具体描述
全书内容为日文
《闲话中国人》是易中天早期的作品，近日改写后重版。这本书，从饮食、服饰、家庭等方面，写出中国人和中国文化的核心价值。
虽然书中难免对中华文化作出批评，甚至拿外国来比较，但整体而言，评价还算客观公正。《闲话中国人》在遣词用字之间都不算激烈，只淡然把中国人的问题写出来，没有任何怒气。过去五十年，在中共统治下，中国人被扭曲异化，出现很多新现象，书中也把这些新事物写出来。易中天是一位社会学者，多年来研究中国文化，他笔下的「闲话」其实「不闲」，其实是一位资深社会观察家的观察笔记。
本书特色
开创新易式品人风潮
当了中国人那么久，你了解中国人吗？
从中国历史，诗词，小说，人情事故，社会价值观下手，发现一些大众习焉而不察的习惯或习性，其实都有本有源，易中天引经据典，化繁为简，拨清思路，一步步的带领读者走进一个趣味幽远的中国人的世界。
作者简介
易中天
一九四七年生，湖南长沙人，一九八一年毕业于武汉大学，获文学硕士学位并留校任教，现任厦门大学人文学院教授，长期从事文学、艺术、美学、心理学、人类学、历史学等多学科和跨学科研究。
着有《〈文心雕龙〉美学思想论稿》、《艺术人类学》、《帝国的惆怅》、《读城记》、《黄与蓝的交响——中西美学比较论》（与邓晓芒合作）、《汉代风云人物》等着作。近年撰写出版了「易中天随笔体学术着作．中国文化系列」四种：《闲话中国人》、《中国的男人和女人》、《读城记》和 《品人录》。
因在电视台开讲三国历史而迅速走红，成为中国人气最旺的「亲民学者」。
译者简介
蒋智扬
1942年生，台北市人。台湾大学外文系毕业，美国西海岸大学电脑学硕士。曾任职大同公司，现专业翻译，译有《不老-新世纪银发生活智慧》（远流 / 吉本隆明着）等。
福田义人
1952年出生。毕业于立命馆大学中国文学、台湾师范大学。从事外文翻译工作，经营中国语专门翻译会社。译有《海尔的战略》等书。现居北京。
著者信息
图书目录
闲话《闲话中国人》（代序）李树林
引言
第一章 饮食
一 民以食为天
二 生命与血缘
三 请客吃饭之谜
四 烟、酒、茶
第二章 服饰
一 文明与野蛮
二 道德与礼仪
三 非凡意义
四 时尚问题
第三章 面子
一 命之所系
二 面子丢失之后
三 吃得开与玩得转
四 面具、角色、戏剧性
第四章 人情
一 面子与人情
二 人情法则
三 做人问题
四 良心、义气、人情味
第五章 单位
一 单位之谜
二 公与平
三 窝里斗揭秘
四 告别单位
第六章 家庭
一 家为国之本
二 差异与等级
三 泛伦理
四 官本位
第七章 婚恋
一 无爱的婚姻
二 子女问题
三 大男大女
四 当代婚恋
第八章 友谊
一 真情所系
二 交友三昧
三 任侠与清高
四 圈子
第九章 闲话
一 所谓闲话
二 闲话不闲
三 男人女人
四 闲话心理
原版后记
新版后记
三版后记
图书序言
代序
闲话《闲话中国人》
李树林
饮食、穿衣、单位、家庭、人情、面子……是人们生活中最基本的内容。唯其是最基本的，人们对这些时时处处可见的现象，也就习以为常，乃至麻木不仁了；极少有人去深究为什么是这样，它与中国文化是怎样的关系？
《闲话中国人》的作者易中天，却独具匠心，在对中西文化的研究中，从中国几千年文化的积淀里，对这些生活现象进行了系统的研究，从具体到抽象，从抽象到具体，努力发掘着文化的内核，给予理论的阐述，指出这一切之所以是「这一个」而不是「那一个」，在于中国文化的内核是「群体意识」。它由近及远，于细致中阐发了中国文化的要旨。
该书特点之一，是用「闲笔」来写「正书」。这是研究中国文化的着作，但却不像一般专着那么抽象，那么理论化，那么枯燥。全书讲述老百姓（当然不只是老百姓）的事情，态度闲适，读起来轻松愉快，而又深刻地切中要害，令人常有「还真是那么回事」的感慨。
该书特点之二，是深入浅出。在对林林总总的生活现象进行剖析时，或诠释字词，或引经据典，从本义到广义，从现象到本质，像与你聊天般地娓娓道来，揭示出这些现象深刻的社会性。
该书特点之三，是文笔流畅，语言生动。既是「闲话」，就不能做「官样文章」。作者往往用生活习惯用语叙述生活习惯，风趣幽默。
该书特点之四，是结构上环环紧扣。从饮食到服饰，从单位到家庭，从面子到人情到友谊，把各个似乎是不相关的方面，从一引申到二，从二引申到三，看完这一章还想接着看下一章。
一语概之，《闲话中国人》一书宛如一壶馨香扑鼻的碧螺春，细细品来，回味无穷，爱好传统文化的朋友不可不读。
附记
这篇序言原本是李树林同志为华龄版《闲话中国人》所写的书评，发表在一九九七年四月十六日的《中华读书报》。作者是中央某部门的一位干部，与我素不相识，至今尚未谋面。我们之间，并不存在什么「权钱交易」或「面子人情」。他这篇书评，原本是应机关图书馆之邀，为他们介绍馆内新书的内部刊物《机关图书简介》而写的，不知怎么被《中华读书报》看中，公开发表了。文章发表后，我看到了，写信去与他联系。因地址不详，这封信几经辗转，树林同志才收到。后来他回信说，这篇书评是怎样发表的，在他至今仍是一个谜。
也许，正因为这篇书评是这样写出、发表的，因此，它比许多应作者或出版社之请，刻意炒作或敷衍塞责的所谓「书评」，要真实得多，也实在得多。我相信，文中所写，都是树林同志的真实感受或体会，没有任何矫饰、虚套和做作。树林同志后来在信中说，他最喜欢做的事，就是「靠着床头，沏一杯茶，灯下抱一本喜欢的书，静静地看，漫漫地思索」。他说他就是在这种状态下看完本书的。其实，这也正是我的希望。我希望读者能读得轻松愉快，千万不要「苦读」；我也希望读者读后多少有点收获，不至于「白读」。在读了树林同志这篇书评后，我欣慰地感到，我的希望并没有落空，我的心血也没有白费。事实上，从写作动机、构思创意、理论视角、研究方法、思想内核到篇章结构，这些隐藏在大量现象、实例、故事和俏皮话背后，不易为人察觉的用心良苦之处，那些「成如容易却艰辛」的地方，树林同志都看出来、说出来了。如果说，我写《闲话中国人》，是试图为解读中国文化找到一把钥匙，那么，闲话《闲话中国人》，便可以看作是解读本书的钥匙。
因此我特别向读者推荐这篇书评，并在征得作者同意的前提下，将其收入修订本，作为本书序言。本来，一本书写完了，出版了，作者的任务也就完成了。剩下的事，便是一任读者诸君去说三道四，品头论足。所以，我对书评，并不十分在意（当然也不是全不在意）。我之所以特别看重这篇书评，除了前面所说的原因外，还因为我写《闲话中国人》的动机之一，是要改革和改变学术着作的写法，为学术着作的写作和出版，探寻一条新路。我的办法，是用「闲笔」写「正书」，创造一种「高品位，广读者」的「随笔体学术着作」。既然是「随笔体」，是「广读者」的，就必须风趣幽默，生动活泼，有较强的「可读性」；既然是「学术着作」，是「高品位」的，就必须观点新颖，逻辑严密，有一定的「深刻性」。对于读者，则希望不但看得挺「热闹」，也能看出「门道」来。以此文为序，即所谓「有所望焉」。
图书试读
做人问题
世故与做人
世故原指「世间一切事故」，所以也可以叫「世面」。但「面」有新有旧，「故」则都是先例和成规，也就是经验和教训。一个人，世面见得多了，肚子里的故事、成规、教训相应地多起来，也就「深于世故」。
世故是用来做人的。
做人是头等大事，没有谁可以不做人。然而做人又是何其难也！比方说，一个人，在单位上，是应该表现好一些呢，还是应该差一些呢？便很难。表现不好要被批评，太好又遭嫉妒，不好不坏，甘居中游，则又可能被视为平庸。又比如，你对某人某事某问题有看法，开会或别人来征求意见时，是说还是不说呢？说，是「锋芒太露」；不说，是「城府太深」；私下里说是「两面三刀」；公开地说是「目中无人」。再比如，有人託了人情来求你，要办一件极难的事，是答应好呢，还是不答应好呢？不答应是「不给面子」，答应了办不成是「骗人」，实情相告是「推託」，含煳其辞又会被视为「滑头」。诸如此类，不胜枚举。由是之故，中国人常常会感叹：「做人真难！」
做人难，就难在这「人」原不是自己要做，也不是为自己做，而是为别人做的。
这就很不好办。如果是自己要做人，或者是为自己做人，事情就比较简单。做什么样的人，以及怎么做，都由自己决定。做好做坏，也都是自己的事，别人管不着。为别人做人，就麻烦了。做什么，得看别人的意思；怎么做，得看别人的脸色；做得好不好，也归别人说了算。责任是自己的，批评权却在别人手里。这就很可能花了钱，出了力，还不讨好。一不小心，便「香也烧了，菩萨也得罪了」；或者是「讨好了土地，得罪了灶神」。
比方说，一个做媳妇的，是该早早起床伺候公婆呢？还是该多和丈夫温存一会儿呢？便很难掌握。结果，「起早了得罪丈夫，起晚了又得罪公婆」。又比如，婆媳关系紧张（这在中国是常有的事），做儿子和做丈夫的，夹在中间就很难做人。弄不好，便成了「风箱里的老鼠──两头受气」，或者「猪八戒照镜子──里外不是人」。
为别人做人已是很难，何况这「人」还要做出来给别人看！在中国，一个人会不会做人，做得好不好，甚至是不是人，都取决于别人的「看法」。别人看着好，就好；看着不好，就不好。然而，要想所有的人都说好，又是何其难也！「一娘生九子，九子十条心」，每个人的立场、观点、方法、标准都不一样，哪里统一得起来？「萝卜白菜，各有所爱」，又怎么会人人叫好？更何况，「横看成岭侧成峰，远近高低各不同」，即便同一个人，站在不同的角度，也会有不同的看法。看法不同倒也罢了，问题在于他们还要说出来，而且大家都认为有资格有义务说出来。更糟糕的是，这些看法我们还不能不听。道理也很简单：我们做人，既然是为别人而做，是做给别人看的，当然也就得由着别人品头论足，说三道四。这就好比演戏，既然是演给观众看的，观众当然也就有资格叫好或者喝倒彩。
但做人又毕竟不是演戏。戏有很多而人只有一个。演戏，可以根据观众的好恶来安排节目。观众爱看什么，就演什么。做人就不行了，必须始终如一。如果「见人说人话，见鬼说鬼话」，见风使舵，两面三刀，那就「不是人」。再说，演戏和看戏都是自由的。你可以看我的戏，也可以看别人的；我可以演给你看，也可以演给别人看。实在演不下去，还可以不演。做人就没有那么自由。你不能挑选「观众」，也不能选择「剧场」，更不能「罢演」，除非自杀。但即便自杀，也不管用，因为那只会招来更多的猜测和议论，结果便是做鬼也不安宁。
因此做人极难，而且难免「假」。比方说，面对面时「做人」，背靠背时「搞鬼」；有人看时「规矩」，没人看时「胡来」。这也不奇怪。做人不为自己，能不假吗？做人要别人看，能不难吗？又假又难，还做得好吗？
也就只好世故一点。比如鲁迅先生就说过：「与名流学者谈，对于他所讲，当装作偶有不懂之处。太不懂被看轻，太懂了被厌恶。偶有不懂之处，彼此最为合宜。」（《而已集．小杂感》）道理也很简单：完全不懂，显得自己无知、幼稚，甚至弱智，是丢面子的；句句都懂，则显得对方不过如此，并无高深之处，不像「名流学者」，便会让对方丢面子。因此，最好是「偶有不懂之处」，这才对方既高深，自己也不弱智，大家都有面子，当然「彼此最为合宜」。同理，与学问不多而职位较高者谈话，也最好让他「偶有不懂之处」。他如果完全都懂了，便显得你自己水平不高，会让他看不起，是丢面子的。甚至，还会让他疑心你来讲这种常识性的问题，是不是存心要小看他，不把他放在眼里。反之，如果他完全不懂，又会疑心你故意卖弄，要把他比下去，让他丢脸。可见完全不懂和完全都懂是不行的，非半懂不懂不可。又可见中国人之所以要有世故，实在是因为做人太难。
用户评价
初次翻阅《中国四方山话：しゃべる中国人》，便被其标题所吸引，带着一丝好奇，我踏上了易中天先生为我铺设的理解中国文化之旅。这本书并没有以枯燥的理论轰炸，而是以一种亲切、生动的方式，将复杂如迷宫般的中国文化，化解为易于理解的“话语”。我感觉自己像是坐在茶馆里，听着一位饱学之士，用最生动的语言，讲述着关于中国人的故事。 书中关于中国人“怎么做”的论述，是我最为着迷的部分。易中天先生没有简单地罗列事实，而是深入挖掘了这些行为模式背后的文化逻辑。例如，在中国社会中，我们常常会观察到一些看似“效率不高”的决策过程，或者是在处理人际关系时，所表现出的“灵活性”。这些在其他文化中可能被视为“问题”，但在易中天先生的解读下，却呈现出其在中国社会独特的适应性和合理性。 我尤其欣赏书中对中国人“人情”的深刻剖析。中国人似乎总是强调“人情”，这种“人情”是如何在中国社会中扮演着重要的角色？它又是如何影响着人们的行为决策？易中天先生通过对历史和现实的结合，让我看到了“人情”不仅仅是简单的情感维系，它更是一种社会资本，一种润滑剂，甚至是一种隐性的规则。理解了这一点，我便不再简单地将中国人的某些行为模式视为“功利”，而是看到了其背后深层的文化根源。 书中对中国人“关系”的解读，同样让我受益匪浅。在中国社会，似乎“关系”无处不在，它影响着生活的方方面面。易中天先生并没有将这种“关系”简单地等同于西方文化中的“网络”，而是深入探讨了这种“关系”在中国历史发展中的演变，以及它如何塑造了中国人的社会结构和行为方式。这让我对中国人复杂的社会交往有了更清晰的认识。 我特别喜欢书中对中国人“委婉”的理解。中国人似乎很擅长用含蓄的方式来表达自己的想法，尤其是在涉及敏感话题时。易中天先生将这种“委婉”置于一种文化传承的视角去解读，让我看到了这种表达方式背后所蕴含的对和谐的追求，对冲突的规避，以及对他人感受的体察。这让我对中国文化中的“弹性”和“智慧”有了更深的体会。 《中国四方山话：しゃべる中国人》这本书，就像是一本关于中国人“生存指南”的指南。它不仅仅是在介绍中国的文化，更是在解释中国人是如何在这样的文化环境中，学会生存、学会处世、学会与人相处的。这种实用性的解读，让我觉得非常宝贵。 我不得不说，易中天先生的文笔非常具有吸引力。他能够用最简洁、最生动的语言，将最复杂、最深刻的文化现象，娓娓道来。读他的书，是一种智识上的愉悦，更是一种精神上的享受。 这本书让我对中国文化有了一种全新的认识。我不再将中国文化视为一种遥远、神秘的存在，而是将其视为一种生动、鲜活的生命体，一种与我息息相关的存在。 我非常推荐这本书给所有想要了解中国的人。它会让你看到一个不同于以往认知的中国，一个更加真实、更加立体、更加迷人的中国。
评分初次翻开《中国四方山话：しゃべる中国人》，便被其中充满生活气息的语言所吸引。易中天先生以“中国人如何思考”为切入点，如同为我打开了一扇通往中国人心灵的窗口。我一直以来都对中国文化充满浓厚的兴趣，但往往被其宏大叙事所困扰，而这本书，则以一种细腻、入微的方式，将深邃的文化内涵，以“话”的形式呈现出来。 书中关于中国人“如何理解时间”的论述，尤其让我印象深刻。在中国文化中，时间似乎不仅仅是线性的流逝，更包含着历史的积淀、当下的感知，以及对未来的期盼。易中天先生通过对这些不同维度“时间”的分析，让我看到了中国人在面对历史变迁和时代发展时，所展现出的独特的世界观。 我特别欣赏书中对中国人“如何表达感谢”的解读。中国人似乎很擅长用各种方式来表达感谢，这其中包含了真挚的情感，对恩情的铭记，以及对未来回报的承诺。易中天先生将这种“感谢”置于一种文化传承的视角去解读，让我看到了这种表达方式背后所蕴含的感恩之心，以及对社会关系的维系。 《中国四方山话：しゃべる中国人》这本书，就像是一部关于中国人“价值观体系”的解析。它不仅仅是在介绍中国的文化，更是在解释中国人是如何在不同的社会情境下，运用他们的智慧和情感，来形成自己的价值观，来指导自己的行为。 我不得不说，易中天先生的文笔非常具有力量。他能够用最简洁、最生动的语言，将最深刻的文化现象，娓娓道来。读他的书，是一种智识上的愉悦，更是一种精神上的享受。 这本书让我对中国文化产生了全新的认识。我不再将中国文化视为一种遥远、神秘的存在，而是将其视为一种生动、鲜活的生命体，一种与我息息相关的存在。 我非常推荐这本书给所有想要了解中国文化的人。它会让你看到一个不同于以往认知的中国，一个更加真实、更加立体、更加迷人的中国。
评分初次翻阅《中国四方山话：しゃべる中国人》，便被其标题中蕴含的亲切感所打动。易中天先生以“中国人如何理解世界”这一最贴近生活的视角，为我展现了一个立体而生动的中国。我一直以来都对中国文化充满着浓厚的兴趣，但往往被其宏大叙事所困扰，而这本书，则以一种细腻、入微的方式，将深邃的文化内涵，以“话”的形式呈现出来。 书中关于中国人“如何看待权威”的论述，尤其让我印象深刻。在中国社会，权威的地位似乎有着深厚的历史渊源，但同时，人们也保留着对权威的质疑和审视。易中天先生通过对这些不同维度“权威”的分析，让我看到了中国人在面对社会结构和权力关系时，所展现出的复杂心态。 我特别欣赏书中对中国人“如何表达爱”的解读。中国人似乎很擅长用各种方式来表达爱，这其中包含了深沉的情感，对家人的关怀，以及对朋友的珍惜。易中天先生将这种“爱”置于一种文化传承的视角去解读，让我看到了这种表达方式背后所蕴含的温情，以及对人际关系的维系。 《中国四方山话：しゃべる中国人》这本书，就像是一部关于中国人“情感世界”的描绘。它不仅仅是在介绍中国的文化，更是在解释中国人是如何在复杂的社会环境中，运用他们的智慧和情感，来表达爱，来维系感情，来构建自己情感的世界。 我不得不说，易中天先生的文笔非常具有魅力。他能够用最简洁、最生动的语言，将最深刻的文化现象，娓娓道来。读他的书，是一种智识上的愉悦，更是一种精神上的享受。 这本书让我对中国文化产生了全新的认识。我不再将中国文化视为一种遥远、神秘的存在，而是将其视为一种生动、鲜活的生命体，一种与我息息相关的存在。 我非常推荐这本书给所有想要了解中国文化的人。它会让你看到一个不同于以往认知的中国，一个更加真实、更加立体、更加迷人的中国。
评分当我第一次翻开《中国四方山话：しゃべる中国人》时，就被其标题中蕴含的亲切感所打动。易中天先生以“中国人说话”这一最贴近生活的视角，为我展现了一个立体而生动的中国。我一直对中国文化充满着浓厚的兴趣，但往往被其厚重的历史和复杂的哲学所困扰，而这本书，却以一种轻松、幽默的方式，将深奥的文化内涵，以“话”的形式呈现出来。 书中关于中国人“如何看待成功”的论述，尤其让我着迷。在中国社会，“成功”的定义似乎不仅仅是物质上的富裕，更包含着家庭的幸福、社会地位的认可，以及精神上的满足。易中天先生通过对这些不同维度“成功”的分析，让我看到了中国人在追求个人价值的同时，也深受集体观念和家庭观念的影响。 我特别欣赏书中对中国人“如何处理冲突”的解读。中国人似乎很擅长通过“沟通”来化解矛盾，而非简单地对抗。易中天先生将这种“沟通”置于一种文化传承的视角去解读，让我看到了这种表达方式背后所蕴含的智慧、包容，以及对人际关系的重视。 《中国四方山话：しゃべる中国人》这本书，就像是一部关于中国人“人生哲学”的指南。它不仅仅是在介绍中国的文化，更是在解释中国人是如何在复杂的社会环境中，运用他们的智慧和情感，来应对生活中的各种挑战，来追求自己的人生价值。 我不得不说，易中天先生的文笔极具个人风格。他能够用最简洁、最生动的语言，将最深刻的文化现象，娓娓道来。读他的书，是一种智识上的愉悦，更是一种精神上的享受。 这本书让我对中国文化产生了全新的认识。我不再将中国文化视为一种遥远、神秘的存在，而是将其视为一种生动、鲜活的生命体，一种与我息息相关的存在。 我非常推荐这本书给所有想要了解中国文化的人。它会让你看到一个不同于以往认知的中国，一个更加真实、更加立体、更加迷人的中国。
评分初次翻开《中国四方山话：しゃべる中国人》，便被其充满生活气息的语言所吸引。易中天先生以“中国人如何处理人际关系”为切入点，如同为我打开了一扇通往中国社会肌理的窗口。我一直对中国文化充满浓厚的兴趣，但往往被其宏大叙事所困扰，而这本书，则以一种细腻、入微的方式，将深邃的文化内涵，以“话”的形式呈现出来。 书中关于中国人“如何理解‘面子’”的论述，尤其让我印象深刻。在中国社会，“面子”似乎扮演着极其重要的角色，它影响着人们的言行举止，以及在各种社交场合中的表现。易中天先生通过对“面子”的多维度分析，让我看到了这种文化现象背后所蕴含的社会心理、价值观念，以及对群体和谐的追求。 我特别欣赏书中对中国人“如何表达不满”的解读。中国人似乎很擅长用各种委婉、含蓄的方式来表达不满，这其中包含了对和谐的顾虑，对冲突的规避，以及对他人感受的体察。易中天先生将这种“表达不满”置于一种文化传承的视角去解读，让我看到了这种表达方式背后所蕴含的智慧，以及对人际关系的维护。 《中国四方山话：しゃべる中国人》这本书，就像是一部关于中国人“社交智慧”的指南。它不仅仅是在介绍中国的文化，更是在解释中国人是如何在复杂的社会环境中，运用他们的智慧和情感，来处理人际关系，来维护社会和谐，来构建自己的社交网络。 我不得不说，易中天先生的文笔非常具有吸引力。他能够用最简洁、最生动的语言，将最深刻的文化现象，娓娓道来。读他的书，是一种智识上的愉悦，更是一种精神上的享受。 这本书让我对中国文化产生了全新的认识。我不再将中国文化视为一种遥远、神秘的存在，而是将其视为一种生动、鲜活的生命体，一种与我息息相关的存在。 我非常推荐这本书给所有想要了解中国文化的人。它会让你看到一个不同于以往认知的中国，一个更加真实、更加立体、更加迷人的中国。
评分这本《中国四方山话：しゃべる中国人》着实让人眼前一亮，尤其是在读完后，脑海里回荡的不是知识点的堆砌，而是一种更为宏观、更为人性化的理解。易中天先生的笔触，就像是一位经验丰富的说书人，将中国这个庞杂的概念，化解成一个个生动的故事，一个个有趣的观察，让我们在轻松愉悦的氛围中，窥探到中国文化的灵魂。 我尤其欣赏书中对中国人在“做事情”时的独特逻辑的分析。比如，书中可能会涉及到的那些看似“绕远路”的做法，或者是在处理问题时，那种“先找人”的思维模式。这在很多西方文化中是难以理解的，但在易中天先生的阐释下，我才明白，这背后蕴含的是一种长期以来形成的社会关系网的运作方式，是一种对“效率”与“和谐”之间微妙平衡的追求。他并没有简单地褒贬，而是以一种观察者的身份，去揭示其内在的合理性，以及它在中国社会结构中的根基。 书中对“妥协”的解读，也让我受益匪浅。中国人似乎很擅长在各种矛盾和冲突中找到一个折中的点，这在我们看来，有时是圆滑，有时是无奈。但易中天先生通过对历史和现实的分析，让我看到，这种“妥协”其实是一种智慧，是一种在复杂环境中生存和发展的策略。它关乎到人际关系的维系，关乎到整体的稳定，甚至关乎到长远的利益。理解了这一点，我便不再简单地将中国人的这种行为模式视为“没有原则”，而是看到了其背后深层的文化考量。 这本书的一个显著特点是，它能够让你在阅读过程中，不断地“恍然大悟”。那些曾经让你感到困惑，或者是不太理解的中国人的行为，在这本书中，都能找到合理的解释。例如，书中对中国人“集体意识”的探讨，便能解释为何在某些情况下，个人意志会服从于集体的需求，以及这种集体意识是如何在历史的长河中形成并演变的。这种解释，并非是生硬的理论灌输，而是通过一个个生动的例子，让你感同身受。 我特别喜欢书中对“人情”的论述。中国人似乎总是在强调“人情”，这种“人情”究竟意味着什么？它又在多大程度上影响着中国社会的运作？易中天先生用他一贯的犀利和幽默，为我们揭示了“人情”的复杂性，它既是维系社会关系的重要纽带，有时也可能成为阻碍公平和效率的因素。他没有回避这些矛盾，而是将它们置于一个更广阔的文化背景下进行分析，让我对中国人的人际交往有了更深刻的认识。 《中国四方山话：しゃべる中国人》就像是一面镜子，照出了中国人的“相”。但它并非是以一种批判的眼光，而是以一种洞察的目光，去审视和理解。它让你看到了中国文化的“优点”，也让你看到了它可能存在的“局限”。但最重要的是，它让你理解了这些“优点”和““局限”是如何相互交织，共同塑造了今天的中国。 我必须说，这本书对我的世界观产生了微妙但深刻的影响。它让我学会了用一种更包容、更理解的眼光去看待中国，去看待中国人在面对各种问题时的反应。那些曾经让我感到“奇怪”的行为，现在在我看来，都有了其历史的、文化的根源。这是一种智识上的愉悦，更是一种情感上的连接。 书中对中国“礼”的理解，也让我印象深刻。我们常常听到“入乡随俗”，但“礼”究竟是什么？它在中国文化中扮演着怎样的角色？易中天先生将“礼”置于社会交往的语境中，去解读它在不同场合、不同关系中的具体体现。这让我明白了，所谓的“礼”，不仅仅是简单的礼貌，它更是一种社会秩序的维护，一种人际关系的规范，一种文化传承的载体。 总而言之，这本书是一次与中国文化的一次深刻的对话。它不讲空泛的大道理，而是从最贴近生活、最日常的“话”出发，层层递进，最终触及到中国文化的核心。我感觉自己仿佛走进了一个巨大的文化宝库，而易中天先生，则是那个最懂如何引领我寻宝的向导。 我一直认为，要真正理解一个国家，需要从它的语言和思维方式入手。《中国四方山话：しゃべる中国人》恰恰做到了这一点。它用一种极其自然、流畅的方式，为你剖析中国人的语言习惯背后所折射出的思维模式，以及这种思维模式是如何塑造了中国人的价值观和行为准则。 这本书最让我感到惊喜的是，它并没有停留在对中国文化的表层介绍，而是深入到了中国人的“集体潜意识”层面。易中天先生能够捕捉到那些隐藏在日常话语之下的，不易察觉的文化基因，并将它们一一揭示出来。这种洞察力，令人赞叹。
评分当我第一次看到《中国四方山话：しゃべる中国人》这个书名时，就觉得它充满了诗意和亲切感。易中天先生用“话”这个最朴实、最贴近生活的元素，来解读中国文化，这本身就极具吸引力。读完这本书，我深深地被这种视角所折服，它让我看到了一个从未被我深入了解过的中国。 书中对中国人“沟通方式”的解析，让我耳目一新。我一直觉得中国人说话很“有学问”，但具体说来，却又难以言喻。易中天先生通过对各种“说法”的细致分析，让我明白了中国人是如何通过语言来传递信息，来建立联系，来处理问题的。他不仅仅关注语言的表面，更深入到语言背后的思维方式和文化内涵。 我特别欣赏书中对中国人“幽默感”的解读。中国人似乎总能在看似严肃的场合，找到一些幽默的切入点。易中天先生将这种幽默感置于一种文化传承的视角去解读，让我看到了这种幽默感背后所蕴含的智慧、乐观，以及对生活的热爱。这让我对中国人的积极心态有了更深的理解。 书中对中国人“历史观”的探讨，也让我受益匪浅。中国人似乎总是喜欢将当下的一切，与历史的经验和教训联系起来。易中天先生通过对这种“历史观”的分析，让我看到了这种思维模式如何影响了中国人的决策，如何塑造了他们的价值观，以及如何让他们在面对挑战时，能够汲取过往的智慧。 我不得不承认，这本书让我对中国人产生了一种全新的认识。我曾以为中国人是如此的“内敛”和“含蓄”，但在易中天先生的笔下，我看到了他们内心深处的热情、智慧，以及他们对生活的热爱。 《中国四方山话：しゃべる中国人》这本书，就像是一部关于中国人的“心灵史”。它没有生硬的理论，没有枯燥的史实，只有充满智慧和生活气息的“话”。它让我看到了中国人是如何在历史的长河中，不断地用“话”来表达自己，来传承文化，来创造生活。 我强烈推荐这本书给所有想要了解中国文化的人。它会让你看到一个不同于以往认知的中国，一个更加真实、更加立体、更加迷人的中国。
评分初次接触《中国四方山话：しゃべる中国人》，我便被这种独特的视角所吸引。易中天先生以“中国人会怎么说”为切入点，仿佛打开了一扇通往中国内心世界的窗户。我一直对中国文化充满好奇，但很多时候，那些厚重的历史著作让我望而却步。而这本书，则用一种非常“接地气”的方式，将深邃的文化内涵，以轻松易懂的方式呈现出来。 书中对于中国人“怎么说”的分析，不仅仅是语言学上的探讨，更是对中国人民族性格、思维方式、价值取向的深刻洞察。我尤其喜欢他举出的那些生活化的例子，比如中国人是如何用各种委婉的语汇来表达拒绝，或者是在称赞一个人时，常常会使用的那些“夸张”的说法。这些细节，对于我这样一个外国人来说，实在是太有价值了。 比如，书中对中国人“含蓄”的解读，就让我醍醐灌顶。我常常觉得中国人说话比较“绕”，不像一些西方文化那样直率。但易中天先生的分析让我明白，这种“含蓄”并非是逃避，而是一种深谙人情世故的智慧，一种对他人感受的体察，一种对社会和谐的维护。从这一点上，我看到了中国文化中特有的“弹性”和“包容性”。 我非常赞赏书中对中国人“讲道理”的分析。中国人似乎总是喜欢将事情上升到“道理”的高度，并且常常认为自己掌握了“道理”。易中天先生就此展开的论述，让我看到了这种“讲道理”背后所蕴含的道德感、公平感，以及对社会秩序的期待。同时，他也并没有回避这种“讲道理”可能带来的僵化和偏执，而是提供了一个更全面、更深入的理解。 这本书给我最大的感受是，它让我看到了一个更加立体、更加真实的中国。易中天先生并没有回避中国文化中的一些“不那么完美”的方面，比如在某些集体主义情境下的个人自主性问题，或者是在某些社会交往中的“人情”考量。但他以一种充满理解和尊重的态度，去解读这些现象，让我看到了中国文化的复杂性和多面性。 我尤其喜欢书中关于中国人“说话的艺术”的论述。中国人似乎总是能在言语中藏有深意，或者是在看似简单的对话中，传递出丰富的信息。易中天先生通过对这些“说话的艺术”的剖析，让我窥见了中国人在人际交往中的细腻和智慧，以及他们是如何通过语言来构建和维系社会关系的。 《中国四方山话：しゃべる中国人》就像是一位经验丰富的向导，带领我穿越中国文化迷宫。他不仅告诉我“是什么”，更告诉我“为什么”。这种追根溯源的解读方式，让我对中国文化的理解，从表象走向了本质。 我常常在读到书中精彩的段落时，会不禁发出会心的微笑。易中天先生的文笔，既有学者的深度，又不失生活的幽默。他能够用最简练的语言，触及最深刻的文化命题，让我感到既受到启发，又觉得非常有趣。 这本书让我明白，理解一个民族，最重要的一点，便是理解他们的语言。因为语言是思维的载体，是文化的密码。易中天先生通过对中国人“怎么说”的深入解读，为我们揭示了理解中国人的最好钥匙。 总而言之，《中国四方山话：しゃべる中国人》是一本极其出色、极其有价值的书。它不仅填补了我对中国文化理解的空白，更让我对这个古老而又充满活力的文明，产生了更深的敬意和热爱。
评分初次翻开《中国四方山话：しゃべる中国人》，便被这股亲切而又略带陌生的话语风格所吸引。易中天先生笔下的中国，并非是教科书上刻板的印象，而是通过“话”这个最接地气的媒介，展现出其多面、生动、充满烟火气的真实肌理。读罢掩卷，心中激荡的，不仅仅是对中国文化的理解，更是一种跨越语言障碍后，与古老文明进行心灵对话的畅快淋漓。 这本书最 captivating 的地方，在于它并非冰冷的学术论述，而是以一种闲聊的姿态，娓娓道来。从“说话”这个看似微不足道的切入点，易中天先生巧妙地将中国人的思维方式、价值观念、民族性格，乃至历史演变，都描绘得淋漓尽致。我尤其欣赏他在举例时的精准与幽默，那些我们日常生活中可能司空见惯的俗语、谚语，在他的解读下，瞬间焕发出新的生命力，让我重新审视自己与周围的世界。 比如，书中关于“面子”的论述，简直是“一语道破天机”。我一直觉得中国人特别在意别人的看法，但却很难将其归结为一种清晰的文化逻辑。通过易中天先生的解读，我才恍然大悟，“面子”不仅仅是虚荣，它更是一种社会关系的润滑剂，一种自我价值的体现，甚至是一种生存策略。从古代官场到现代职场，从家庭聚会到朋友交往，无处不见“面子”的影子。他用生动的例子，比如在某些场合如何“给面子”，又如何在某些情况下“丢面子”，让我对中国人复杂而微妙的人际交往有了更深刻的认识。 还有书中对“关系”的探讨，更是让我感同身受。中国人讲究“关系”，似乎总是在事情的背后，有看不见的网在牵引。易中天先生将这种“关系”置于历史的维度去审视，让我理解了从宗族血缘到熟人社会，再到现代社会中人与人之间藕断丝连的连接方式。他并没有批判这种“关系”的弊端，而是用一种更客观的视角，去揭示它在中国社会运作中的重要作用，以及它如何塑造了中国人的行为模式。 更让我着迷的是，这本书并没有回避中国文化中的一些“不那么完美”的方面。例如，他对中国人在集体主义文化下的某些思维局限性，以及在某些情境下可能出现的“随大流”现象，都有坦诚的描述。但这种描述并非是批评，而是一种充满智慧的观察。他告诉我，理解这些，才能更全面地理解中国。这种敢于直面，又充满理解的态度，让我对作者本人也充满了敬意。 《中国四方山话：しゃべる中国人》就像一位博学而风趣的长者，坐在你身边，用他丰富的人生阅历和独到的见解，为你讲述那些关于中国最本质、也最生动的故事。我尤其喜欢他那种“见微知著”的功力，从一个最不起眼的细节，就能牵引出背后宏大的文化背景与社会变迁。这种叙述方式，让我仿佛置身于一个热闹的茶馆，听着不同的故事，品味着中国文化的醇厚。 我常常会在阅读过程中，不自觉地将书中的例子与我自己的经历相结合。那些描述的场景，那些人物的言行，都显得如此熟悉，仿佛就是我曾经经历过、看到过的事物。这正是这本书的魅力所在——它没有高高在上地俯视，而是平视着读者，与读者共同探索、共同理解。它让我意识到，我们所说的“中国”，远比我们想象的要复杂、要有趣得多。 对于那些想要深入了解中国，却又被厚重历史文献和学术著作所困扰的读者来说，《中国四方山话：しゃべる中国人》无疑是最佳的选择。它以一种轻松愉悦的方式，为你打开了理解中国的大门。你不会感到枯燥，反而会因为作者的幽默和智慧而欲罢不能。这不仅仅是一本书，更是一次与中国文化的一次亲密接触，一次充满启发的对话。 读这本书，就像是在玩一个巨大的拼图游戏。易中天先生提供了许多重要的碎片，而这些碎片，则帮助我将心中对中国的模糊印象，一点点地拼凑成一幅清晰而生动的画面。我明白了为什么中国人会有这样的行为模式，为什么会有这样的思维定势。这一切，都仿佛有了合理的解释，不再是凭空而来的猜想。 总而言之，《中国四方山话：しゃべる中国人》是一本极具启发性、趣味性和现实意义的书。它用最平实的语言，讲述了最深刻的道理。我强烈推荐给所有对中国文化感兴趣的朋友，无论你是初学者还是已经有所了解，这本书都会带给你意想不到的收获。它让你不再是中国文化的旁观者，而是能更深层次地理解并欣赏它的参与者。
评分初次捧读《中国四方山话：しゃべる中国人》，便被其独特的视角所吸引。易中天先生以“中国人如何说话”这一最日常、最贴近生活的角度切入，为我打开了一扇通往中国文化深邃世界的窗户。我一直对中国文化充满好奇，但常常被其庞杂的体系所困扰，而这本书，则以一种轻松、生动的方式，将深邃的文化内涵，化为易于理解的“话语”。 书中对中国人“表达拒绝”的艺术，是我印象最深刻的部分。我曾以为拒绝是一种直白的“不”，但在易中天先生的解读下，我才明白，中国人常常会用各种迂回、委婉的方式来表达拒绝，这其中包含了对对方感受的体察，对人际关系的维护，以及对和谐的追求。这种“说话的艺术”，让我看到了中国文化中特有的细腻和智慧。 我尤其欣赏书中对中国人“赞美”的方式。中国人似乎并不吝啬赞美，但他们使用的词语，往往比西方文化更为丰富和富有层次。易中天先生将这种“赞美”置于一种文化传承的视角去解读，让我看到了这种表达方式背后所蕴含的鼓励、肯定，以及对个体价值的尊重。 《中国四方山话：しゃべる中国人》这本书，就像是一本关于中国人“情感表达”的教科书。它不仅仅是在介绍中国的文化，更是在解释中国人是如何通过语言来表达自己的情感，来维系自己的人际关系，来处理自己生活中的各种问题。 我不得不说，易中天先生的文笔非常具有感染力。他能够用最简洁、最生动的语言，将最复杂、最深刻的文化现象，娓娓道来。读他的书，是一种智识上的愉悦，更是一种精神上的享受。 这本书让我对中国文化产生了全新的认识。我不再将中国文化视为一种遥远、神秘的存在，而是将其视为一种生动、鲜活的生命体，一种与我息息相关的存在。 我非常推荐这本书给所有想要了解中国文化的人。它会让你看到一个不同于以往认知的中国，一个更加真实、更加立体、更加迷人的中国。
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