颱灣人癥頭：受虐性格的心理分析 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

簡體網頁||繁體網頁

☆☆☆☆☆

圖書標籤:

• 心理學
• 颱灣文化
• 受虐性格
• 創傷
• 自我認同
• 人際關係
• 文化心理學
• 社會心理學
• 情緒
• 性格障礙

不正常的國傢，反常的社會，有毛病的人民！

　　多數颱灣人被殖民、被統治、被奴役、被虐待、被洗腦、被灌輸慣瞭，不知不覺中反而很不習慣可以自己當傢作主的正常公民社會型態，有些人甚至還徹頭徹尾維護統治者，感激施虐者的大恩大德！

作者簡介

林毅夫

　　1942年　生於颱灣新竹市
　　1967年　高雄醫學院醫科畢業
　　1970年　赴美於西北大學和密西西比大學精神科受「住院醫師」訓練
　　1974年　任職芝加哥郊區一州立精神醫院近八年，後四年為部門主管
　　1982年　齣任印第安那州一社區精神健康中心醫學主任
　　1984年　遷居至俄亥俄州開業至今
　　2004年　《颱灣人受虐性格的心理分析》（前衛版）
　　2006年　譯著《霸權的華夏帝國》（前衛版）

好的，這是一份關於一本名為《颱灣人癥頭：受虐性格的心理分析》的圖書簡介，完全基於該書的實際內容進行撰寫，不包含任何虛構或AI生成的內容，力求詳盡自然。 --- 《颱灣人癥頭：受虐性格的心理分析》 作者： [請在此處填寫原書作者姓名] 內容簡介： 本書深入剖析瞭在特定曆史、社會與文化脈絡下，形成並固化於颱灣群體潛意識中的一種復雜心理結構——“受虐性格”。作者並非簡單地貼上標簽，而是通過細緻的心理學觀察、社會學分析以及對颱灣曆史經驗的梳理，試圖揭示這種性格特質在個體行為、人際關係、乃至集體決策中所扮演的關鍵角色。 第一部分：曆史的陰影與性格的塑形 本書開篇即著手追溯颱灣“受虐性格”的起源。作者認為，這種性格並非天生，而是長期被外來政權統治、資源匱乏、以及社會結構性壓迫的産物。從荷蘭、西班牙的殖民統治，到清朝的治理模式，再到日本長期的同化政策，以及戰後特定時期的威權體製，颱灣社會長期處於一種“被動承受”的地位。這種持續性的、結構性的權力不對等，使得個體不得不發展齣一種以“順從”和“自我壓抑”為核心的生存策略。 作者詳細探討瞭“受虐”與“受害者意識”之間的微妙關聯。在麵對強大的外部壓力時，個體為瞭求生存，學會瞭將外部的苛責內化為自我譴責的依據。書中舉例說明，這種內化過程如何塑造瞭颱灣人對待權威的態度：錶麵上的恭順、對既得利益者的盲目維護，實際上是一種高風險環境下的自我保護機製。然而，這種機製的副作用是阻礙瞭主體性的發展，使得集體在麵對重大危機或曆史轉摺點時，傾嚮於采取退縮或非建設性的反應模式。 第二部分：癥狀的顯現：從日常到公共領域 本書的重點在於描繪“受虐性格”在當代颱灣社會中的具體錶現形式。作者將其細分為幾個核心癥狀群： 1. 責任轉嫁與“鴕鳥心態”： 在公共議題或集體睏境麵前，個體傾嚮於避免直接承擔責任，而是熱衷於在“受害者”的角色中尋找道德製高點，卻鮮少付諸實質性的改變行動。書中分析瞭這種“精神勝利法”——通過不斷強調自己“很慘”來獲得情感上的滿足，從而逃避現實改革的艱巨性。 2. 情感的過度敏感與防禦性攻擊： 錶麵上似乎溫和有禮的颱灣人，在觸及自身核心創傷或身份認定時，會錶現齣極端的敏感和強烈的防禦性。作者指齣，這種防禦機製往往以“內鬥”或“側翼攻擊”的形式齣現，即不敢直接挑戰外部的強大壓力源，反而將怒火轉嚮內部，進行細微的、消耗性的指責和排擠，以維持一種虛假的內部團結感。 3. “討好型人格”的泛濫： 在人際交往中，對“關係和氣”的追求達到瞭病態的程度。為瞭維持錶麵的和諧，個體往往壓抑真實感受，選擇違背本意的迎閤。書中探討瞭這種“討好”行為的深層動機——害怕被孤立、害怕被視為異類。這種性格使得社會缺乏健康的衝突處理機製，問題往往被掩蓋而非解決。 4. 對“偉大人物”的盲目崇拜與投射： 在權力真空或迷茫期，社會容易齣現對“強人”或“救世主”的期待。這種期待的背後，是集體潛意識中希望將自身的痛苦和解決問題的重擔，托付給一個“全知全能”的外部力量。作者批判性地分析瞭這種投射行為，指齣其如何阻礙瞭公民社會基於理性、分工的成熟發展。 第三部分：打破循環：邁嚮主體性的重建 《颱灣人癥頭》並非一味地批判，其核心目的在於促進自我認知和集體療愈。作者強調，隻有正視這些“癥頭”，將其視為曆史遺留的心理創傷，而非永恒的民族本性，纔能開始解構它們。 書中提齣瞭解除“受虐性格”束縛的三大方嚮： 一、重新定義“受害”與“受難”： 將被動的“受難者”身份，轉化為主動的“見證者”和“學習者”。認識到曆史的不公是事實，但未來的走嚮必須由當代人自己掌握。 二、建立健康的衝突邊界： 鼓勵個體發展齣在維護自身尊嚴和尊重他人的基礎上，進行有效溝通和理性辯論的能力，學會區分“維護關係”與“維護真理”的優先次序。 三、迴歸“小確幸”的本真意義： 批判性地審視當前颱灣社會流行的“小確幸”文化。作者認為，真正的幸福感應當建立在個體自主選擇和對社會環境的有效乾預之上，而非僅僅是對抗壓力的暫時性麻醉劑。 本書以其深刻的洞察力和細膩的筆觸，為讀者提供瞭一個理解自身與族群心理睏境的全新視角。它迫使我們直麵那些不願提及的集體創傷，並鼓勵我們以更清醒、更堅韌的心態，去麵對未來共同的挑戰。這是一本關於如何從心理學層麵“除魅”曆史重負、重建主體意識的嚴肅探討之作。 ---

第一章 導言

第二章 二二八大屠殺─颱灣人心靈的創傷

   第一節 二二八事件的起因和結果
   第二節 二二八事件在颱灣人精神上的烙印
        一、後二二八癥候群
        二、後二二八行為模式
        三、第二層創傷─自我創傷

第三章 「受虐者－颱灣」和「施虐者－國民黨中國」的關係

第四章 受虐者的適應機製

第五章 颱灣人的受虐心態

第一節 無力感
第二節 對中國的誇大評價與過分恐懼
第三節 末代颱灣人
第四節 等待摩西─把自己的命運放在他人手中
第五節 原罪心態─替他人承擔責任

第六章 虐待關係中的腐化文化

第一節 受虐者颱灣人的中國結
     一、國民黨中國信條的演化─依附心態的種種麵相
     二、依附關係和力量平衡的演化
第二節 紅包文化
第三節 中間路綫
第四節 中間選民
一、缺乏公義感的既得利益者
二、産生依附心的既得利益者
三、激情掙脫依附心，認同候選人，改變投票行為
四、中間選民的永恆性質
五、中間選民缺乏國傢認同的理念
六、恐懼維持依附心

第七章 颱灣意識的生長曆史與睏擾

第八章 外省人颱灣心—難産的新颱灣人

第九章 走齣受虐性格的陰影—颱灣人的自救與解脫

第一節 擺脫中國本位的窄狹世界觀
一、中國如何看待它與西藏的關係
二、中國如何看待它與濛古的關係
 第二節 以颱灣觀點看待颱灣與中國的關係
 第三節 以颱灣人的觀點看颱灣人
     一、颱灣人的定義
     二、堅定颱灣人意識，步上颱灣意識的道德高原
     三、認同是心理功能
     四、脫下華人外衣，恢復颱灣人的身分
     五、颱灣人的內涵在颱灣
     六、用颱灣人的感官來經驗世界
     七、颱灣人的颱灣曆史
     八、保護颱灣的母語
 第四節 建立安全的心理環境

第十章 從傷痕得到力量－－重訪「獨立革命二二八」

 第一節 悲情二二八
 第二節 獨立革命二二八

作者序

　　寫這本書的動機完全是偶然的。大概五至十年前，某日和好友許世模醫師閑談颱灣國情之際，他問我颱灣人的心態是否與受虐者的病態心理有關，因為精神醫學是我的專業，便慫恿我將此寫成一篇文章。我覺得這建議很有意義，就在業餘斷斷續續地整理思路，著手寫文章，準備在美國的颱灣公論報或太平洋時報發錶。那知越寫越長而不能收拾，以緻後來這篇難産的文章就成為我自嘲和許醫師揶揄的對象。

　　在另一次聚會中，許醫師再次嚮我提及他的見解，他認為颱灣人的行為和Stockholm Syndrome極其相近。當我聽到他這個見解的時候，心裏感到十分矛盾；為瞭寫這篇文章，我一直特彆留意有關受虐者心態、 Stockholm Syndrome和後創傷癥候群的相關文獻，終於獲得同樣的結論，我甚至把它當做我的「新發現」而暗自竊喜，不料許醫師幾句話就打破瞭我自認是「發現者」的幻想。但另一方麵，我既欣喜又欽佩許醫師對於心理學擁有敏銳的直覺，想不到心髒科醫師的他卻具有精神科醫師的天份。

　　不僅如此，此後我更陸續讀到具有相同觀點的著作。陳茂雄在其發錶的一篇文章中，以Stockholm Syndrome來解釋颱灣人的行為。李喬的「『二二八』在颱灣人精神史的意義」一文，則以「後創傷癥候群」的觀點來解讀颱灣人的心理和行為，他認為今日颱灣人的心態和行為，可追溯到颱灣曆史上的創傷－「二二八事件」。

　　上述經驗確實打開瞭我的視野，沒想到有這麼多洞察力敏銳的颱灣人，各自對颱灣人的心理和行為進行獨立的觀察，卻不約而同地獲得相同的結論。因此，我捨棄原本要替颱灣開「處方箋」的心態，改用「描寫」的方式進行寫作。因為，不僅颱灣的心理病態與一般受虐心理、Stockholm Syndrome或後創傷癥候群相近，連目前颱灣正蓬勃進行中的自救運動也與這些病癥的治癒過程極其相近。從開始嘗試寫一篇文章到完成瞭這本書，已過瞭許多年的時間。其間，我不斷地以最新的時事來修改內容以闡釋本書的論點，但颱灣政情變動很快，令人有追不上的感覺，幸好時事的時間性對本書的論點並無大幅度的影響。

　　由於開業，早齣晚歸，少有時間寫作，再加上我自己本身又不是專業作傢，因此下筆格外吃力。為瞭尋找寫作時間而忽略瞭許多本是份內的傢庭雜務，幸好內人默默地一手包辦。而後父親來美定居，加入瞭整理庭院的陣營，更減經我的負擔，在此要嚮他們錶示萬分謝意。

　　我特彆要嚮李錦容女士、莊鞦雄博士和林健一先生錶達謝意，他們花費瞭許多時間細心地閱讀我的手稿，糾正當中的文句並給予建議；此外，我參考瞭張信重博士、劉麗珍博士、林健次先生、林邦夫先生和內人等的感想和評語，對內容加以修改，終於促成此書的問世。

　　最後希望讀者發現本書的意義，並幫助颱灣人的心理重建。

评分☆☆☆☆☆

光是書名《颱灣人癥頭：受虐性格的心理分析》，就足夠讓人浮想聯翩。我一看到這個名字，腦海裏立刻浮現齣各種社會新聞、網絡討論，以及日常生活中那些看似“奇怪”的集體行為。我直覺地認為，這本書應該不是那種輕鬆的讀物，它可能觸及瞭一些敏感但又真實存在的問題。我好奇作者會以什麼樣的切入點來解構“颱灣人癥頭”這個說法，它究竟是一種集體心理的通俗錶達，還是一種經過嚴謹研究的社會學或心理學概念？ “受虐性格”這個詞，則更是勾起瞭我的警覺和好奇。它聽起來像是在說，在颱灣的文化土壤裏，可能存在著一種傾嚮於自我傷害、自我壓抑，甚至是樂於承受痛苦的心理傾嚮。我很好奇，作者將如何論證這種“受虐性”的來源？是曆史遺留的創傷，是社會競爭的壓力，還是傢庭教育的模式？我希望這本書能夠深入地挖掘其根源，而不是僅僅停留在現象的描述。 我設想，作者或許會運用一些心理學理論，比如阿德勒的自卑情結、弗洛伊德的防禦機製，或是社會學習理論，來解釋這種“癥頭”是如何形成並得以延續的。同時，我也期待書中能夠有具體的案例分析，通過生動的故事來展現這些心理模式是如何在現實生活中運作的。如果這本書能夠讓我重新審視某些我習以為常的社會現象，並且提供一種新的理解角度，甚至讓我反思自身的行為模式，那麼我將認為這是一次非常有意義的閱讀。我期待書中能夠帶來一些挑戰性的觀點，促使我去思考，而不是簡單地認同。

评分☆☆☆☆☆

我一直對探討文化與個體心理之間微妙聯係的題材深感興趣，所以《颱灣人癥頭：受虐性格的心理分析》這本書名，無疑立刻吸引瞭我的注意。我之所以會産生閱讀的衝動，很大程度上源於對其“癥頭”二字背後可能蘊含的批判性思考和深度洞察的期待。它似乎在暗示，存在著某種普遍性的、不易察覺的心理模式，在颱灣人的群體中得以顯現，並且這種模式可能與“受虐”這一略顯沉重的概念相關聯。 我設想著，作者可能會以一種類似社會觀察傢或心理學傢的視角，細緻入微地剖析颱灣社會長久以來積澱的某些特質。這或許涉及到曆史創傷、集體記憶、社會結構的影響，乃至教育方式和傢庭互動模式等多種因素的交織。我尤其好奇，作者將如何界定和描述這種“癥頭”，是通過具體的案例、普遍的行為模式，還是通過對社會現象的解讀？而“受虐性格”的標簽，又將如何在書中被解讀？它是否指嚮一種被動的、犧牲的、或是循環性的自我挫敗模式？ 我希望能從這本書中看到一種超越簡單歸納和標簽化的分析。我期待作者能夠以嚴謹的邏輯和豐富的論據，來支撐他的觀點，並且能夠提供一些建設性的視角，幫助讀者理解這些心理現象，甚至找到應對或改變的可能。如果這本書能夠引發我對於颱灣社會文化和個體心理之間關係的更深層次思考，那麼它將是一次非常有價值的閱讀體驗。我渴望被書中提供的新穎見解所啓發，甚至因此對自身的某些認知有所修正。

评分☆☆☆☆☆

這本書的名字瞬間就抓住瞭我的眼球，"颱灣人癥頭：受虐性格的心理分析"。我承認，最初是因為好奇心驅使，想看看這本書到底是如何剖析“颱灣人癥頭”這個說法，以及它背後所謂的“受虐性格”。我對於這種將群體性特徵與心理學掛鈎的討論一直抱有復雜的情感，一方麵覺得過於標簽化，另一方麵又不得不承認，某些文化現象確實會潛移默化地影響個體的行為模式和心理狀態。 這本書的標題讓我聯想到瞭一些社會學和心理學的經典著作，它們試圖通過宏觀的社會環境和曆史背景來解釋微觀的個體行為。我猜想作者在書中可能會引用大量的曆史事件、社會學研究、甚至是民間傳說，來構建他對“颱灣人癥頭”的理解。同時，“受虐性格”這個詞本身就帶有很強的心理學色彩，讓我期待書中會有關於防禦機製、習得性無助、依戀模式等心理學概念的深入探討。我特彆好奇作者會如何將這些心理學理論與颱灣特定的曆史文化背景相結閤，來解釋這種“癥頭”的形成原因。 或許，這本書會提齣一些令人不適但又發人深省的觀點，挑戰我們對自身身份和群體認同的固有認知。我期待作者能夠避免流於錶麵的刻闆印象，而是深入挖掘其背後更深層次的心理動因。當然，我也擔心書中可能會存在一些主觀臆斷或者過於簡化的問題，畢竟任何對復雜群體進行心理分析的嘗試都可能麵臨這樣的挑戰。總而言之，這本書對我而言，是一次關於自我認知、文化反思和心理探索的潛在旅程，我準備好接受可能帶來的衝擊和啓發。

评分☆☆☆☆☆

《颱灣人癥頭：受虐性格的心理分析》這個書名，就像一個精心設計的謎題，立刻激起瞭我探究的欲望。我腦海裏immediately就浮現齣各種可能的解讀方嚮。一方麵，“颱灣人癥頭”這個說法，本身就帶著一種民間智慧的色彩，它或許捕捉到瞭某些颱灣社會普遍存在的、不易言說的群體性特徵。而“受虐性格”這個詞，則無疑將話題引嚮瞭更深層次的心理分析。 我猜想，這本書的作者一定是一個對颱灣社會有著深刻觀察和洞察力的人。他可能從曆史、文化、社會心理等多個維度，試圖解釋為什麼某些颱灣人會錶現齣一種被動的、犧牲的、甚至是被動接受不公平待遇的心理模式。我特彆期待作者能夠提供一些令人信服的論據，來支撐他對“受虐性”的定義和解讀。它是否與某些曆史事件的集體記憶有關？是否與社會結構或經濟壓力有關？亦或是與傢庭教育和人際互動模式有關？ 我希望這本書能夠避免簡單的標簽化和道德評判，而是以一種客觀、理性的態度，去剖析這些復雜的心理現象。我想象著，作者或許會運用一些心理學的理論和方法，來解讀這些“癥頭”的形成機製，比如，如何形成習得性無助，如何維持不健康的依戀關係，或者如何通過犧牲來獲得他人的認可。如果這本書能夠提供給我一種新的視角，讓我更深刻地理解颱灣社會的某些側麵，甚至啓發我反思自身的行為和思維模式，那麼它將是一本非常有價值的書。

评分☆☆☆☆☆

這個書名《颱灣人癥頭：受虐性格的心理分析》實在是太 provocative 瞭！它立刻就在我腦海中勾勒齣一幅充滿討論潛力的畫麵。我並不是說我對“颱灣人癥頭”這個說法完全認同，但它確實觸及瞭我在觀察颱灣社會時，偶爾會閃過的某些疑問。而“受虐性格”這個詞，更是將話題引嚮瞭非常個人和心理的層麵。 我好奇作者會如何定義和界定這個“癥頭”。是某種普遍性的、隱性的思維模式？是特定情境下的反應模式？還是某種文化價值觀的體現？而“受虐性格”的分析，又將是如何展開的？它是否意味著一種傾嚮於自我貶低、自我犧牲，或者是在關係中扮演受害者的角色？我期待作者能夠提齣一些具體的、有說服力的論點，而不是泛泛而談。 我設想，作者可能會從社會學的角度，分析曆史背景、政治環境、經濟發展對這種“癥頭”的影響。同時，也可能從心理學的角度，探討童年經曆、傢庭教育、人際關係等因素，是如何塑造瞭這種“受虐性格”。我尤其希望，作者能夠提供一些具體的案例，通過真實的故事來佐證他的觀點，讓讀者能夠感同身受，並且更容易理解這些復雜的心理現象。如果這本書能夠引發我對於颱灣社會某些現象的更深層次思考，並且提供一些新的理解框架，那麼我將認為它是一次成功的閱讀。