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　　学习名句100篇，轻松阅读经典，深入中文堂奥

　　「中文经典100句」此一新书系可说是「中文可以更好」系列的概念延伸。对于「文字」有一定程度的掌握之后──不再写错字、念错音、用错成语──进入经典古籍的世界是提升中文语文能力必经的下一步。在浩瀚如烟的古籍宝藏中，如何敲开大门，撷取必备知识，转换为现代生活实用资料库，是本系列希望能为读者服务的目标。在经典古籍的内容介绍上，借由形式上的突破，唤醒读者接近经典的兴趣，轻松阅读，有效学习，达到自我提升中文能力、语文涵养以及灵活「再创造」的可能性。

　　【名句的诞生】：呈现原文，同时节录上下文，有助于理解与记忆完整段落。
　　【完全读懂名句】：难字与难词的意义解释。整段原文的白话语译。
　　【名句的故事】：名句本身的名人轶事、字词语的典故故事、历代的品评。
　　【历久弥新说名句】：介绍相关主题或主旨的古今中外名句，并完整说明故事背景与应用情境。

　　《淮南子》为西汉淮南王刘安与其门客共同撰写的着作，内容主要是以黄老思想为主，有以儒、墨、法、阴阳……等先秦各家各派思想，可谓集秦汉杂家思想大成的一部作品。内容多着墨于处世修身、治国方略，虽崇尚道家无为，但也重视儒家的仁德思想，而且大量运用各有趣的寓言，来阐明书中旨意，暗喻待人处事的道理，读来乐趣无穷。着名的「塞翁失马」便是出自《淮南子》。

本书特色

　　■《中文经典100句：淮南子》内容所介绍的名句有：塞翁失马，焉知非福；众议成林，三人成虎；人不兼官，官不兼事；橘树之江北则化而为枳等等。

　　■本书精选《淮南子》中的最精采实用的100句名言，方便工作忙碌的现代人、课业繁重的学，在短暂闲暇时间，能快速阅读吸收其中的实用智慧。

作者简介

【总策划】季旭昇

　　1953年生，国立台湾师范大学国文系毕业、国文研究所硕士、博士。现任国立台湾师范大学国文系退休教授，现任玄奘大学中语系教授。着有：《诗经吉礼研究》、《甲骨文字根研究》、《诗经古义新证》、《金文单字引得》（合编）等。中华电视台鸡蛋碰石头「说文解字」撰稿1994年；中华电视台「每日一字」撰稿(六十篇)1996年；国语日报「字圆其说」专栏撰稿2001年起。

【文心工作室】

白百伶

　　就读清华中文系博士班，曾担任多年国中小国文老师、作文老师。喜欢简单而纯净的事物，酷爱阅读与思考、旅行与购物、游泳与单车。

翁淑玲

　　中正大学历史研究所毕业，目前从事资讯业，平日喜爱阅读，并对上网接收资讯有狂热，同时需要一个宗教的怀抱，在那里撇下所有的有知与无知。长期参与「中文经典100句」系列写作。

杨于萱

　　现就读逢甲大学中文系博士班。现任：国立联合大学华语文学系兼任讲师。着作：《武丁早期方国研究》（硕士论文）、〈殷商与西周铭文中「赏」、「赐」二字语法辨析〉（《第九届中区文字学学术研讨会》）、〈论花东甲骨卜辞的否定副词〉（《东方人文学志》第七卷第四期）。

吴秉勋

　　现就读东海大学中文系博士班。着作：《魏晋气化思想研究》（硕士论文）、〈魏晋人士的个体自觉表现—以《世说新语》〈容止〉和〈任诞〉篇为例〉，《有凤初鸣年刊》第2期、〈魏晋士人用《诗》展现风格与生命情调探究〉，《第三十二届中部地区中文研究所硕博士生论文研讨会》、〈从《管子》「精气说」论其对《老子》「道」中含「气」思维的开展〉，《云汉学刊》第16期。

梁芳兰

　　淡江大学中国文学系、玄奘大学中文研究所毕业。语译《林语堂中英对照华语经典》系列丛书等。现任高中国文教师。

萧正龙

　　政大中文毕业，政大中文所硕士班肄业。同时参与《中文经典100句：孔子家语》的写作。

许敦迪

　　国立台北大学中文系毕业，现为国立高雄师范大学国文系研究生。

1. 飘风暴雨不终朝，日中不须臾
2. 憍则恣，恣则极物；罢则怨，怨则极虑
3. 古之所以为治者，今之所以为乱也
4. 矩不正，不可以为方；规不正，不可以为员。
5. 百人抗净，不若一人挈而趋
6. 众议成林，无翼而飞；三人成虎，一里能挠椎
7. 得万人之兵，不如闻一言之当
8. 烹牛而不盐，败所为也
9. 尝一脔肉，知一镬之味；悬羽与炭，而知燥湿之气
10. 人皆务于救患之备，而莫能知使患无生
11. 得在时，不在争；治在道，不在圣
12. 世治则愚者不能独乱，世乱则智者不能独治
13. 抱薪而救火，凿窦而止水
14. 乐者所以致和，非所以为淫也；丧者所以尽哀，非所以为伪也
15. 非澹漠无以明德，非宁静无以致远，非宽大无以兼覆，非慈厚无以怀众
16. 不涸泽而渔，不焚林而猎
17. 有黟心者，不可借便势；有愚质者，不可与利器
18. 国无义，虽大必亡；人无善志，虽勇必伤
19. 其施厚者其报美，其怨大者其祸深
20. 以一世之变，欲以耦化应时，譬犹冬被葛而夏被裘
21. 得十利剑，不若得欧冶之巧；得百走马，不若得伯乐之术
22. 人不兼官，官不兼事
23. 人才不足专恃，而道术可公行
24. 圣人法与时变，礼与俗化
25. 有诸己不非诸人，无诸己不求诸人
26. 鸟穷则噣，兽穷则角上牛下，人穷则诈
27. 君子不乘人于利，不迫人于险
28. 函牛之鼎沸而蝇蚋弗敢入，昆山之玉瑱而尘垢弗能污也
29. 天道无亲，唯德是与。
30. 人不小觉，不大迷；不小慧，不大愚
31. 有阴德者必有阳报，有隐行者必有昭名
32. 仁者不以欲伤生，知者不以利害义
33. 橘树之江北则化而为橙
34. 以涅染缁，则黑于涅；以蓝染青，则青于蓝
35. 神者智之渊也，神清则智明矣；智者心之府也，智公则心平矣
36. 用者必假之于弗用也，故虚室生白，吉祥生也
37. 全性保真，不亏其身，遭急迫难，精通于天
38. 壹快不足以成善，积快而为德；壹恨不足以成非，积恨而成恶
39. 圣人之所言者，亦以怀其实，穷而死，独在糟粕耳
40. 言出于知者，知者不藏书
41. 得其精而忘其粗，在其内而忘其外
42. 爵益高，志益下；官益大，心益小；禄益厚，施益薄
43. 神之所用者远，则所遗者近
44. 失其宗本，技能虽多，不若其寡也
45. 物故有近之而远，远之而近
46. 良医者，常治无病之病，故无病
47. 物之用者，必待不用者
48. 人莫蹪于山，而蹪于垤
49. 少德而多宠，一危也；才下而位高，二危也；身无大功而受厚禄，三危也
50. 事或欲利之，适足以害之；或欲害之，乃反以利之
51. 事或夺之而反与之，或与之而反取之
52. 非其事者勿仞也，非其名者勿就也，无功而富贵者勿居也
53. 愚者有备，与知者同功
54. 智者离路而得道，愚者守道而失路。
55. 圣人不贵尺之璧，而重寸之阴
56. 至精亡于中，而言行观于外，此不免以身役物
57. 福之萌也□□，祸之生也介介
58. 知己者不怨人，知命者不怨天
59. 至是之是无非，至非之非无是，此真是非也
60. 材不及林，林不及雨，雨不及阴阳，阴阳不及和，和不及道。
61. 祸福之转而相生，其变难见也
62. 夏虫不可与语寒雪
63. 鱼相忘于江湖，人相忘于道术
64. 身处江海之上，人而神游魏阙之下
65. 其出弥远，其知弥少
66. 至贵不待爵，至富不待财
67. 清目而不以视，静耳而不以听，钳口而不以言，委心而不以虑
68. 无外之外，至大也；无内之内，至贵也
69. 善守者无与御，而善战者无与斗
70. 全兵先胜而后战，败兵先战而后求胜
71. 运筹于庙堂之上，而决胜于千里之外
72. 水激则悍，矢激则远
73. 左青龙，右白虎，前朱雀，后玄武
74. 力贵齐，知贵捷
75. 易为而难成者，事也；难成而易败者，名也
76. 百川异源而皆归于海；百家殊业而皆务于治
77. 是非有处，得其处则无非，失其处则无是
78. 一馈而十起，一沐而三捉发
79. 体大者节疏，跖距者举远
80. 能效其求，而不知其所以取人也
81. 至赏不费，至刑不滥，圣人守约而治广
82. 短绠不可以汲深，器小不可以盛大
83. 削足而适履，杀头而便冠
84. 璧瑗成器，礛诸之功；镆邪断割，砥砺之力
85. 川竭而谷虚，丘夷而渊塞，唇竭而齿寒
86. 善用人者，若□之足，众而不相害
87. 刺我行者，欲与我交；訾我货者，欲与我市
88. 临河而羡鱼，不如归家织网
89. 舟覆乃见善游，马奔乃见良御
90. 百星之明，不如一月之光；十牖之开，不如一户之明
91. 山生金，反自剧；木生蠹，反自食；人生事，反自贼
92. 焚林而猎，愉多得兽，后必无兽
93. 以一噎之故，绝谷不食；以一蹪之难，辍足不行
94. 学亦人之砥、钖也
95. 知人无务，不若愚而好学也
96. 有符于中，则贵是而同今古；无以听其说，则所从来者远而贵之耳
97. 君子脩美，虽未有利，福将在后至。
98. 赏善罚暴者，政令也；其所以能行者，精诚也
99. 可乎可，而不可乎不可；不可乎不可，而可乎可
100.小辩破言，小利破义，小艺破道
101. 大政不险，故民易道；至治宽裕，故下不贼；至忠复素，故民无匿
102. 事有利于小而害于大，得于此而亡于彼
103. 智过万人者谓之英，千人者谓之俊，百人者谓之豪，十人者谓之杰

川竭而谷虚，丘夷1而渊塞，唇竭而齿寒
～ 《淮南子‧说林训》

【名句的诞生】
川竭而谷虚，丘夷而渊塞，唇竭而齿寒，河水之深，其壤在山。

【完全读懂名句】
1.夷：平坦

语译：
河川若是枯竭，则山谷之地不能丰产。山丘若是被夷平，则湖泊将会被阻塞。若是没有嘴唇的在外的保护，则牙齿就会暴露在寒风中。河水之所以深广，则是因为山谷土壤长期沖刷而造成。

【名句的故事】
根据《左传》的记载，在僖公二年时，晋国因为想讨伐虢国，由于虞国和虢国毗邻，于是晋国打算向虞国借道，希望晋国军队能经过虞国境内，以攻打虢国。当时虞国的大夫宫之奇已经窥见晋国的不法之心，谏阻虞公不要答应此事，但是虞公不把宫之奇的话放在心上，依然答应晋国借道的要求。

僖公五年，晋国再次向虞国提出借道的要求，理由一样是攻打虢国。宫之奇这次更是极力劝阻虞公，他谏言说：「虢国和虞国是相邻的国家，互为表里。虢国若是被灭亡，那么虞国也会步上后尘。晋国是一个有侵略野心的国家，不能助长他的野心，而且允许他国军队进入国境之事也不可轻忽。以前晋国借道一次已经算是过份，难道还能再答应第二次吗？俗谚云：『车子的夹辅与车子本身相依而行，嘴唇与牙齿是互相依存的，没有嘴唇的外护，则牙齿便会受寒。』说的不就是虞国与虢国的关系吗？」虞公听了宫之奇的谏言，也提出了自己的看法与宫之奇反覆辩驳，但最终仍同意晋国的借道请求。

宫之奇见颓势难挽，便带领自己的族人离开了虞国。果然晋国在灭掉虢国之后，还道袭击虞国，虞国不但被晋国所灭，虞公也被晋国抓走，应验了宫之奇的先见之明。

【历久弥新说名句】
「唇亡齿寒」是古代流传极广的俗谚，以近取譬，就人体的部位来说明国家存亡有赖于彼此间的相互帮忙。《史记‧田敬仲完世家》就记载了战国时期的秦国，为了统一天下，不断与其他诸侯国产生冲突。齐国在齐襄王卒后，由他的儿子建即位为齐王。齐王建即位第六年时，秦国攻打赵国，赵国极力防守，时日一久，赵国粮食耗尽，请粟于齐国。齐王建不肯援助赵国，当时周子谏言：「赵之于齐楚，捍蔽也，犹齿之有唇也，唇亡则齿寒。今日亡赵，明日患及齐楚。」秦的强大，对于诸侯各国都已经产生了威胁，今日秦围赵而不救，将来恐怕齐、楚等大国也会有同样的下场。周子援引唇亡齿寒以喻，说明当时为了对抗强秦，诸侯之间应该不分地域南北，共同抗秦，才能保有自己的政权。

由此可知，原本「唇亡齿寒」所要说明的，是因为地域邻近所产生的彼此依赖的紧密关系。但是到了战国时期，已是超越地域上的限制，而被用来表示有着相同遭遇及命运的关系。正因为这样的延伸用法，到了《淮南子》的作者身处的汉代已经习以为常，所以《淮南子》在援引此句时，还加上了自然界互为因果的现象来作比喻，也就是说，不只从人体部位取譬，自然界的现象一样说明着相同的道理。时至今日，在全球化的推进之下，世界各国的关系更是牵一发而动全身，彼此相互影响的程度远较以前为大，也演绎了更深远的「唇亡齿寒」的道理。

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