈后记〉回归真理之路
〈附录〉能量清洁法

从灵性之窗望去
松择明

　　年轻时我已开始读《老子》，借助白话及多种版本的注释，虽然觉得自己都懂，其实事后来看，当时不过是断章取义胡乱拼凑罢了。当我摸熟《易经》的窍门后，我想，先秦的诸子思想万变不离其宗，这个宗就是《易经》，既然掌握到宗，就一定可以通《老子》。但是后来我发现要将《易经》理路转化为《老子》思想，似乎有一些疙瘩去不掉，只有少数卦象与经文可以明显对上老子思想，大部分观点还是阻隔难通。原因可能是《易经》经由儒家一再解释之后，儒家味的词语捆住我的思维，而自己对《老子》的体会又支离破碎不够整合，所以想像力才拉不开。不过由于生命追求的方向已渐渐转向，所以我很少花时间再去研读《老子》。

　　二○○五年我遭逢生命中最大的变故，近二十年的学佛（包括学习藏密）经验，并不能在此刻安定我的心神，我长期以来的信仰中心等于崩溃了，当然也可以说过去自己学佛只是学皮相，根本没有变化气质，所以在业力现前时，才无法受用佛法的好处。不管如何，当时因为彻底绝望，我的脑子全空了，几十年充塞在头脑里的佛学知识全被清了出去。当时有几位练哈达瑜伽（Hatha Yoga）的朋友常常会谈起瑜伽，他们论理的方式颇异于佛法，我想有机会应该涉猎一下这方面的知识才行。正好一位朋友说他在学习一种免费教授的霎哈嘉瑜伽（Shaja Yoga）静坐，完全不用盘曲身体做体式（不晓得为什么，我就是不喜欢做体式的瑜伽）。既然是免费的，去听听何妨？于是我跟朋友要了地址去上课。

　　这一年的灾难彷彿是在为我学习霎哈嘉瑜伽静坐做准备似的，我在课堂上可以保持全然的开放态度，只是专心地听霎哈嘉瑜伽创始人钖吕．玛塔吉女士（Shri Mataji）在银幕上讲解瑜伽理念。要是在以前，我一定会从佛教的角度去评断她所说的内容，因而抗拒她。就因为我没有抗拒，完全放空，所以从第一堂课开始，我的身体能量就已经被霎哈嘉的能量所治疗、改变。当时上课，我身体某些部位非常痠，非常难受，身子挪来挪去几乎坐不住，并且不断打瞌睡，几个月之后我才知道，原来这就是灵量被唤醒之后的能量清洁现象（每个人的身体反应都不一样）。

　　我的第一堂霎哈嘉瑜伽课想起来好笑，当天傍晚我喝了很多饮料，晚上的课上到大约二分之一时，忽然尿急了，但是还有五十多分钟才下课，我不知道哪里有厕所，而且大家全都规规矩矩在上课，我也不好意思离座。身体又痠，且瞌睡连连，尿意却越来越急，不知如何是好。忽然在瞌睡半醒之间看到银幕上的钖吕．玛塔吉说，很多人向她祈求都能满愿，因为她就在每个人的心轮里。「好啊，那么钖吕．玛塔吉啊，请解除我尿急的窘境吧！」我心里这么说。奇蹟真的发生了，那急迫的尿意竟在那时候完全消失，所有膀胱压力都不见了，哪怕五十分钟下课之后，我急着赶车没时间去上厕所，也不觉得尿急。很多事都可以被归于巧合，但这件事要说是巧合，却绝不合理的。

　　学习霎哈嘉瑜伽约三个月后，有一次在练习清洁右脉，动作是要举起左手，手心朝身后，我手举起才没两分钟就觉得很痠，撑不住想放下，但一时之间，主持人似乎没有要大家放手的意思，时间龟速地爬，每秒钟都是痛苦，最后终于让大家放下手，我简直视这个清洁动作为畏途。隔一週上课，又要做这个动作，我想完了，撑吧！然而，奇妙的事发生了，我举起几分钟后，那种手痠忽然凭空彻底消失了，这是怎么一回事？这不是苦练出来的啊？能量的工作竟可以如是！另一件初期的经验则是，有次静坐时忽然进入身体如磐石般稳定的状态，另一次则经验到心志如磐石般稳定的状态，后来有个新的学员也说自己有类似经验。

　　霎哈嘉瑜伽很推崇老子，钖吕．玛塔吉导师还鼓励中国人要用老子的话来讲解霎哈嘉瑜伽，我曾将这件事放在心里，但是一直没动手，四年之间偶尔拿起《老子》读两段，想想这件事，却发现自己似乎还无法清晰地将老子与瑜伽连结起来。后来当我真正下笔，上天的意识立即启发了我的头脑，写作过程非常流畅有如神助，写某章之际，另一章的内容就自然跟上来。有时某章很经典，一定要写，可是翻开它时原本脑中一片空白，也觉得似乎很难，但一动手，所有问题都迎刃而解，就这样，书成，我也进入了老子的核心，尝到「自然」无比清凉的滋味。

　　过去我在探索《易经》和潜意识时，也曾一再出现神悟，后来我发觉不管是《易经》或哪门知识，终究只是一套僵化的文字词语世界，自己不过是在符号堆中进行没有生命的领悟罢了，因此我并不觉得这些神悟有什么了不得的价值。在我认为，真正跟生命有关的知识，不是一般旧体系的知识可以提供的，它应该直接从血肉生命中迸现才行。所以我对探索《易经》和潜意识的热情最后还是消退了。

　　今天我写《老子》的神悟跟过去有些不同，最关键的不同就是以前的神悟状态，只能把我带到表象世界，它的讯息无法创造生命价值。现在由于霎哈嘉瑜伽之赐，神悟的力量则不断引导我去看见自己与生命本源的关系，我发现一切都必须归向这个本源，否则孤魂野鬼、精气就会跳进我的头脑，加入我，把我带到纷繁多样的浮华领悟之中。

　　早先我满赞同《管子》讲的「思之，思之不得，鬼神教之。非鬼神之力也，其精气之极也」，也就是思之必有神悟，因为意识本来就具有这种运作机制。后来我才发现，这种精气论是中国式的唯物观。然而什么是精气？精气不正是鬼神、上帝的另一个代名词吗？当然上帝一词带有唯心色彩，精气则偏向唯物色彩。精气这个词可以彰显某个被遗漏的特质，不过因为它把人带到物质的、机械的概念中，所以也排斥了其他特质（例如上帝），而且精气只能把我们带向各种世俗的领悟，欠缺将人导向绝对真理的能力。

　　我必须说，我只是个有种种毛病的普通人，甚至算不上是一个及格的修行人，但是慈爱的钖吕．玛塔吉导师以无边的宽容与接纳，随时帮助我、保护我、启示我、引导我去认识她，我才能成为一个还算堪用的工具，写下这本书。

　　霎哈嘉瑜伽跟老子都是很简易的法门，霎哈嘉瑜伽最伟大的地方在于它能很快唤醒人们灵的力量，所以无可取代地，本书必须借用它的方法突破人们这层限制，当人们身上灵的力量被唤醒，人们的头脑才会松动，安静下来，因此才看得懂老子所提示的那个本源。只有少数能量纯净的古圣贤，才能只是读老子的话就立即进入那个本源，了解这个本源的可贵。能量不纯粹的人就会在此进进出出，一下觉得它很重要，一下又觉得它可有可无。现代人这个问题更严重，所以必须透过霎哈嘉瑜伽的能量将灵的力量唤醒，这样才有机会浅尝一点滋味，发现里面或许有宝，然后愿意稍作停留。

　　本书谈到的瑜伽观念都是来自霎哈嘉瑜伽的知识，书成之后并未请国际霎哈嘉瑜伽的专家斧正，因此如果有错误的地方，必是我理解得不够准确的缘故，希望读者能自行前往霎哈嘉瑜伽学习最正确的知识。

评分☆☆☆☆☆

坦白说，我一直认为《道德经》是哲学领域的高峰，但对于如何将其与身体练习相结合，我从未有过深入的思考。《老子瑜伽》这本书，就像一颗种子，在我心中播下了关于“身心合一”的全新理念。作者并没有将老子的思想神化，而是以一种非常务实的态度，将其与瑜伽的每一个动作、每一次呼吸联系起来。 书中的“道法自然”部分，让我对“顺应”有了更深的理解。在练习瑜伽时，不再是强迫自己去完成某个动作，而是去感受身体的本能，去倾听身体的声音。当我真正做到这一点时，惊喜地发现，身体变得更加柔软，动作也更加流畅。书中的一些比喻，比如将身体比作“舟”，将呼吸比作“桨”，这些都极大地帮助我理解了“以柔克刚”的哲学精髓如何在身体上得以体现。

评分☆☆☆☆☆

最近的生活节奏非常快，常常感到身心俱疲。《老子瑜伽》这本书的出现，仿佛是一股清泉，滋润了我干涸的心灵。我之前也尝试过一些瑜伽书籍，但往往觉得内容比较单一，或者过于强调身体技巧。然而，《老子瑜伽》却提供了一种全新的视角。作者将《道德经》的智慧融入到每一个瑜伽体式中，让我不再仅仅是做一个动作，而是通过动作去体悟“道”。 我特别喜欢书中关于“致虚极，守静笃”的章节。它让我明白了，在快节奏的生活中，找到内心的宁静是多么重要。通过瑜伽练习，我学会了如何将注意力从外界的纷扰拉回到内在，如何让浮躁的心绪沉淀下来。书中的图示非常清晰，每一个体式的分解步骤都讲解得很到位，但更重要的是，它引导我去感受每一个体式带来的身心变化，去体会那种由内而外的放松和舒展。这本书让我觉得，瑜伽不再仅仅是一种锻炼方式，更是一种生活哲学。

评分☆☆☆☆☆

这本书真是让人眼前一亮，我之前从未想过《道德经》和瑜伽之间会有如此深刻的联系。当我翻开《老子瑜伽》时，我的第一反应是惊叹。作者并非简单地将老子的哲学句子生搬硬套到瑜伽体式上，而是通过一种非常细腻和有洞察力的方式，解读了“道”的意境如何体现在身体的舒展、气息的流动以及内心的平静之中。书中的很多章节，尤其是关于“无为”的阐述，让我对如何在练习中放下执念、顺应身体的自然节律有了全新的理解。不再是为了达到某个高难度体式而强求，而是感受身体的反馈，与呼吸合一，这本身就是一种“无为而无不为”的体现。 我尤其喜欢书中对“柔弱”一词的解读，将其与瑜伽中强调的柔软性和延展性紧密结合。很多时候，我们在生活中总是习惯于用坚硬和抗拒来面对困难，但在《老子瑜伽》中，我学到如何通过身体的柔软去化解僵硬，通过呼吸的深沉去安抚焦躁。书中的图文结合也非常出色，每一个体式都有详细的步骤解析，但更重要的是，作者在每个体式旁边都引用了《道德经》中的相关句子，并进行了非常具有启发性的解读。这不仅仅是关于如何做一个完美的体式，更是关于在这个过程中，我们如何去体悟“道”的智慧。

评分☆☆☆☆☆

说实话，在拿到《老子瑜伽》之前，我对瑜伽的理解还停留在塑形和放松的层面，对于《道德经》的了解也仅限于一些零散的耳熟能详的句子。这本书的出现，彻底颠覆了我固有的认知。作者就像一位温和的向导，引领我走进了一个全新的世界。他没有用过于深奥的语言，而是用一种非常接地气的方式，将老子关于宇宙、人生、修行的哲思，巧妙地融入到瑜伽练习的细节中。 我特别喜欢书中关于“知常”的部分，它让我意识到，很多时候我们以为的“困难”和“不适”，其实都是暂时的，而真正的“常道”，就蕴藏在规律的呼吸和身体的觉知之中。在练习的过程中，我不再仅仅关注身体的变化，更多的是体会一种内在的安宁和清明。书中的一些练习建议，比如在冥想时想象自己是水，是风，这些意象的引导，极大地帮助我打开了想象力，也让练习过程更加丰富和有趣。

评分☆☆☆☆☆

作为一名资深的瑜伽爱好者，我读过不少关于瑜伽的书籍，但《老子瑜伽》绝对是我近年来读到的最与众不同的一本。它没有过多的追求体式的难度和技巧，而是将重点放在了“道”的感悟上。作者的笔触非常细腻，他能够敏锐地捕捉到《道德经》中那些看似朴素却蕴含深意的道理，并将其转化为易于理解和实践的瑜伽练习。 我尤其欣赏书中关于“虚静”的论述，这让我意识到，瑜伽不仅仅是身体的运动，更是一种心灵的沉淀。当我们通过练习让身体达到放松，让心念归于宁静，才能真正体会到“返璞归真”的境界。书中对每一个体式的讲解都力求精准，但更重要的是，它能够让你在完成体式后，感受到一种内在的平和与力量。它让我明白，真正的力量并非来自外在的强硬，而是源于内心的宁静和坚定。