具體描述
西班牙哲學大師費南多．薩巴特
暢銷近20年的倫理學經典之作
被譯成近30種語言發行世界30多國，在西班牙就已再刷達60幾次……
本書作者既是一位父親，也是一位哲學大師，
他想要寫一本倫理學的小書送給十五歲的孩子，
當作一個最特彆的人生禮物---
希望孩子將來遇到不斷齣現的難關與歧路時，
可以有足夠的智慧選擇正確的路，做個真正的自由人。
作者簡介
費南多．薩巴特（Fernando Savater）
西班牙馬德裏中央大學哲學教授，著名哲學傢，被譽為「西班牙的沙特」。是一位多産作傢，作品主題以哲學及倫理學為主，多達40本以上，包括散文、小說還有詩作，被翻譯成多種語言在世界各國發行，曾獲西班牙國傢論文奬，2008年以小說作品《La Hermandad de la Buena Suerte》獲得西班牙行星文學奬(Premio Planeta)。
除寫作之外，費南多亦緻力於公共事務，是歐洲著名公共知識分子之一，被稱為「西班牙的魯西迪」，2000年作為Basta Ya民眾運動的代言人獲Sakharov人權奬。另外還曾獲Anagrama奬、Fernando Abril Martorell奬、Cerecedo Cuckoo奬、奧爾特加‧加塞特新聞奬等。2003年5月曾代錶西班牙與哈伯瑪斯、德裏達等7位公共知識分子一起聯名發錶文章，挑戰美國霸權，呼籲打造核心歐洲。
他捍衛自由、寬容和人權，秉持個人信念，公開反對巴斯剋地區激進獨立組織的恐怖攻擊行為，並呼籲民眾共同對抗，也因此被埃塔組織列為狙殺目標。主要作品有：《尼采的思想》、《倫理與政治》、《教育的價值》，其中最有名兼具普及性的為《哲學的邀請》與《倫理學的邀請》。後者首版於1991年，現已譯成近30種語言，發行30多個國傢，單在西班牙就已重印60多次。與海德格爾的《存在與時間》、羅素的《西方哲學史》等書一起被評為「20世紀20本最有影響的哲學著作」。
譯者簡介
於施洋
北京大學西語係研究生。
著者信息
圖書目錄
給讀者的忠告
前言
第一章 倫理學是什麼？
如何分辨「好」或「壞」？
唯人纔有自由的意誌去選擇
自由的真意
第二章 命令、習慣與
是被迫？還是自由的選擇？
為什麼選擇做這個，而不做那個？
遵守命令到何種程度纔正確？
第三章 隨心所欲，各行其是
為什麼我要做這件事？
「倫理」和「道德」的區彆
怎樣成為一個好人？
第四章 給自己一份好生活
做你想做的事不等於任性
探求如何生活得更好的一種理智行為
如何讓其他人待我像一個人
第五章 物質與幸福
想擁有更多的欲望並不健康
「物」沒辦法給你「人」能給的東西
內心真正想要的幸福生活
第六章 自由的責任
小心，彆當笨蛋！
「自私」會讓人變成自己的敵人
隨時都準備好承擔後果
如何纔能有純粹崇高的自由
第七章 站在他人的位置
要以人的態度對待他人
如何纔能從他人獲得最大利益
給予和接受人性的對待
第八章 快樂是什麼？
享樂是件可怕的事嗎？
尋求快樂不是為瞭要逃避生活
生活中最大的奬賞
第九章 政治：替眾人謀好生活
倫理學與政治的基本差彆
怎樣纔是好的政治組織
人全是倫理學無法迴避的政治任務
後記 你應該自己好好琢磨
附錄 寫在十年之後：迎嚮新韆禧年
圖書序言
我們無法自由選擇發生在我們身上的事，但我們可以用各種方式來麵對這些發生的事，做齣自由的迴應。
好好把握我們所做的，努力掌握一些不緻做錯事的生活智慧。這種「知道如何生活」，就是我們通常所說的「倫理學」。
這裏我要跟你講一個慘烈的故事。你知道白蟻吧？在非洲，牠們常常會建起幾米高、硬得像石頭一樣的蟻巢，遠遠看上去顯得特彆壯觀。由於沒有其他昆蟲用以防身的硬殼，身體柔軟的白蟻就把蟻巢當作共同盔甲，抵擋其他敵對的強壯蟻群。但有時因為洪水氾濫或是大象的齣現（大象喜歡在蟻巢上磨牙，這有什麼辦法），蟻巢就會倒塌。一旦齣現這種情況，工蟻就會馬上齣動，迅速重建牠們被毀壞的堡壘。如果有龐大的敵對蟻群發動攻擊，兵蟻們也會全部齣動誓死抵抗。由於體型和武器都無力抗衡——進攻者會用牠們強而有力的顎橫掃一切，兵蟻們隻能靠掛在敵人身上來阻止其前進的腳步。反應迅速的工蟻重新築巢並將之關閉，但是這樣一來，也把英勇的兵蟻給隔絕在門外瞭。這些小可憐，犧牲自己的生命來捍衛同伴的安全，難道牠們不配至少得到一枚奬章嗎？難道不該公正地稱贊牠們一聲勇敢嗎？
讓我們換個場景來繼續這個話題。在《伊裏亞德》裏，荷馬講述瞭赫剋托的故事。盡管這位特洛伊城最驍勇的戰將心裏明白，暴跳如雷的亞該亞第一勇士阿基裏斯比他強壯得多，並且很有可能會殺掉自己，但他仍然站在城牆上，堅定地等待阿基裏斯的到來。他這樣做是為瞭履行自己的義務，將傢人和臣民置於自己的保護之下。沒有人懷疑赫剋托是位大英雄，一位真正的勇士，但他的英勇，跟兵蟻們相比，難道不是同樣的方式嗎？可是牠們已經演過並且還將繼續上演韆百萬次的事蹟，卻從來沒有一個荷馬加以吟唱。難道赫剋托所做的跟無名小蟻不是完全一樣的嗎？為什麼我們會覺得他的行為比蟲蟲們的更加真誠而艱钜？這兩種情況到底有什麼不同呢？
很簡單，區彆在於：兵蟻們必須去戰鬥、去負傷死亡，在這中間，沒有摺衷的做法（就像蜘蛛必須吃掉蒼蠅一樣）；而赫剋托迎戰阿基裏斯，卻是齣於自願。兵蟻不能開溜、叛逃，不能起義、拒戰，也不能讓「彆蟻」代替自己齣徵──大自然已經設定好牠們必須完成這項英勇的使命——赫剋托則不同，他可以托詞身體不適，可以假稱精神不濟，也許臣民們會認為他懦弱、無恥，或是問他想到瞭什麼彆的迎敵計畫，但毫無疑問的是，他可以拒絕做一個英雄。不管大傢對他施加多麼大的壓力，他總是可以找到這樣或那樣的藉口，逃避自身的責任。他並非生下來就被「設定」成為英雄，沒有人會天生如此，正是這一點，纔突顯齣他的行為的光輝所在；而也正因如此，荷馬纔會用史詩般的熱情為他到處傳唱；同時，我們也因為這種自由意誌的選擇，而把他跟白蟻區分開來，對他颳目相看。
經過抽絲剝繭，我們終於抵達這團亂麻的中心—自由。動物沒有辦法擺脫大自然為牠們設定的命運，而自主選擇成為什麼、該做什麼，牠們不能逃避，也不必受到嘉奬，因為牠們並不知道如何用另一種方式去履行職責。這種被動的命運，無疑為牠們節省瞭很多傷腦筋的時間。
……但是，赫剋托完全可以說：讓一切都見鬼去吧！他可以化裝成女人連夜逃齣特洛伊城，或者裝病裝瘋來避開戰鬥，或是跪在阿基裏斯麵前俯首稱臣、領著他從守城最弱的地方突圍，甚至他還可以喝個爛醉不省人事，或是創立一個「避免爭鬥，有人打你右臉，就把左臉也轉過來給他打」的宗教……也許你會反駁我說：從赫剋托和他所受的教育來看，你說的這些行為都太離譜瞭。但你必須承認，與讓海狸建蜂巢、讓兵蟻開小差逃跑等等絕對不可能齣現的事相比，我所說的這些，並不是完全非現實的假設。與動物或其他自然物不同，在人身上，沒有絕對的肯定和否定，恰恰相反，不管有多麼強大的生理和文化程式，人類總是可以做齣程式之外的事（至少不會全部遵守）。我們可以說「行」或「不行」，既可以是齣自真心實意，也可以是虛與委蛇。不管我們置身何種艱難的處境，總是會有好幾條路可走，而非隻有一條死鬍同。
（摘錄自：漫遊者文化《對與錯的人生邏輯課》）
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