China：A Religious State pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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　　Over the last forty years, our vision of Chinese culture and history has been transformed by the discovery of the role of religion in Chinese state-making and in local society. The Daoist religion, in particular, long despised as “superstitious,” has recovered its place as “the native higher religion.” But while the Chinese state tried from the fifth century on to construct an orthodoxy based on Confucianism, Daoism, and Buddhism, local society everywhere carved out for itself its own geomantically defined space and organized itself around local festivals in honor of gods of its own choosing—gods who were often invented and then represented by illiterate mediums. Looking at China from the point of view of elite or popular culture therefore produces very different results.

　　John Lagerwey has done extensive fieldwork on local society and its festivals. This book represents a first attempt to use this new research to integrate top-down and bottom-up views of Chinese society, culture, and history. It should be of interest to a wide range of China specialists, students of religion and popular culture, as well as participants in the ongoing interdisciplinary dialogue between historians and anthropologists.

作者简介

John Lagerwey

　　John Lagerwey is a professor of Daoist history at the ?cole Pratique des Hautes ?tudes and of Chinese studies at the Chinese University of Hong Kong. He is author of Taoist Ritual in Chinese Society and History and editor of the thirty-volume “Traditional Hakka Society Series” as well as the recently published four-volume set Early Chinese Religion.

汉地的信仰景观：一部社会、政治与文化交织的史诗 书名： 信仰的疆域：中国社会中的神圣秩序与世俗权力 作者： [虚构作者名，例如：林建国] 出版社： [虚构出版社名，例如：燕山学术出版社] --- 内容提要 《信仰的疆域：中国社会中的神圣秩序与世俗权力》是一部深度聚焦于中国历史上宗教与社会结构之间复杂互动的学术专著。本书并非对特定宗教教义的梳理，而是将目光投向广袤的华夏大地，探讨信仰体系如何在塑造国家治理模式、维系社会伦理、并应对内部变革与外部冲击的过程中，发挥了核心的、常常是隐秘的驱动作用。 本书的叙事横跨数千年，从先秦时期的神祇谱系与早期国家祭祀，直至近现代社会思潮的剧变，旨在描绘一幅中国社会精神生活的全景图。核心论点在于，在中国，宗教信仰从未是一个独立于政治权力和地方生活之外的纯粹私人领域，它与世俗权力之间形成了一种持续的、动态的“共谋”与“张力”的复杂关系。 第一部分：神权与王权的交织：古代秩序的奠基 第一章“天命的逻辑与礼乐的构建”深入分析了周代“天命观”如何为后世的政治合法性奠定了基石。作者详细考察了“礼”作为一种社会技术，如何通过规范人与神、人与祖先之间的关系，来具体实践和巩固统治阶层的权威。这里探讨的重点并非天道玄奥，而是仪式如何成为国家机器的有效延伸。 第二章“儒家化过程中的神祇降级”则审视了儒学在汉代被确立为官方意识形态后，如何系统性地对本土多神信仰进行“驯化”。道教、佛教等多元信仰，在与儒家伦理框架的碰撞与融合中，其神圣性逐渐被纳入到服务于“大一统”国家秩序的轨道上来。我们研究了地方性神祇如何通过被册封、被纳入国家祭祀体系，从而完成了其政治上的“合法化”。 第二部分：民间信仰的生命力与社会弹性 本书的第三章“乡土社会的精神图景”将视角转向社会基层。作者指出，精英阶层的官方信仰与广大农民的日常信仰之间存在着显著的断层，但两者并非完全割裂。通过对地方志、族谱以及田野调查资料（如口述史料）的细致梳理，本书重构了明清时期乡村社区中，以祖先崇拜、地方城隍土地神信仰为核心的互助网络。这些信仰体系提供了法律和道德之外的补充性治理，维护了宗族内部的秩序与外部的边界感。 第四章“宗教团体的嵌入与社会动员”聚焦于那些组织性较强的信仰群体，例如白莲教、秘密会党中的宗教色彩等。作者着重分析了在王朝衰微或社会矛盾尖锐时期，这些以共同信仰为纽带的团体如何迅速实现社会资源的重组和人员的动员。关键在于，这些团体的反抗性，往往源于官方对“神圣领域”垄断权力的侵犯，而非简单的教义冲突。 第三部分：知识分子的反思与现代性的冲击 第五章“士大夫的审视：对迷信的批判与再定义”探讨了知识精英阶层对民间信仰的态度变迁。从宋明理学的“存天理，灭人欲”中对过度宗教狂热的警惕，到晚清知识分子在面对西方文化冲击时，如何将本土的宗教现象视为“迷信”和“阻碍进步”的标志，清晰地勾勒出思想界对精神资源进行“祛魅”的努力。 第六章“国家理性化进程中的信仰重塑”分析了二十世纪以来，国家权力对宗教事务进行集中化管理的尝试。这包括了对寺庙财产的清查、对僧侣和道士身份的登记，以及在特定历史时期对特定宗教活动的大规模干预。本书认为，这种干预的深层逻辑在于，所有能够凝聚群众的权威来源，都必须被纳入国家意识形态的监管之下，确保“政治正确”的信仰结构。 结论：持续的张力与未竟的整合 《信仰的疆域》最终总结道：在中国，神圣性从未被彻底地“私有化”或“边缘化”。它始终是权力运作的背景板、社会凝聚力的隐形粘合剂，以及抵抗既有秩序的潜在火种。本书提供了一种理解中国社会结构的新视角，即社会稳定与变革的张力，常常在“信仰”这一中介场域中得到体现和释放。它呼吁读者超越对教义本身的关注，转而研究信仰在历史实践中如何被工具化、被民众内化，以及如何反映出这片土地上世俗与神圣之间永恒的、未竟的对话。 本书特色： 宏大叙事与微观聚焦相结合： 在把握宏观历史趋势的同时，运用丰富的案例细节来阐释信仰在具体情境中的运作机制。 跨学科的视野： 融合了社会史、政治史、人类学和宗教学的研究方法，避免了传统宗教史的教条化倾向。 对“中国特色”的深刻洞察： 揭示了中国传统中“政教不分”的独特模式，即宗教活动往往是政治参与和社会组织的一种特殊形式。

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《中国：一个宗教的国度》这本书，光看书名就充满了学术的厚重感，同时也带着一种神秘的邀请，让人忍不住想要一探究竟。我一向认为，一个国家的国民精神和集体潜意识，往往与其信仰体系有着千丝万缕的联系。而中国，这样一个拥有悠久历史和灿烂文明的国度，其信仰的演变与发展，定然是极其复杂且引人深思的。我设想，这本书或许会从历史学的角度出发，追溯中国早期神话的起源，分析儒家思想中“天命”的观念，探究佛教传入后如何与本土文化融合，以及道教的形成与发展。但我也期待，它不会仅仅停留在对宗教经典的梳理，而是会更加关注宗教在社会生活中的实际影响。例如，宗教建筑的风格演变，宗教节日如何成为社会凝聚力的重要元素，以及宗教伦理如何在人们的日常生活和道德规范中留下印记。更进一步，我希望这本书能触及到那些更为隐秘的角落，比如不同地域、不同民族的独特信仰实践，以及在现代社会转型时期，传统信仰面临的挑战与机遇。这样的分析，将会为我们理解中国社会的根基，提供一个更为深刻的视角。

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我最近在读一本名为《中国：一个宗教的国度》的书，它的封面设计就相当引人注目，深邃的蓝色背景上，点缀着几抹含蓄的金黄，仿佛古老符文的印记，又似佛塔顶端的宝珠。翻开书页，我首先被作者流畅而富有感染力的笔触所吸引。他并没有一开始就抛出枯燥的理论，而是像一位经验丰富的向导，用生动的故事和细致的观察，带领读者走入中国丰富多元的信仰世界。我仿佛看到了一个身着袈裟的僧人在古老的寺院中静坐，听到了信徒们虔诚的祈祷声，也感受到了传统节日里，人们在祭祀和庆典中寄托的深厚情感。这本书似乎在试图描绘一幅更为广阔的精神图景，它不仅仅局限于我们常说的佛教、道教，更可能深入到那些根植于乡村、流传于市井的民间信仰，甚至那些在历史洪流中若隐若现的萨满教、摩尼教等古老信仰的痕迹。我非常好奇，作者将如何梳理这些纷繁复杂的信仰体系，它们在中国社会结构中，究竟扮演了怎样的角色？是否能从中解读出中国人民独特的宇宙观、生命观和价值观？这种探索，对于理解中国历史和文化，无疑是至关重要的。

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当我看到《中国：一个宗教的国度》这个书名时，脑海中立刻勾勒出几个不同的画面。一个画面是宏伟的宫殿和庄严的寺庙，它们是中国历史长河中宗教力量的具象化。另一个画面则更加贴近生活，是小巷里供奉的神龛，是节庆时人们焚香祈福的场景，是民间流传的各种神话故事。我之所以对这本书抱有如此浓厚的兴趣，是因为我一直认为，信仰，无论是显性还是隐性的，都是理解一个民族心理特质的关键。作者是如何将“宗教”这个概念，在中国的语境下进行界定的？是否包括了那些被我们日常称为“传统文化”或“民俗”的元素？我特别期待书中能对中国特有的“政教关系”进行深入探讨。中国历史上的皇帝既是世俗统治者，也常常被赋予神圣的地位，这种联系如何影响了宗教的发展和国家治理？在现代社会，这种关系又呈现出怎样的面貌？这本书或许能为我解答，为何中国社会在看似世俗化的表象下，依然保留着深厚的精神根基，以及这种根基是如何塑造了中国人的集体认同和行为模式。

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《中国：一个宗教的国度》这个书名，初拿到手时，着实引起了我极大的好奇。我一直对中国社会的多样性和复杂性颇感兴趣，而“宗教的国度”这一表述，似乎预示着一种全新的视角，一种可能颠覆我固有认知的方式。我脑海中浮现出的是那些古老寺庙的庄严，是街头巷尾的香火缭绕，是民间信仰的生生不息。但同时，我也知道中国社会现代化的进程，以及国家意识形态的影响，这让我不禁思考，所谓的“宗教”在中国，究竟扮演着怎样的角色？是主流的支撑，还是边缘的低语？是历史的遗痕，还是未来的张力？这本书是否会深入探讨，在国家治理的宏大叙事下，个体精神世界的探索如何延续？又或者，它会解析那些看似杂乱的民间信仰背后，是否存在着某种共通的逻辑和情感内核？我期待它能带领我穿梭于历史的长河，观察不同朝代对宗教的态度，以及社会变迁如何塑造信仰的形态。同时，我也希望能看到作者如何处理当代中国社会中，宗教与科学、世俗生活、政治权力之间的复杂互动。书名本身就充满了张力，这让我对内容充满了期待，希望它能提供给我深刻的洞见，让我更好地理解这片土地上人们的精神世界。

评分☆☆☆☆☆

《中国：一个宗教的国度》这个书名，简洁却又充满了信息量，让我立刻联想到一个宏大而复杂的议题。我一直对社会学和人类学视角下的宗教研究情有独钟，特别是当研究对象是像中国这样拥有如此漫长而丰富历史的文明体时。我好奇作者将如何界定“宗教”这个概念，它在中国语境下是否会被拓宽，以涵盖那些被普遍认为是“习俗”或“民间信仰”的元素？例如，祖先崇拜在中国人心中的地位，以及它在维系家庭和社会关系中所扮演的角色，是否会被纳入本书的探讨范畴？我特别关注书中是否会涉及中国社会现代化进程中，宗教所经历的变迁。在经历了近代以来的冲击和改革开放后的复苏，中国社会中的宗教生态是否发生了深刻的变化？新的宗教形态是否正在出现，或者旧的信仰如何适应新的社会环境？这本书或许会为我揭示，在中国这个快速变化的社会中，个体如何寻求精神慰藉，群体如何构建认同，以及信仰如何成为连接过去与未来、个人与社会的重要桥梁。这种跨越历史与现实的分析，无疑会给我带来深刻的启示。