经学研究三十年：林庆彰教授学术评论集 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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书名： 经学研究三十年：林庆彰教授学术评论集 内容概要： 本书汇集了三十余年来学界对于林庆彰教授在经学研究领域所做出的重要贡献的深度评析与探讨。这部评论集旨在全面梳理和展现林庆彰教授在经学研究上的学术脉络、核心观点及其对相关领域产生的深远影响。通过多位学者的视角，读者将得以深入了解林庆彰教授在《周易》、《尚书》、《春秋》等儒家经典解读上的独特洞见与方法论。 第一部分：经学研究的时代背景与林庆彰教授的切入点 本书伊始，首先对近三十年来台湾及海峡两岸经学研究的整体趋势进行了梳理。在这一背景下，林庆彰教授的研究如何应运而生，并逐步形成其鲜明的学术风格，成为重要的讨论焦点。 评论者们指出，林庆彰教授的研究并非简单地继承传统，而是在吸收现代学术成果的基础上，重新审视经典文本的意义与价值。他尤为关注经学研究中“义理”与“训诂”的平衡，试图在字词考订的细微之处，挖掘出古代思想的宏大架构。 书中收录的多篇评论，聚焦于林教授在早期研究中对朱熹学派的《四书章句集注》的重新考察。这些评论认为，林庆彰教授的独特之处在于，他并未将朱熹的注释视为不可逾越的定论，而是将其置于宋代思想史的脉络中进行考察，揭示了朱熹在融汇不同学派思想时所做的精妙平衡与取舍。这种做法极大地拓宽了后世研究朱熹思想的路径。 第二部分：对《周易》研究的专题评述 《周易》是林庆彰教授学术生涯中极为重要的一个研究方向。本书中专门设立的章节，集中探讨了他关于《易经》文本结构、筮法以及卦爻辞解读的系列观点。 有评论者赞赏林庆彰教授在解释《系辞》中的哲学意涵时，能够巧妙地运用历代易学家的不同解释，特别是对宋代理学家的相关论述进行了深入的辨析。他对于“简易、变易、不易”的理解，被认为超越了单纯的哲学思辨，而是紧密结合了《易经》的占筮实践与伦理建构。 此外，书中还收录了对林庆彰教授关于《周易》传文研究的评价。评论者指出，林教授在处理《彖》、《象》、《文言》等传文时，展现了对文本层级的敏感性，区分了不同阶段的解释活动，从而更清晰地呈现了《周易》思想的演变过程。 第三部分：从《尚书》到《春秋》：经典诠释的广度与深度 本书的后半部分，则将焦点投向了林庆彰教授在《尚书》与《春秋》研究上的成就。 关于《尚书》的研究，评论者们强调了林教授在古文与今文《尚书》辨析上的严谨态度。他对于《尚书》篇目与内容的研究，不仅是文献考据学的胜利，更是对上古史观与政治伦理思想的重建。有评论指出，林庆彰教授对《大禹谟》、《皋陶谟》等篇章的解读，深刻揭示了早期儒家对于“德治”与“法制”的初步思考。 在《春秋》研究方面，林庆彰教授的贡献尤为受到瞩目。书中的评论文章，深入剖析了他对于《春秋》经文的微言大义的理解。评论者们认为，林教授的研究避免了将《春秋》简单地视为编年史或政治教训的总结，而是将其视为一个复杂的解释体系的载体。他对“善恶之报”的探讨，结合了汉代经学与宋明理学的观点，提出了极具启发性的见解。 第四部分：方法论的革新与学术遗产 最后，本书的几篇总结性评论，对林庆彰教授的整体学术方法进行了提炼。这些评论认为，林庆彰教授的研究方法论具有显著的创新性，主要体现在以下几个方面： 1. “义理”与“训诂”的再结合： 强调训诂是理解义理的前提，而义理则是检验训诂是否恰当的最终标准。 2. 跨时代对话： 能够将先秦两汉的原始经义，与宋明理学、清代考据学的成果进行有效的对话，避免了学科之间的壁垒。 3. 注重文本的生成性： 强调经典并非一成不变的教条，而是在历史演变中不断被阐释和重构的过程。 总而言之，《经学研究三十年：林庆彰教授学术评论集》不仅是对一位杰出学者学术成果的致敬，更是一部浓缩了近三十年来经学研究前沿思想的资料库。它通过多维度、多层次的评述，为当代学者理解和发展儒家经典研究提供了宝贵的参照系与深刻的启示。这部评论集对于所有关注中国思想史、经学史以及诠释学的研究者，都具有不可替代的价值。

图版
刘序 刘兆佑
张序 张锦郎【经学评论】
和全世界汉学家一起作学问──专访中央研究院中国文哲研究所研究员林庆彰学长　连文萍
林庆彰教授经学研究述评　林祥征
台湾学者林庆彰教授对经学研究的贡献 林祥征
经学研究的金字塔工程──专访林庆彰教授　胡衍南
林庆彰教授《诗经》研究述评　林祥征
台湾学者林庆彰《诗经》学研究侧记　赵茂林
林庆彰及其中国经学史研究　　王俊义 赵刚
林庆彰研究经学史的成果　陈恆嵩
窥见清初经学堂奥的力作──评《清初的群经辨伪学》王俊义 赵刚
论清代学术思想特色与清初经学的复兴──兼评《清初的群经辨伪学》王俊义　赵刚
《清代经学研究论集》评介　川田健
《朱彝尊经义考研究论集》评介　川田健
《陈奂研究论集》评介 村山吉广 
关系胡应麟研究的几个问题──与林庆彰先生商榷 王嘉川
评《经学研究论着目录》（1912-1987）邱德修
搜罗详备，嘉惠士林──评林庆彰《经学研究论着目录》及其他　王俊义
为全天下作学问──中央图书馆汉学中心出版林庆彰教授主编《经学研究论着目录》　连文萍
评《经学研究论着目录》初、续编　何淑苹
事非经过不知难──编辑《经学研究论着目录（1988-1992）》的几点感想　　侯美珍
经学研究新方向──评林庆彰教授主编《经学研究论着目录（1993-1997）》丁原基
《经学研究论着目录（1993-1997）》编后感 何淑苹   
《晚清经学研究文献目录（1901-2000）》评介 何淑苹
晚清经学研究的明灯──《晚清经学研究文献目录》的学术价值　张晏瑞
《晚清经学研究文献目录》与《干嘉学术研究论着目录》──了解清代经学研究的双璧 丁原基
朱子学研究成果的总汇──谈《朱子学研究书目》　林庆彰
提升经学史研究的水平──《中国经学史论文选集》出版的意义 林庆彰
《经学研究论丛》评介　川田健
《点校补正经义考》第六、七册《孝经》部分标点疑误 彭林
国内整理古籍的奠基石──简介《姚际恆着作集》张惠淑
《日据时期台湾儒学参考文献》之编译经过及其价值　林庆彰
评《日据时期台湾儒学参考文献》──兼论续编《日据时期台湾儒学参考文献》的可行方向　翁圣峰
介绍《日据时期台湾儒学参考文献》何淑苹
《日据时期台湾儒学参考文献》评介　黄翠芳
日本学者研究经学的总帐册──编辑《日本研究经学论着目录》之经过 冯晓庭　许维萍
编纂《日本儒学史研究文献目录》刍议　林庆彰
《日本儒学研究书目》介绍 游均晶
评《日本儒学研究书目》 游均晶
【文献学评论】 通向中华文化之路──推介《中华文化宝库》　林庆彰
建构中华文化版图新着──评介《中华文化宝库》　张厚齐 
一本中文人理想的学术论文规范──林庆彰《学术论文写作指引》评介 吴福助 
从《学术论文写作指引》谈中文学介的论文规范 周嘉慧整理
学术论文写作引路灯──评林庆彰《学术论文写作指引》林祥征
一盏学术论文写作的指路灯──推荐（台）林庆彰博士《学术论文写作指引》林祥征
《学术论文写作指引（文科适用）》读后 谢莺兴
探索文学背景──文学系论文写作 吴建隆 林庆彰、刘春银合着
《读书报告写作指引》略述 吴铭能
《读书报告写作指引》读后 谢莺兴 林庆彰、何淑苹编辑
《专科目录的编辑方法》读后记 吴铭能 林庆彰教授谈专科论着目录编纂 王淙德
书评渊薮，治学指南──读《当代新编专科目录述铭》　　何淑苹
文化宏观视野与政府偏狭对立──读《近代中国知识分子在台湾》的启示 吴铭能
你们知道吗？所谓的知识分子──评《近代中国知识分子在台湾》　　李瓜
古典文学研究的入门书──《中国历代文总集述评》简介 许慧淳
图案文献，治学良方──《中国历代文总集述评》读后看古籍文献整体　于惠
【媒体报导】 林庆彰蒐集伪书 大量「伪书」充斥书市 林庆彰获着作奖 林庆彰、王国良
忙着书 海内外有色书刊，买卖管道多 塑出校园热门教授 校园热门教授──吾爱吾师（12）东吴篇
正中书局「嫁女儿」，国文天地「换东家」
高中文化基本教材，教授联名要求修改 《文史知识》与台湾《国文天地》携手
〈明末清初经学研究的回归原典运动〉摘要 发扬祖国五千年的灿烂文化是海崃两岸学人的共同使命──《文史知识》与台湾《国文天地》的交流与合作
《文史知识》与台湾《国文天地》交流与合作
学术「密本」摊在阳光下 宝岛翻版书，权充收藏本 书痴不藏私　
文史秘笈慷慨付梓；林庆彰蒐奇从牯岭街到美利坚 出版业频与大陆合作，人力成本低，人才多是主因 搜罗大陆文哲资料，三年完备
谁谋杀了国文教育？专访国文天地杂志社长林庆彰 海崃两岸「姊妹」情──闲话台湾《国文天地》
今人笔下的孔子 朱子学研究成果多样　
非统合不可──林庆彰着手编研究书目
讨论实学的通讯──林庆彰教授的来信 林庆彰主编《经学研究论丛》 
林庆彰着书指引　
学术论文写作
林庆彰研究员来本所做学术报告
台湾浙江经学家遗迹考查团与本所部分教师座谈
林庆彰：我反对「善本」二字
《中华再造善本》期待两岸珍品合璧
台湾学者林庆彰与两岸图书交流
两岸业者齐聚鹭岛共探华文出版
台湾学者林庆彰来我所演奖
经学发展的轨迹及不同时期的特色
继千古往圣绝学，愿中华文明永昌──台湾学者眼中的《中华再造善本》

附录一   
《屈万里先生全集》出版后记
台港的《诗经》研究（二）古籍文献整理与研究  
台港的《诗经》研究（四）诗经学史研究
竹添光鸿《左氏会笺》研究述要 张锦郎教授谈林庆彰先生
分化与重组：台湾学界一瞥 法鼓因缘 鹏程随笔：雾锁北京
煮酒赋清谈 台湾戒严时期书商盗版大陆书的各种奇招

附录二
我们的理想和期望──《国文天地》的再出发
点灯──贺《国文天地》关系企业的诞生
沧桑的十年，不变的理想──回顾「万卷楼」的艰辛路
让《国文天地》成为中文人的共同资产 完成「中国经学史」 我研究经学史的一些心得
经学研究三十年   我在九州大学的学术活动 我的国学之路

附录三
林庆彰教授着作目录
编后记  

评分☆☆☆☆☆

《经学研究三十年：林庆辅教授学术评论集》是一本令人耳目一新的著作。林教授的学术评论，犹如一把锋利的解剖刀，剖析了经学研究的种种现象和问题，展现了他作为一位资深学者的深邃思考。他对于一些经学“通说”的挑战，更是勇气可嘉，且有理有据。例如，他对《论语》中某些章句的重新解读，就打破了我原有的固有认知，让我开始审视那些看似理所当然的结论。教授在阐述观点时，逻辑严密，论证充分，无论是对某个历史文献的考据，还是对某个学术观点的辨析，都显得一丝不苟。让我印象深刻的是，他在探讨“五经”的成书过程和流传时，能够清晰地梳理出不同的学派和时代的影响，这种宏观的把握能力，确实令人钦佩。阅读本书，我体会到学术研究的艰辛与乐趣，更看到了林教授数十年如一日的勤奋与执着。

评分☆☆☆☆☆

这本书《经学研究三十年：林庆辅教授学术评论集》带给我的，是一种静心潜思的体验。林教授的文字，没有炫技的辞藻，却充满了力量。他对《易经》的解读，尤其让我受益匪浅。他并非简单地罗列卦象的含义，而是着重于探究《易经》作为一部思想体系的内在逻辑和哲学深度。教授对于“阴阳”、“刚柔”等基本概念的阐释，清晰易懂，并且能够将其与中国古代的宇宙观、人生观联系起来，展现了《易经》的博大精深。他对于《书经》中一些史料的辨伪，也做得非常出色，纠正了一些长期以来的误读。更重要的是，林教授在评论中，时常能够看到他对当下学术研究的关照，以及对未来经学发展方向的思考。这种将历史与现实相结合的学术视野，使得本书的价值不仅仅局限于经学史本身，更具有现实的启示意义。

评分☆☆☆☆☆

读完《经学研究三十年：林庆辅教授学术评论集》的片段，我仿佛被带入了一场穿越古今的学术盛宴。林庆辅教授以其深厚的学养和敏锐的洞察力，对历代经学名家及重要著作进行了鞭辟入里的评论。他对《尚书》“五篇”的考辨，对《左传》“十二公”篇章结构的解读，以及对《春秋》“三传”义例的梳理，都展现了扎实的文本功夫和宏观的视野。尤其令我印象深刻的是，教授在探讨宋代新经学时，并没有简单地肯定或否定，而是细致地分析了其产生的历史背景、思想渊源以及对后世的影响，这种审慎的态度和多维度的分析，让我对经学史的演变有了更深刻的理解。书中对一些长期存在争议的学术问题的讨论，如“天人关系”在先秦经学中的体现，或“礼乐制度”的起源与演变，教授都能够旁征博引，融会贯通，提出自己的独到见解，常常能令人豁然开朗。虽然是学术评论，但林教授的文字并不枯燥，反而充满了智性的挑战和思想的火花，引导读者一同思考，一同探索经学研究的无穷奥秘。

评分☆☆☆☆☆

《经学研究三十年：林庆辅教授学术评论集》这本书，让我体会到了一种“慢”的智慧。林教授的学术评论，字字珠玑，需要细细品味。他对《礼记》的研究，展现了他对中国古代社会制度和文化传统的深刻理解。他对于“礼”的起源、发展及其社会功能的探讨，不仅梳理了历代学者的观点，更提出了许多创新的见解。教授在分析《礼记》中的一些篇章时，能够细致地考察其文字的微小差异，并由此推导出深刻的含义，这种严谨的治学态度，着实令人敬佩。他对于《春秋》学和《公羊学》的分析，也极具启发性。他并没有简单地接受前人的定论，而是对其进行深入的挖掘和反思，展现了独立思考的精神。这本书，就像一位饱经风霜的老者，向你娓娓道来他的人生智慧，让你在阅读中，不断获得新的启迪，不断深化对中国传统文化的认识。

评分☆☆☆☆☆

翻开《经学研究三十年：林庆辅教授学术评论集》，我立刻被一种严谨而富有启发性的学术氛围所吸引。林教授的文字，犹如涓涓细流，缓缓注入我的脑海，滋润着我对中国传统文化的理解。他对儒家经典，特别是《诗经》的解读，并非停留在字面的训诂，而是深入挖掘其背后所蕴含的社会生活、伦理观念以及审美情趣。他对于《诗经》中“赋、比、兴”手法的分析，既有理论高度，又不失生动形象，让我对诗歌的艺术魅力有了全新的认识。此外，教授对汉代经学，尤其是董仲舒“天人感应”思想的剖析，也极具价值。他不仅梳理了董仲舒思想的形成过程，更批判性地指出了其局限性，展现了高度的学术独立性和批判精神。这种既继承又超越的治学方式，正是我们这个时代所需要的。阅读本书，我感受到一种对知识的敬畏，对真理的追求，以及对中华优秀传统文化深深的热爱。