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　　※史实与美学「双刀流」的完美呈现
　　─考证图文史料与传世古物，力求真实复原
　　─全彩电脑绘图，华丽写实兼具
　　─对照真人比例，军旗尺寸一目了然
　　─家纹、阵旗和马印之设计理念与时代背景
　　─百位武将依笔画顺序排列，跨页呈现，并附生平小传

　　※蕴含武家传统与期望的家纹
　　─什么是公家纹、下赐纹、神纹？
　　─什么是尚武纹、信仰纹、吉祥纹？
　　─除了定纹，为什么还需要替纹？
　　─谁够资格拥有独佔纹？

　　※展现武将性格及美学的军旗
　　─何谓乳附旗与绻缝旗？
　　─如何分辨战场上的流旗与长旗？
　　─除了阵旗，为什么还需要指物、马印、缠？
　　─标明敌我之外，战场上的旗帜还有哪些功用？

作者简介

大野信长

　　一九六七年出生于埼玉县，为历史研究家、插画家和平面设计师，亦为日本家系图学会会员。着有《越懂越有趣：人物历史全览──织田信长》，合编《决定版图说．战国武将118》等作品，并于杂志《历史群像》撰稿连载〈信长的独断．Full Throttle!〉。

译者简介

孙玉珍

　　毕业于中国文化大学东语系日文组，辅仁大学翻译学研究所硕士，日本国立御茶之水女子大学进修。曾任电视公司新闻编译、大专教师。译有《织田信长：天下一统之野望》《武田信玄：甲斐之虎三代兴亡记》、《青蛙堂鬼谈》、《白发鬼谈》、《鳗男鬼谈》、《非典型见佛记》、《怪怪探险队之野炊达人大进击》、《男的民俗学》（皆远流出版）等书。

概论】家纹、军旗4
阅读本书的方式10

二~三划
001●九鬼嘉隆14
002●上杉景胜16
003●上杉谦信18
004●大久保忠世22
005●大内义隆24
006●大友宗麟26
007●大谷吉继28
008●大道寺政繁30
009●小早川秀秋32
010●小早川隆景34
011●小西行长36
012●山内一丰38
013●山本勘助40
014●山县昌景42

四~五划
015●井伊直政44
016●今川义元46
017●毛利元就48
018●毛利辉元50
019●片仓景纲52
020●片桐且元54
021●仙石秀久56
022●加藤清正58
023●加藤嘉明60
024●北条氏康62
025●北条早云64
026●本多忠胜66
027●本庄繁长68
028●本愿寺显如70
029●石田三成72
030●立花宗茂76

六~七划
031●伊达成实78
032●伊达政宗80
033●吉川广家84
034●宇喜多秀家86
035●安国寺惠琼88
036●有马晴信90
037●池田□兴92
038●池田辉政94
039●竹中重门96
040●佐竹义宣98
041●佐佐成政100
042●村上武吉102
043●村上义清104
044●足利义昭106

八~九划
045●京极高次108
046●明智光秀110
047●松浦镇信112
048●武田信玄114
049●武田信繁118
050●武田胜赖120
051●直江兼续122
052●直江景纲124
053●长宗我部盛亲126
054●前田利家128
055●南部信直130
056●后藤基次132
057●柿崎景家134
058●津轻为信136
059●相马义胤138
060●秋田实季140

十~十一划
061●岛左近142
062●岛津贵久144
063●岛津义弘146
064●柴田胜家148
065●真田幸村150
066●真田信之152
067●酒井忠次154
068●马场信房156
069●高山右近158
070●浅井长政160
071●浅野幸长162
072●清水宗治164
073●细川忠兴166
074●细川藤孝168
075●鸟居元忠170

十二~十四划
076●最上义光172
077●朝仓义景174
078●森长可176
079●森忠政178
080●筒井顺庆180
081●结城秀康182
082●黑田孝高184
083●黑田长政186
084●落合左兵次188
085●蜂须贺家政190
086●福岛正则192
087●□原康政194
088●蒲生氏乡196

十五划以上
089●德川秀忠198
090●德川家康200
091●龙造寺隆信204
092●锅岛直茂206
093●斋藤道三208
094●织田信长210
095●织田信雄214
096●丰臣秀吉216
097●丰臣秀次220
098●杂贺孙一222
099●藤堂高虎224
100●泷川一益226

专栏●尼子经久、三好长庆、松永久秀228
诸将旌旗图屏风ReDraw 229

●家纹的起源
家纹原本专属公家，最初是修改或模仿中国进口物品上的美丽花纹，之后再加以创新，用来装饰随身物品。
日后陆续被用来当做区分不同家族的标志（＝家纹）。一说最初用于朝臣乘坐的牛车，做为识别不同家族的家纹。这类源于朝廷的家纹，称为公家纹。

●武家的出现与家纹
武士原为军事团体，经公家或位居公家政权顶端的朝廷允许，得以配备武装，借以解决纷争。
作战时，各方武士莫不高举宣示自我存在的旗帜。但在人马杂沓的战场上，各方武士团的旗帜需具备专属标志以区分敌我，这类标示在军旗上的图案就称为旗纹，武家家纹便源于此。

●识别标志的发展
战国时代末期，用来识别部队和个人的军旗、指物和马印快速发展。这是由于在历经因国界产生的区域纠纷之后，随着天下逐渐统一，混合的大型部队开始进行大规模组织作战的缘故。
还有一种说法认为，马印的出现是在元龟年间（一五七○~一五七三），和织田信长开始展开统一天下之战的时间不谋而合。

●识别标志的种类
率领大军的武将坐镇的识别标志有缠、马印（马标及马验）和据旗等。缠的形式仅限于大型旗，马印则有旗和作物两种。
根据文献记载，缠和马印各自独立，而将多面相同设计的旗并排则被记为据旗。但事实究竟如何让人怀疑，笔者认为识别标志的称唿，因家族和时间的不同各异未有定论。

因此本书採用的方式是：除了马印外之武将特有的军旗，无论是一面或多面，全部记为阵旗。

●上杉谦信（UESUGI KENSHIN 1530~1578）
「东国统治者」的传统纹

上杉谦信是中世遵从既有秩序的典型武将。相对于信长、秀吉和家康认为「要结束战乱就必须从根本建立新秩序」，谦信的目标则是借由复兴「旧秩序」——也就是室町幕府——以终结战乱。

谦信在自称长尾景虎时使用的家纹为(6)九曜巴，这是他的原生家庭越后守护代长尾氏的定纹。长尾氏从鎌仓时代就效命上杉氏，在上杉氏被任命为越后守护的同时，长尾氏也成为当地的守护代。

上杉氏除担任守护同时兼任关东管领，乃幕府直辖的驻外单位关东公方府中的重要职务。如名称所示，就是担任「关东地区负责幕府」的管领一职，堪称被授予统治关东实权的职务。

随着上杉氏的势力逐渐扩大，另立门户的支族增加，长尾氏也分出古志和上田等众多旁支。但长尾一族并未随着家族改变家纹，所有家族都使用九曜巴纹。

据传九曜巴原为九曜（168页），此图案和深受武家信仰的八幡神有关，是将八幡神的纹「巴」排列成九曜的形状。

接下长尾氏家督之位的谦信，日后继承没落的上杉氏。当时除了上杉的姓、关东管领一职和上杉家代代相传的旗（天赐御旗），还继承了(1)至(3)的上杉笹纹。

上杉氏为藤原北家观修寺一系的氏族，世世代代都使用观修寺一系的家纹「竹和雀」，但设计有别于以观修寺氏为代表的公家的「竹和雀」。

起初是像(1)的形式，之后变化成(2)，到江户中期昇华成为今日的模样(3)，就连叶片的数目都不一样，但全部是上杉氏的「竹雀纹」。「竹雀纹」做为关东管领的定纹，在东国武士间具有特殊价值，是一种让人艳羡的徽纹。

此外，据传谦信曾获赐菊（(5)十六叶菊）和桐纹，桐纹日后变化成(4)上杉桐，但原本应为一般的五七桐。

(1)至(3)竹和雀（上杉笹）
(1)出自《见闻诸家纹》
(2)出自「革手袋」（个人收藏）
(3)出自《宽政重修诸家谱》
(4)五七桐（上杉桐）
(5)十六叶菊
(4)(5)出自《宽政重修诸家谱》
(6)九曜巴 出自《见闻诸家纹》

和武田信玄不断在川中岛展开激战的谦信，阵旗广为人知。如同旗名「天赐御旗」一般，是朝廷赐予担任关东管领上杉家的旗帜。谦信在继承上杉家时，除家名外也继承了这面旗。据传作战时会出现在前锋中的「毘字旗」，象征谦信的毘沙门天信仰，而「草书龙字旗」则是在战争进行时，当做下令全军突击的暗号。

刀八毘沙门旗和蓝底开扇马印都保留了下来，据传二者都出现在川中岛合战中。刀八毘沙门被认为是毘沙门天之一「兜祓毘沙门天」的变化，「刀八」和「兜祓」的日文是同音异字，因此才设计出手持八把刀的毘沙门天像。这面旗十分庞大，长达7公尺。吹贯为长尾家的马印，据传由甘粕景继负责管理。「无」字的四半日后被赐予宇佐美氏，二者皆是制定「毘文字旗」和「草书龙字旗」之前的东西。

继承谦信之位的景胜也继承「毘字旗」，至于「草书龙字旗」虽无使用记录，但似乎也继续传承，因为目前仍流传有幕末上杉家使用「草书龙字旗」的轶闻。

上杉神社所传谦信时的阵旗全为流旗，但也被当做乳附旗使用。现存的阵旗左侧中央留有一块皮革补丁，由于有的旗在这个位置是一个固定用的布套（7页），所以应该是布套的位置。

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