具体描述
西班牙哲学大师费南多．萨巴特
畅销近20年的伦理学经典之作
被译成近30种语言发行世界30多国，在西班牙就已再刷达60几次……
本书作者既是一位父亲，也是一位哲学大师，
他想要写一本伦理学的小书送给十五岁的孩子，
当作一个最特别的人生礼物---
希望孩子将来遇到不断出现的难关与歧路时，
可以有足够的智慧选择正确的路，做个真正的自由人。
作者简介
费南多．萨巴特（Fernando Savater）
西班牙马德里中央大学哲学教授，着名哲学家，被誉为「西班牙的沙特」。是一位多产作家，作品主题以哲学及伦理学为主，多达40本以上，包括散文、小说还有诗作，被翻译成多种语言在世界各国发行，曾获西班牙国家论文奖，2008年以小说作品《La Hermandad de la Buena Suerte》获得西班牙行星文学奖(Premio Planeta)。
除写作之外，费南多亦致力于公共事务，是欧洲着名公共知识分子之一，被称为「西班牙的鲁西迪」，2000年作为Basta Ya民众运动的代言人获Sakharov人权奖。另外还曾获Anagrama奖、Fernando Abril Martorell奖、Cerecedo Cuckoo奖、奥尔特加‧加塞特新闻奖等。2003年5月曾代表西班牙与哈伯玛斯、德里达等7位公共知识分子一起联名发表文章，挑战美国霸权，唿吁打造核心欧洲。
他捍卫自由、宽容和人权，秉持个人信念，公开反对巴斯克地区激进独立组织的恐怖攻击行为，并唿吁民众共同对抗，也因此被埃塔组织列为狙杀目标。主要作品有：《尼采的思想》、《伦理与政治》、《教育的价值》，其中最有名兼具普及性的为《哲学的邀请》与《伦理学的邀请》。后者首版于1991年，现已译成近30种语言，发行30多个国家，单在西班牙就已重印60多次。与海德格尔的《存在与时间》、罗素的《西方哲学史》等书一起被评为「20世纪20本最有影响的哲学着作」。
译者简介
于施洋
北京大学西语系研究生。
著者信息
图书目录
给读者的忠告
前言
第一章 伦理学是什么？
如何分辨「好」或「坏」？
唯人才有自由的意志去选择
自由的真意
第二章 命令、习惯与
是被迫？还是自由的选择？
为什么选择做这个，而不做那个？
遵守命令到何种程度才正确？
第三章 随心所欲，各行其是
为什么我要做这件事？
「伦理」和「道德」的区别
怎样成为一个好人？
第四章 给自己一份好生活
做你想做的事不等于任性
探求如何生活得更好的一种理智行为
如何让其他人待我像一个人
第五章 物质与幸福
想拥有更多的欲望并不健康
「物」没办法给你「人」能给的东西
内心真正想要的幸福生活
第六章 自由的责任
小心，别当笨蛋！
「自私」会让人变成自己的敌人
随时都准备好承担后果
如何才能有纯粹崇高的自由
第七章 站在他人的位置
要以人的态度对待他人
如何才能从他人获得最大利益
给予和接受人性的对待
第八章 快乐是什么？
享乐是件可怕的事吗？
寻求快乐不是为了要逃避生活
生活中最大的奖赏
第九章 政治：替众人谋好生活
伦理学与政治的基本差别
怎样才是好的政治组织
人全是伦理学无法回避的政治任务
后记 你应该自己好好琢磨
附录 写在十年之后：迎向新千禧年
图书序言
我们无法自由选择发生在我们身上的事，但我们可以用各种方式来面对这些发生的事，做出自由的回应。
好好把握我们所做的，努力掌握一些不致做错事的生活智慧。这种「知道如何生活」，就是我们通常所说的「伦理学」。
这里我要跟你讲一个惨烈的故事。你知道白蚁吧？在非洲，牠们常常会建起几米高、硬得像石头一样的蚁巢，远远看上去显得特别壮观。由于没有其他昆虫用以防身的硬壳，身体柔软的白蚁就把蚁巢当作共同盔甲，抵挡其他敌对的强壮蚁群。但有时因为洪水氾滥或是大象的出现（大象喜欢在蚁巢上磨牙，这有什么办法），蚁巢就会倒塌。一旦出现这种情况，工蚁就会马上出动，迅速重建牠们被毁坏的堡垒。如果有庞大的敌对蚁群发动攻击，兵蚁们也会全部出动誓死抵抗。由于体型和武器都无力抗衡——进攻者会用牠们强而有力的颚横扫一切，兵蚁们只能靠挂在敌人身上来阻止其前进的脚步。反应迅速的工蚁重新筑巢并将之关闭，但是这样一来，也把英勇的兵蚁给隔绝在门外了。这些小可怜，牺牲自己的生命来捍卫同伴的安全，难道牠们不配至少得到一枚奖章吗？难道不该公正地称赞牠们一声勇敢吗？
让我们换个场景来继续这个话题。在《伊里亚德》里，荷马讲述了赫克托的故事。尽管这位特洛伊城最骁勇的战将心里明白，暴跳如雷的亚该亚第一勇士阿基里斯比他强壮得多，并且很有可能会杀掉自己，但他仍然站在城墙上，坚定地等待阿基里斯的到来。他这样做是为了履行自己的义务，将家人和臣民置于自己的保护之下。没有人怀疑赫克托是位大英雄，一位真正的勇士，但他的英勇，跟兵蚁们相比，难道不是同样的方式吗？可是牠们已经演过并且还将继续上演千百万次的事蹟，却从来没有一个荷马加以吟唱。难道赫克托所做的跟无名小蚁不是完全一样的吗？为什么我们会觉得他的行为比虫虫们的更加真诚而艰鉅？这两种情况到底有什么不同呢？
很简单，区别在于：兵蚁们必须去战斗、去负伤死亡，在这中间，没有折衷的做法（就像蜘蛛必须吃掉苍蝇一样）；而赫克托迎战阿基里斯，却是出于自愿。兵蚁不能开熘、叛逃，不能起义、拒战，也不能让「别蚁」代替自己出征──大自然已经设定好牠们必须完成这项英勇的使命——赫克托则不同，他可以托词身体不适，可以假称精神不济，也许臣民们会认为他懦弱、无耻，或是问他想到了什么别的迎敌计画，但毫无疑问的是，他可以拒绝做一个英雄。不管大家对他施加多么大的压力，他总是可以找到这样或那样的借口，逃避自身的责任。他并非生下来就被「设定」成为英雄，没有人会天生如此，正是这一点，才突显出他的行为的光辉所在；而也正因如此，荷马才会用史诗般的热情为他到处传唱；同时，我们也因为这种自由意志的选择，而把他跟白蚁区分开来，对他刮目相看。
经过抽丝剥茧，我们终于抵达这团乱麻的中心—自由。动物没有办法摆脱大自然为牠们设定的命运，而自主选择成为什么、该做什么，牠们不能逃避，也不必受到嘉奖，因为牠们并不知道如何用另一种方式去履行职责。这种被动的命运，无疑为牠们节省了很多伤脑筋的时间。
……但是，赫克托完全可以说：让一切都见鬼去吧！他可以化装成女人连夜逃出特洛伊城，或者装病装疯来避开战斗，或是跪在阿基里斯面前俯首称臣、领着他从守城最弱的地方突围，甚至他还可以喝个烂醉不省人事，或是创立一个「避免争斗，有人打你右脸，就把左脸也转过来给他打」的宗教……也许你会反驳我说：从赫克托和他所受的教育来看，你说的这些行为都太离谱了。但你必须承认，与让海狸建蜂巢、让兵蚁开小差逃跑等等绝对不可能出现的事相比，我所说的这些，并不是完全非现实的假设。与动物或其他自然物不同，在人身上，没有绝对的肯定和否定，恰恰相反，不管有多么强大的生理和文化程式，人类总是可以做出程式之外的事（至少不会全部遵守）。我们可以说「行」或「不行」，既可以是出自真心实意，也可以是虚与委蛇。不管我们置身何种艰难的处境，总是会有好几条路可走，而非只有一条死胡同。
（摘录自：漫游者文化《对与错的人生逻辑课》）
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