伊斯兰文明所遍及的区域相当辽阔，所涵摄的民族、语言与文化极为多元，但在充满异质的文化表象内又蕴涵着令人惊异的宗教信仰之一致性。本书企图跳脱对伊斯兰「东方主义」式的认识框架，以「传统－现代－后殖民」的时间轴线为基础，採取经典文献分析和比较宗教的研究途径，釐清伊斯兰重要的宗教史议题。

　　上篇的「经典论述」三章，分别探讨伊斯兰最具争议性的三个课题：圣战、性别及灵修，对比传统的经典诠释与受到现代性与后殖民思潮冲击的当代诠释；下篇的「区域文化」四章，分别探讨印度、中国与东南亚三区域的伊斯兰传统的历史根源，以及伊斯兰与在地传统之间的交流、融合或冲突，尝试从伊斯兰世界的边缘地区来检视伊斯兰与亚洲其他宗教传统的互动关系。

作者序

导论：后殖民处境的伊斯兰研究1
第一节前言1
第二节殖民主义、东方学与伊斯兰研究4
第三节后殖民时代的伊斯兰论述14
第四节超越「东方/西方」与「传统/现代」的二元论述25
第五节结论31

上篇经典论述35

第一章圣战37
第一节前言37
第二节《古兰经》的圣战论述38
第三节《圣训》的圣战论述42
第四节历史脉络49
第五节结论73
附表：伊斯兰圣战大事纪76

第二章性别81
第一节前言81
第二节《古兰经》的性别论述82
第三节《圣训》的性别论述95
第四节历史脉络98
第五节后殖民时代的性别论述102
第六节结论111

第三章灵修115
第一节前言115
第二节《古兰经》的灵修相关经文117
第三节苏非主义起源的历史脉络133
第四节《古兰经》的「密义」诠释学之建构139
第五节结论146

下篇区域文化151

第四章伊斯兰与佛教在印度初次遭逢的历史论述153
第一节前言153
第二节《古兰经》对非伊斯兰宗教的观点154
第三节乌玛雅朝阿拉伯穆斯林的征服印度西陲158
第四节迦兹纳维朝的突厥穆斯林入侵西北印度168
第五节从古尔朝的入侵到德里苏丹朝的建立177
第六节结论189

第五章中国穆斯林经堂传统的溯源与变迁的宗教史考察193
第一节前言193
第二节中世纪伊斯兰经院教育的制度与脉络195
第三节明中叶以后经堂教育初期发展史206
第四节经堂教育之制度与教学内容215
第五节经堂教育的苏非主义思219

第六章刘智的伊斯兰与儒家交涉思想之论述分析229
第一节前言229
第二节王岱舆三一论与《天方性理》的苏非思想232
第三节《天方典礼择要解》：儒家之「礼」
与伊斯兰「法」的对比238
第四节伊斯兰认同的建构与调适：儒家传统之借用249
第五节结论254

第七章马来西亚的伊斯兰化与社群主义化之历史辩证257
第一节前言257
第二节马六甲朝历史叙事的伊斯兰259
第三节西方殖民现代化与伊斯兰现代主义275
第四节后殖民时代的宗教与文化论述286
第五节结论299

参考书目303