具体描述
※获选为「第34次新闻局中小学优良课外读物推介」
若得要用一句话来形容高更的艺术，将会是什么呢？寻找天堂。
虽然离开欧洲，抵达了他乡，住在马提尼克岛、大溪地、与西瓦瓦岛，但他十分的孤单，病痛、穷苦、与灾难更不断的袭击他，将他弄的非常难堪，简直可用地狱来形容。
高更在追求一个梦，一个永远得不到的梦，他说：
我的作品描绘的是一座天堂，是我独自一人制造出来的，或许只是粗略的描绘，距离梦想的实践还很远，但又有什么关系呢？当我们瞥见幸福时，不就在初尝涅槃吗？
高更筑起一个天堂，但是世间永远触碰不到的，就算进不了，摸不着，就算最后只能看到一座海市蜃楼，他要我们明白：人间还有希望，即是瞥见的幸福。
作者简介
方秀云 (Natalia S. Y. Fang)
格莱斯哥大学艺术史博士，专长广及文学与艺术领域，文章常见于各媒体，着有《艺术家的自画像》、《艺术家和他们的女人》、《拥抱文生˙梵谷》、《解读高更艺术的奥祕》、《达利的耶稣》、《慈禧太后》。
著者信息
图书目录
序：瞥见的幸福
第一章 图像轨迹
第二章 从起步到觉醒
第一节 印象派实验
第二节 爱情的佔有
第三节 醒悟的凝视
第四节 尽情的沐浴
第五节 毕沙罗的高更：总站在恶魔那一边
第三章 从单纯到综合
第一节 自然的堂堂相貌
第二节 一付牛脾气
第三节 谁在佈道呢？
第四节 孽子的友谊与爱情
第五节 梵谷的高更（一）：濒临犯罪的边缘
第六节 梵谷的高更（二）：停不住脚步的旅人
第四章 从苦难到勇往直前
第一节 高温的精神交战
第二节 弥赛亚附身
第三节 艺术家思想的宝座
第四节 你好，高更先生
第五节 失落的乐园
第六节 爱的唿喊
第七节 一个古老的情愁
第八节 伯纳德的高更：黄太过刺眼了吗？
第五章 从情色到野蛮
第一节 死树活回来了
第二节 颜色与性爱的开放
第三节 探索女子的美与心理
第四节 毛利女孩的煽情
第五节 淫秽的感官世界
第六节 女体与神像的合而为一
第七节 美学上挥棒的魔术师
第八节 一匹没系颈圈的狼
第九节 曼札纳的高更：争议性人物
第六章 从烈士到传奇
第一节 什么该做？什么别做？
第二节 即将上十字架
第三节 由爱串成的花朵
第四节 带领人类走向幸福的天堂
第五节 与菩萨亲近
第六节 落在同一个点上的过去与未来
第七节 生命最后的动容
第八节 雷东的高更：在坟墓旁点缀花朵
图书序言
若我们看到这耶稣的脸，会发现全是艺术家本人的脸部特征啊！
自尊心受伤
当高更在做这张画时，他身心疲惫不堪，吃不好，穿不好，画也卖不出去，另外关键的是，他在艺术上，尝到两次被遗弃的滋味。
一是当〈佈道后所见〉作品完成后，高更并不打算卖，想将它送给西隆教堂(Nizon)，但教堂里的神职人员认为它有挑衅与亵渎的意味，也觉得是一张烂画，表示一点兴趣也没有，就回绝了他。
二是1889年8月，他在阿凡桥待上一个月，为沙特夫人画了一张〈美女，沙特夫人肖像〉(La Belle Angele, Portrait of Madame Satre) ，完成之后，他准备送给她，却被她狠狠的拒绝，当场还丢出一句：「这画的多糟糕啊！」 然而，问题是这两张都是高更美学的突破之作，也令他相当满意，他认为它们是无价，连要送人，都会被人嫌，因此，自尊心大挫，有受辱与受创的感觉。
当时，他说：那些总斥责我的人并不了解什么是构成了艺术家的本质。
他说的没错，西隆教堂的神父与沙特夫人一点也不懂艺术，在多年之后，他们非常后悔当初的决定。
基督受难像 画〈橄榄园的耶稣〉之前的三个月，高更已完成了几件跟耶稣受难有关的作品，像〈黄色耶稣〉(Yellow Christ) 与〈布列塔尼的基督受难像〉(Breton Calvary) ，有的被挂在十字架上，有的是死后从十架上抱下来，这并非是高更凭空想像的，而是他在当地所见的古蹟，分别是Tremalo教堂的十字架与西隆路边的基督受难雕像。
若拿〈橄榄园的耶稣〉跟这两张画比较，在构图上有几许类似，中间的树干、十字架、与直立的柱子，这垂直因素成为画面重要的支柱，而耶稣斜角45度给予人一种悲恸的力量，可把观看人的情绪拉到最高点。
在画耶稣的经验中，他感到自己跟祂的遭遇一模一样，所以不难想像他为什么会把自己画成耶稣的样子了。 他说犹如走在荒野里的受难者： 我发现我心理状态跟荒野间的沉闷人物一模一样。
所以决定在作品里将自己放逐于一个荒原中。
当画完成后，他立即写信跟梵谷说： 我完成了一张画〈橄榄园的耶稣〉，蓝蓝的天空，绿绿的微光，所有的树弯曲在紫色的团块里，紫萝兰色的土壤，耶稣一身的暗赭色，朱红的头发，此作品注定会被人误解，所以，我决定将它留在我身边很久。
其实那是我的自画像，它代表理想的支离破碎，代表神性与人性的痛苦，耶稣完全被遗弃，他的弟子离开他，祂躲在一处，灵魂受伤了。 在此，神性与人性结合在一块，弥赛亚附在高更的身上了。
图书试读
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