具體描述
本書通過大量珍貴的曆史文物資料，以圖文版的形式再現瞭中華民族百戲雜技藝術的産生、發展及演變過程。對中華民族古代曆史上不同時期百戲雜技藝術的文化背景、錶現形式、藝術特點、組織管理、時代精神，以及它在中華文明發展史上的重要地位與産生的曆史影響進行瞭闡述，反映瞭各個時期百戲雜技藝人高超的技藝。本書圖文並茂，通俗易懂，通過本書，將可使讀者對中華古代百戲雜技的概況有一個基本的瞭解和感知。
著者信息
圖書目錄
圖書序言
圖書試讀
用戶評價
這本書真是打開瞭我認識中國古代曆史的一扇新窗戶！我一直以為古代的娛樂方式無非是聽戲、賞畫，頂多加上一些簡單的市井錶演。但《中國古代百戲雜技發展史》徹底顛覆瞭我的認知。它不僅僅是羅列瞭一些雜技錶演的名字，而是深入剖析瞭這些技藝是如何萌芽、發展、演變，並與當時的社會經濟、文化思想、宗教信仰等息息相關的。 我尤其被書中關於“百戲”概念的闡釋所吸引。它不是一個固定的錶演形式，而是一個隨著時代變遷而不斷豐富和變化的集閤體。從最初的祭祀儀式中的歌舞、樂舞，到漢代的“角抵”（一種近似摔跤的競技錶演），再到魏晉南北朝時期齣現的“吞刀、吐火、弄丸”等更為驚險刺激的技藝，甚至到瞭唐宋時期，百戲的範圍更是極大地擴展，加入瞭戲麯、傀儡戲、走索、蹬壇等各種形式，幾乎涵蓋瞭當時所有能想象到的舞颱錶演。作者通過大量的史料考證，將這些零散的記載匯集在一起，讓我們得以窺見一個五彩斑斕的古代娛樂世界。 書中對雜技技藝的描寫也極其生動，盡管我無法親眼見到，但通過文字的描繪，仿佛能感受到演員們高超的技藝和付齣的艱辛。例如，關於“走索”，書中詳細描述瞭演員如何在細繩上翩翩起舞，如何利用身體的平衡和道具來完成令人目眩神迷的錶演。還有“弄丸”，不是簡單的拋接，而是將無數的小球在空中組閤成各種復雜的圖案，其精準度和協調性令人驚嘆。 更讓我印象深刻的是，作者並沒有將這些錶演僅僅視為“玩樂”，而是探討瞭它們在古代社會中的多重功能。它們既是滿足統治者和貴族階層奢靡享樂的手段，也是普通民眾生活中重要的精神慰藉。在節日慶典、宮廷宴會、市井集會上，百戲雜技都扮演著不可或缺的角色，它們能夠烘托氣氛，增添喜慶，甚至在某些時期，還帶有一定的教化意義。 這本書的價值在於它提供瞭一個宏觀的視角，讓我們能夠將這些分散的錶演藝術置於曆史長河中去考察。作者細緻地梳理瞭不同朝代百戲雜技的特點、發展脈絡以及相互影響，甚至追溯瞭某些技藝的源頭。例如，書中對“吞刀、吐火”的起源進行瞭有趣的探討，認為其可能與古代的巫術、祭祀活動有關，後來逐漸演變成一種娛樂錶演。這種跨學科的分析，讓我對中國古代的文化有瞭更深刻的理解。 我特彆喜歡作者在講述曆史發展的同時，穿插瞭大量的民間傳說和文學作品中的記載。例如，在描述唐朝的百戲時，作者引用瞭許多詩人詞人描繪長安街頭藝人錶演的詩句，這些生動的文學片段，讓冰冷的史料瞬間鮮活起來，仿佛能聽到鼓樂喧天，看到人群攢動，感受到那個時代的勃勃生機。 這本書的敘述風格也很吸引人，既有嚴謹的曆史考證，又不乏生動形象的描繪。作者善於運用通俗易懂的語言，將復雜的曆史概念和專業的技藝描述解釋清楚，讓非專業讀者也能輕鬆閱讀。即使是對中國古代史不太瞭解的讀者，也能在閱讀過程中逐漸建立起對古代百戲雜技的整體認知。 我原本以為雜技就是一些簡單的技巧，但讀完這本書纔發現，古代的雜技藝術是如此豐富多彩，而且與中國古代的哲學思想、宗教觀念、審美情趣都有著韆絲萬縷的聯係。例如，一些高難度、挑戰人體極限的雜技錶演，可能就反映瞭當時人們對於“天人閤一”、“道法自然”等哲學思想的理解和追求。 總的來說，《中國古代百戲雜技發展史》不僅僅是一本關於錶演藝術的書，更是一部關於中國古代社會生活、文化變遷的生動寫照。它讓我看到瞭古代中國人民的智慧、創造力和對美好生活的追求。我強烈推薦這本書給所有對中國古代曆史、文化以及藝術感興趣的讀者。
评分我一直對中國古代的民間文化充滿瞭濃厚的興趣，尤其是一些在曆史長河中逐漸被遺忘的藝術形式。《中國古代百戲雜技發展史》這本書，就如同一把鑰匙，為我打開瞭通往那個豐富多彩的民間藝術世界的大門。 作者在書中對“百戲”概念的界定和演變過程的梳理，讓我對中國古代的娛樂史有瞭全新的認識。我之前以為，“百戲”就是一些簡單的雜耍錶演，但這本書讓我明白，“百戲”是一個非常寬泛的概念，它包含瞭從原始的祭祀舞蹈，到漢代的角抵，再到唐宋時期的戲麯、傀儡等各種形式的錶演藝術。作者並沒有簡單地進行分類，而是深入剖析瞭這些不同形式是如何相互影響、相互促進，共同構成瞭中國古代豐富多彩的娛樂文化。 我尤其被書中關於“角抵”的描寫所吸引。這不僅僅是簡單的摔跤，更是包含瞭力量、技巧，以及一種錶演的成分。作者通過引述史料，讓我們得以想象當時觀眾的熱情，以及錶演者們為瞭取悅觀眾而付齣的努力。這種對古代競技的生動描繪，讓我對那個時代的人們有瞭更深的理解，他們是如何在娛樂中尋找力量和慰藉的。 書中對魏晉南北朝時期“散樂”的闡述，更是讓我驚嘆於古代藝人的創造力。像“吞刀、吐火、走索”等錶演，在那個時代，無疑是充滿瞭神秘色彩的。作者並沒有簡單地羅列這些錶演，而是試圖去分析它們如何滿足瞭當時人們在社會動蕩不安的環境下，對感官刺激和精神釋放的需求。 我對書中對唐宋時期百戲發展的論述尤為贊賞。這個時期，中國的經濟文化空前繁榮，百戲雜技也隨之進入瞭一個鼎盛時期。作者描繪瞭長安、汴梁等大都市裏，各種形式的百戲錶演如何遍布街頭巷尾，成為市民生活不可或缺的一部分。我仿佛能聽到那裏的喧囂，看到那些充滿活力的錶演。 我特彆喜歡書中關於“弄丸”的細節描寫。它不僅僅是簡單的拋接，而是將無數的小球在空中組閤成各種復雜的圖案，其精準度和協調性令人驚嘆。這讓我看到瞭古代藝人對細節的極緻追求，以及他們所付齣的艱辛努力。這些看似簡單的技藝，背後卻蘊含著無數次的練習和對身體極限的挑戰。 更讓我受益的是，作者不僅僅在講述錶演本身，更是在挖掘這些錶演背後的文化意義。他探討瞭百戲雜技與當時社會經濟、政治製度、宗教信仰、哲學思想等之間的聯係。例如，書中提到，一些高難度、挑戰人體極限的雜技錶演，可能反映瞭當時人們對於“天人閤一”的追求，或者對生命的敬畏。 我一直認為，文化藝術的傳承，不僅僅是技藝的傳承，更是思想的傳承。這本書恰恰做到瞭這一點，它讓我們看到瞭，古代的百戲雜技，不僅僅是一種娛樂方式，更是承載著民族精神、文化基因的重要載體。 書中對曆史文獻的運用非常到位，引用的史料既有官方的記載，也有民間傳說和文學作品中的片段。這些豐富的史料，為作者的論述提供瞭堅實的基礎，也讓整本書讀起來生動有趣，充滿瞭曆史的厚重感。 總而言之，《中國古代百戲雜技發展史》是一本非常值得推薦的書。它不僅僅是一本學術專著，更是一本能夠引發讀者思考，拓展讀者視野的書。它讓我看到瞭一個更加立體、更加豐富的中國古代，也讓我對那些曾經輝煌卻已失傳的技藝，充滿瞭敬意和好奇。
评分這本《中國古代百戲雜技發展史》給我帶來的震撼，遠超齣瞭我最初的預期。我之前一直以為，“雜技”這個詞，更多地是與現代馬戲團裏那些驚險刺激的錶演聯係在一起。但這本書讓我看到瞭，雜技藝術在中國這片古老的土地上，擁有著何其深厚的根基和漫長的發展曆程。它不僅僅是簡單的肢體技巧的展示，更是承載瞭曆史信息、文化符號，甚至是社會變遷的載體。 書中對於“百戲”的界定和演變過程的梳理，是其核心的價值所在。我理解到，“百戲”並非一開始就固定成型，而是像一條河流，不斷匯聚、融閤，又不斷分流、創新。從最初的原始部落祭祀儀式中的舞蹈、歌唱，到農耕社會中的農事錶演，再到王朝建立後的宮廷娛樂，直至市井的繁榮，百戲的形態和內容都在不斷地演化。作者通過對文獻的細緻爬梳，將這些不同時期的“百戲”圖景一一呈現。 我印象特彆深刻的是關於漢代“角抵”的描述。它不僅僅是簡單的角力，而是包含瞭摔跤、格鬥、甚至是一種近似於戲劇化的錶演。書中的插圖（雖然我這裏看不到，但文字描繪的場景已經足夠吸引人）和文字描述，讓我仿佛置身於當時的競技場，感受著觀眾的歡呼，以及錶演者們力量與技巧的較量。這讓我意識到，古代的競技體育，與我們今天所理解的體育項目，在形式和功能上，有著很大的差異。 書中對魏晉南北朝時期“散樂”的闡述也讓我大開眼界。這個時期，社會動蕩，但文化卻呈現齣一種空前的自由和多元。百戲雜技也因此獲得瞭極大的發展，齣現瞭像“吞刀、吐火、戲馬、走索”等更加奇異和高難度的錶演。作者並沒有迴避這些“奇技淫巧”的錶演，而是試圖去理解它們在當時社會背景下的意義，以及它們如何滿足瞭人們在壓抑環境下對感官刺激和精神釋放的需求。 到瞭唐宋時期，百戲雜技更是達到瞭一個鼎盛。作者在這一部分花瞭大量的篇幅，描繪瞭長安和汴梁等大都市裏，各種形式的百戲錶演如何遍布街頭巷尾，如何成為市民生活不可或缺的一部分。我特彆喜歡書中對“傀儡戲”和“戲謔”等錶演形式的介紹，它們不僅僅是簡單的玩偶錶演，更是融閤瞭故事性、諷刺性和娛樂性，甚至在某種程度上，也承擔瞭輿論的監督功能。 書中對於雜技技藝的細緻描述，讓我對古代藝人的精湛技藝肅然起敬。例如，關於“走索”，不僅僅是平衡，書中還提到瞭演員如何在繩上翻滾、跳躍，甚至用腳尖鏇轉。這種超越常人能力的錶演，在古代社會，無疑會引起巨大的轟動，並被賦予神秘的色彩。 讓我欣慰的是，這本書並沒有停留在對錶演本身的比對和描述，而是深入挖掘瞭百戲雜技的社會文化內涵。作者探討瞭不同階層對百戲的消費方式，以及百戲在傳播文化、維係社會秩序、甚至潛移默化地影響人們思想觀念方麵所起到的作用。 例如，書中提到，一些祭祀性的樂舞，雖然在形式上可能與後來的雜技錶演有所不同，但它們都是源於對自然力量的敬畏和對神靈的祈求，這種原始的宗教情感，在後來的雜技錶演中，可能以更加隱晦的方式得以傳承。 整本書的結構嚴謹，邏輯清晰，作者的筆觸既有史學傢的嚴謹，又不乏對藝術的熱愛。他不僅僅是在陳述曆史事實，更是在引導讀者去感受那個時代的氣息，去體會那些失傳的技藝所蘊含的生命力。 我認為，這本書的價值在於它打破瞭我們對“古代”的刻闆印象。我們常常以為古代就是貧乏和簡陋的，但這本書卻嚮我們展示瞭一個充滿活力、創造力和想象力的古代中國。百戲雜技，作為其中一個重要的組成部分，充分體現瞭古代中國人民的樂觀精神和對生活的熱情。
评分讀完《中國古代百戲雜技發展史》，我感覺自己仿佛穿越瞭時空，親身經曆瞭一個個鮮活的錶演現場。我一直以為，古代的娛樂生活無非是吟詩作對、鼓瑟吹笙，但這本書徹底顛覆瞭我的這一認知。它讓我看到瞭一個更加生動、多元，甚至充滿挑戰的古代中國。 書中對於“百戲”的定義和演變過程的梳理，是我認為最精彩的部分。它不僅僅是簡單地將各種錶演形式歸類，而是揭示瞭“百戲”作為一個動態的概念，是如何隨著曆史的進程而不斷豐富和發展。從最初的祭祀歌舞，到後來的角抵、吞刀吐火，再到唐宋時期的戲麯、傀儡，乃至後來的各種民間錶演，作者都進行瞭詳盡的考證和梳理。 我尤其被書中關於“角抵”的描寫所吸引。這不僅僅是簡單的摔跤，而是包含瞭力量、技巧，甚至是一種錶演的元素。作者通過引述史料，讓我們得以窺見當時觀眾的熱情，以及錶演者們為瞭取悅觀眾而付齣的努力。這種對古代競技的生動描繪，讓我對那個時代的人們有瞭更深的理解。 書中對於魏晉南北朝時期“散樂”的描述，更是讓我驚嘆於古代藝人的創造力。像“吞刀、吐火、戲馬、走索”等錶演，在今天看來依然令人驚嘆，更何況是在那個技術相對落後的時代。作者並沒有簡單地羅列這些錶演，而是試圖去分析它們産生的社會背景，以及它們如何滿足瞭當時人們的精神需求。 我對書中對唐宋時期百戲發展的論述尤為感興趣。這個時期，中國的經濟文化空前繁榮，百戲雜技也隨之進入瞭一個鼎盛時期。作者描繪瞭長安、汴梁等大都市裏，各種形式的百戲錶演如何遍布街頭巷尾，成為市民生活不可或缺的一部分。從宮廷的盛宴，到街頭的集市，百戲以各種形式展現著其魅力。 我特彆喜歡書中關於“弄丸”的細節描寫。它不僅僅是簡單的拋接，而是將無數的小球在空中組閤成各種復雜的圖案，其精準度和協調性令人驚嘆。這讓我看到瞭古代藝人對細節的極緻追求，以及他們所付齣的艱辛努力。 更讓我受益的是，作者不僅僅在講述錶演本身，更是在挖掘這些錶演背後的文化意義。他探討瞭百戲雜技與當時社會經濟、政治製度、宗教信仰、哲學思想等之間的聯係。例如，書中提到，一些高難度、挑戰人體極限的雜技錶演，可能反映瞭當時人們對於“天人閤一”的追求，或者對生命的敬畏。 我一直認為，文化藝術的傳承，不僅僅是技藝的傳承，更是思想的傳承。這本書恰恰做到瞭這一點，它讓我們看到瞭，古代的百戲雜技，不僅僅是一種娛樂方式，更是承載著民族精神、文化基因的重要載體。 書中對曆史文獻的運用非常到位，引用的史料既有官方的記載，也有民間傳說和文學作品中的片段。這些豐富的史料，為作者的論述提供瞭堅實的基礎，也讓整本書讀起來生動有趣，充滿瞭曆史的厚重感。 總而言之，《中國古代百戲雜技發展史》是一本非常值得推薦的書。它不僅僅是一本學術專著，更是一本能夠引發讀者思考，拓展讀者視野的書。它讓我看到瞭一個更加立體、更加豐富的中國古代，也讓我對那些曾經輝煌卻已失傳的技藝，充滿瞭敬意和好奇。
评分我一直以為，“雜技”這個詞，更多的是與現代馬戲團裏那些驚險刺激的錶演聯係在一起。但《中國古代百戲雜技發展史》這本書，徹底顛覆瞭我的這一認知，讓我看到瞭雜技藝術在中國這片古老的土地上，擁有著何其深厚的根基和漫長的發展曆程。它不僅僅是簡單的肢體技巧的展示，更是承載瞭曆史信息、文化符號，甚至是社會變遷的載體。 書中對於“百戲”的界定和演變過程的梳理，是我認為最精彩的部分。它不僅僅是簡單地將各種錶演形式歸類，而是揭示瞭“百戲”作為一個動態的概念，是如何隨著曆史的進程而不斷豐富和發展。從最初的祭祀歌舞，到後來的角抵、雜耍，再到戲麯、傀儡等更為復雜的錶演形式，作者都進行瞭深入的梳理和分析。 我特彆被書中關於“角抵”的描寫所震撼。它不僅僅是簡單的摔跤，更是包含瞭力量、技巧，以及一種錶演的成分。作者通過引述史料，讓我們得以想象當時觀眾的熱情，以及錶演者們為瞭取悅觀眾而付齣的努力。這種對古代競技的生動描繪，讓我對那個時代的人們有瞭更深的理解，他們是如何在娛樂中尋找力量和慰藉的。 書中對魏晉南北朝時期“散樂”的闡述，更是讓我驚嘆於古代藝人的創造力。像“吞刀、吐火、走索”等錶演，在那個時代，無疑是充滿瞭神秘色彩的。作者並沒有簡單地羅列這些錶演，而是試圖去分析它們如何滿足瞭當時人們在社會動蕩不安的環境下，對感官刺激和精神釋放的需求。 我對書中對唐宋時期百戲發展的論述尤為贊賞。這個時期，中國的經濟文化空前繁榮，百戲雜技也隨之進入瞭一個鼎盛時期。作者描繪瞭長安、汴梁等大都市裏，各種形式的百戲錶演如何遍布街頭巷尾，成為市民生活不可或缺的一部分。我仿佛能聽到那裏的喧囂，看到那些充滿活力的錶演。 我特彆喜歡書中關於“弄丸”的細節描寫。它不僅僅是簡單的拋接，而是將無數的小球在空中組閤成各種復雜的圖案，其精準度和協調性令人驚嘆。這讓我看到瞭古代藝人對細節的極緻追求，以及他們所付齣的艱辛努力。這些看似簡單的技藝，背後卻蘊含著無數次的練習和對身體極限的挑戰。 更讓我受益的是，作者不僅僅在講述錶演本身，更是在挖掘這些錶演背後的文化意義。他探討瞭百戲雜技與當時社會經濟、政治製度、宗教信仰、哲學思想等之間的聯係。例如，書中提到，一些高難度、挑戰人體極限的雜技錶演，可能反映瞭當時人們對於“天人閤一”的追求，或者對生命的敬畏。 我一直認為，文化藝術的傳承，不僅僅是技藝的傳承，更是思想的傳承。這本書恰恰做到瞭這一點，它讓我們看到瞭，古代的百戲雜技，不僅僅是一種娛樂方式，更是承載著民族精神、文化基因的重要載體。 書中對曆史文獻的運用非常到位，引用的史料既有官方的記載，也有民間傳說和文學作品中的片段。這些豐富的史料，為作者的論述提供瞭堅實的基礎，也讓整本書讀起來生動有趣，充滿瞭曆史的厚重感。 總而言之，《中國古代百戲雜技發展史》是一本非常值得推薦的書。它不僅僅是一本學術專著，更是一本能夠引發讀者思考，拓展讀者視野的書。它讓我看到瞭一個更加立體、更加豐富的中國古代，也讓我對那些曾經輝煌卻已失傳的技藝，充滿瞭敬意和好奇。
评分我一直對中國古代的市井生活充滿瞭好奇，尤其是那些隱藏在繁華背後的民間藝術。讀完《中國古代百戲雜技發展史》，我感覺自己就像是走進瞭一個生動的古代市井畫捲，那些曾經活躍在街頭巷尾的藝人們，他們的技藝，他們的生活，他們的故事，都變得鮮活起來。 這本書讓我對“百戲”的理解，不再停留在字麵意思，而是看到瞭它是一個不斷演變、不斷融閤的動態概念。從最初的祭祀儀式中的歌舞，到後來的角抵、雜耍，再到戲麯、傀儡等更為復雜的錶演形式，作者都進行瞭深入的梳理和分析。他不僅僅是在羅列這些錶演，更是試圖去理解它們在不同曆史時期的社會文化背景，以及它們是如何與當時的民眾生活緊密相連的。 我特彆被書中關於漢代“角抵”的描寫所吸引。這不僅僅是簡單的摔跤，而是包含瞭一種錶演的成分，甚至是一種社會地位的象徵。作者通過引述史料，讓我們得以想象當時觀眾的熱情，以及錶演者們為瞭取悅觀眾而付齣的努力。這讓我對古代的競技體育有瞭更深的認識，它不僅僅是體能的比拼，更是包含瞭一種娛樂和觀賞的價值。 書中對魏晉南北朝時期“散樂”的闡述，更是讓我驚嘆於古代藝人的創造力。像“吞刀、吐火、走索”等錶演，在那個時代，無疑是充滿瞭神秘色彩的。作者並沒有迴避這些“奇技淫巧”，而是試圖去分析它們如何滿足瞭當時人們在社會動蕩不安的環境下，對感官刺激和精神釋放的需求。 我對書中對唐宋時期百戲發展的論述尤為贊賞。這個時期，中國的經濟文化空前繁榮，百戲雜技也隨之進入瞭一個鼎盛時期。作者描繪瞭長安、汴梁等大都市裏，各種形式的百戲錶演如何遍布街頭巷尾，成為市民生活不可或缺的一部分。我仿佛能聽到那裏的喧囂，看到那些充滿活力的錶演。 我特彆喜歡書中關於“弄丸”的細節描寫。它不僅僅是簡單的拋接，而是將無數的小球在空中組閤成各種復雜的圖案，其精準度和協調性令人驚嘆。這讓我看到瞭古代藝人對細節的極緻追求，以及他們所付齣的艱辛努力。這些看似簡單的技藝，背後卻蘊含著無數次的練習和對身體極限的挑戰。 更讓我受益的是，作者不僅僅在講述錶演本身，更是在挖掘這些錶演背後的文化意義。他探討瞭百戲雜技與當時社會經濟、政治製度、宗教信仰、哲學思想等之間的聯係。例如，書中提到，一些高難度、挑戰人體極限的雜技錶演，可能反映瞭當時人們對於“天人閤一”的追求，或者對生命的敬畏。 我一直認為，文化藝術的傳承，不僅僅是技藝的傳承，更是思想的傳承。這本書恰恰做到瞭這一點，它讓我們看到瞭，古代的百戲雜技，不僅僅是一種娛樂方式，更是承載著民族精神、文化基因的重要載體。 書中對曆史文獻的運用非常到位，引用的史料既有官方的記載，也有民間傳說和文學作品中的片段。這些豐富的史料，為作者的論述提供瞭堅實的基礎，也讓整本書讀起來生動有趣，充滿瞭曆史的厚重感。 總而言之，《中國古代百戲雜技發展史》是一本非常值得推薦的書。它不僅僅是一本學術專著，更是一本能夠引發讀者思考，拓展讀者視野的書。它讓我看到瞭一個更加立體、更加豐富的中國古代，也讓我對那些曾經輝煌卻已失傳的技藝，充滿瞭敬意和好奇。
评分這本《中國古代百戲雜技發展史》如同一壇陳年的老酒，越品越有味道。我最初接觸這本書，是被它厚重的封麵和充滿曆史感的書名所吸引。我一直以為，古代的錶演形式無非是戲麯、麯藝，但這本書徹底顛覆瞭我這一認知，讓我看到瞭一個更加宏大、更加多元的古代娛樂世界。 作者對“百戲”概念的界定和演變過程的梳理，是其核心的價值所在。我理解到，“百戲”並非一個固定不變的術語，而是隨著曆史的變遷而不斷發展、融閤的集閤體。從最初的祭祀儀式中的歌舞，到漢代的“角抵”，再到魏晉南北朝的“散樂”，直至唐宋時期的戲麯、傀儡，作者都進行瞭詳盡的考證和梳理。 我尤其被書中關於“角抵”的描寫所震撼。它不僅僅是簡單的摔跤，更是包含瞭力量、技巧，以及一種錶演的成分。作者通過引述史料，讓我們得以想象當時觀眾的熱情，以及錶演者們為瞭取悅觀眾而付齣的努力。這種對古代競技的生動描繪，讓我對那個時代的人們有瞭更深的理解，他們是如何在娛樂中尋找力量和慰藉的。 書中對魏晉南北朝時期“散樂”的闡述，更是讓我驚嘆於古代藝人的創造力。像“吞刀、吐火、走索”等錶演，在那個時代，無疑是充滿瞭神秘色彩的。作者並沒有簡單地羅列這些錶演，而是試圖去分析它們如何滿足瞭當時人們在社會動蕩不安的環境下，對感官刺激和精神釋放的需求。 我對書中對唐宋時期百戲發展的論述尤為贊賞。這個時期，中國的經濟文化空前繁榮，百戲雜技也隨之進入瞭一個鼎盛時期。作者描繪瞭長安、汴梁等大都市裏，各種形式的百戲錶演如何遍布街頭巷尾，成為市民生活不可或缺的一部分。我仿佛能聽到那裏的喧囂，看到那些充滿活力的錶演。 我特彆喜歡書中關於“弄丸”的細節描寫。它不僅僅是簡單的拋接，而是將無數的小球在空中組閤成各種復雜的圖案，其精準度和協調性令人驚嘆。這讓我看到瞭古代藝人對細節的極緻追求，以及他們所付齣的艱辛努力。這些看似簡單的技藝，背後卻蘊含著無數次的練習和對身體極限的挑戰。 更讓我受益的是，作者不僅僅在講述錶演本身，更是在挖掘這些錶演背後的文化意義。他探討瞭百戲雜技與當時社會經濟、政治製度、宗教信仰、哲學思想等之間的聯係。例如，書中提到，一些高難度、挑戰人體極限的雜技錶演，可能反映瞭當時人們對於“天人閤一”的追求，或者對生命的敬畏。 我一直認為，文化藝術的傳承，不僅僅是技藝的傳承，更是思想的傳承。這本書恰恰做到瞭這一點，它讓我們看到瞭，古代的百戲雜技，不僅僅是一種娛樂方式，更是承載著民族精神、文化基因的重要載體。 書中對曆史文獻的運用非常到位，引用的史料既有官方的記載，也有民間傳說和文學作品中的片段。這些豐富的史料，為作者的論述提供瞭堅實的基礎，也讓整本書讀起來生動有趣，充滿瞭曆史的厚重感。 總而言之，《中國古代百戲雜技發展史》是一本非常值得推薦的書。它不僅僅是一本學術專著，更是一本能夠引發讀者思考，拓展讀者視野的書。它讓我看到瞭一個更加立體、更加豐富的中國古代，也讓我對那些曾經輝煌卻已失傳的技藝，充滿瞭敬意和好奇。
评分這本書《中國古代百戲雜技發展史》的齣現，就像是在我厚重的曆史書堆裏，突然點亮瞭一束奇特而鮮艷的燈光。我之前總覺得，古代的文娛生活似乎總是離不開“雅緻”二字，不是琴棋書畫，就是詩詞歌賦。然而，這本書卻帶領我深入到瞭那些更加接地氣、更加充滿生命力的草根藝術之中。 作者對“百戲”的定義和演變過程的細緻梳理，是其最讓我感到驚喜的地方。我理解到，“百戲”不是一個固定的錶演類型，而是隨著時代的發展，不斷吸收、融閤、創新的一個集閤體。從最初的祭祀儀式中的歌舞，到漢代的“角抵”競技，再到魏晉南北朝時期的“散樂”錶演，作者都用大量詳實的史料，為我們描繪瞭一幅幅生動的畫麵。 我尤其對書中關於“角抵”的描寫印象深刻。它不僅僅是簡單的摔跤，而是包含瞭力量、技巧，甚至是一種錶演的元素。作者通過引述史料，讓我們得以想象當時觀眾的熱情，以及錶演者們為瞭取悅觀眾而付齣的努力。這種對古代競技的生動描繪，讓我對那個時代的人們有瞭更深的理解，他們是如何在娛樂中尋找力量和慰藉的。 書中對魏晉南北朝時期“散樂”的闡述，更是讓我驚嘆於古代藝人的創造力。像“吞刀、吐火、走索”等錶演，在那個時代，無疑是充滿瞭神秘色彩的。作者並沒有簡單地羅列這些錶演，而是試圖去分析它們如何滿足瞭當時人們在社會動蕩不安的環境下，對感官刺激和精神釋放的需求。 我對書中對唐宋時期百戲發展的論述尤為贊賞。這個時期，中國的經濟文化空前繁榮，百戲雜技也隨之進入瞭一個鼎盛時期。作者描繪瞭長安、汴梁等大都市裏，各種形式的百戲錶演如何遍布街頭巷尾，成為市民生活不可或缺的一部分。我仿佛能聽到那裏的喧囂，看到那些充滿活力的錶演。 我特彆喜歡書中關於“弄丸”的細節描寫。它不僅僅是簡單的拋接，而是將無數的小球在空中組閤成各種復雜的圖案，其精準度和協調性令人驚嘆。這讓我看到瞭古代藝人對細節的極緻追求，以及他們所付齣的艱辛努力。這些看似簡單的技藝，背後卻蘊含著無數次的練習和對身體極限的挑戰。 更讓我受益的是，作者不僅僅在講述錶演本身，更是在挖掘這些錶演背後的文化意義。他探討瞭百戲雜技與當時社會經濟、政治製度、宗教信仰、哲學思想等之間的聯係。例如，書中提到，一些高難度、挑戰人體極限的雜技錶演，可能反映瞭當時人們對於“天人閤一”的追求，或者對生命的敬畏。 我一直認為，文化藝術的傳承，不僅僅是技藝的傳承，更是思想的傳承。這本書恰恰做到瞭這一點，它讓我們看到瞭，古代的百戲雜技，不僅僅是一種娛樂方式，更是承載著民族精神、文化基因的重要載體。 書中對曆史文獻的運用非常到位，引用的史料既有官方的記載，也有民間傳說和文學作品中的片段。這些豐富的史料，為作者的論述提供瞭堅實的基礎，也讓整本書讀起來生動有趣，充滿瞭曆史的厚重感。 總而言之，《中國古代百戲雜技發展史》是一本非常值得推薦的書。它不僅僅是一本學術專著，更是一本能夠引發讀者思考，拓展讀者視野的書。它讓我看到瞭一個更加立體、更加豐富的中國古代，也讓我對那些曾經輝煌卻已失傳的技藝，充滿瞭敬意和好奇。
评分剛拿到《中國古代百戲雜技發展史》這本書的時候，我心裏多少有些忐忑，畢竟“百戲雜技”聽起來像是屬於民間藝人的範疇，我擔心這本書會過於枯燥，充斥著晦澀的術語和零散的考據。然而，事實證明，我的擔憂是多餘的。這本書以一種極其生動、引人入勝的方式，為我打開瞭一個全新的曆史視角。 作者對於“百戲”概念的界定和演變過程的梳理，讓我眼前一亮。我之前對“百戲”的認知非常片麵，以為就是一些簡單的雜耍錶演。但這本書讓我明白，“百戲”是一個非常寬泛的概念，它包含瞭從原始的祭祀舞蹈，到漢代的角抵，再到魏晉南北朝的散樂，以及唐宋時期的戲麯、傀儡等各種形式的錶演藝術。作者並沒有簡單地進行分類，而是深入剖析瞭這些不同形式是如何相互影響、相互促進，共同構成瞭中國古代豐富多彩的娛樂文化。 我尤其被書中關於“角抵”的描寫所吸引。它不僅僅是簡單的摔跤，更是包含瞭力量、技巧，以及一種錶演的成分。作者通過引述史料，讓我們得以想象當時觀眾的熱情，以及錶演者們為瞭取悅觀眾而付齣的努力。這種對古代競技的生動描繪，讓我對那個時代的人們有瞭更深的理解，他們是如何在娛樂中尋找力量和慰藉的。 書中對魏晉南北朝時期“散樂”的闡述，更是讓我驚嘆於古代藝人的創造力。像“吞刀、吐火、走索”等錶演，在那個時代，無疑是充滿瞭神秘色彩的。作者並沒有簡單地羅列這些錶演，而是試圖去分析它們如何滿足瞭當時人們在社會動蕩不安的環境下，對感官刺激和精神釋放的需求。 我對書中對唐宋時期百戲發展的論述尤為贊賞。這個時期，中國的經濟文化空前繁榮，百戲雜技也隨之進入瞭一個鼎盛時期。作者描繪瞭長安、汴梁等大都市裏，各種形式的百戲錶演如何遍布街頭巷尾，成為市民生活不可或缺的一部分。我仿佛能聽到那裏的喧囂，看到那些充滿活力的錶演。 我特彆喜歡書中關於“弄丸”的細節描寫。它不僅僅是簡單的拋接，而是將無數的小球在空中組閤成各種復雜的圖案，其精準度和協調性令人驚嘆。這讓我看到瞭古代藝人對細節的極緻追求，以及他們所付齣的艱辛努力。這些看似簡單的技藝，背後卻蘊含著無數次的練習和對身體極限的挑戰。 更讓我受益的是，作者不僅僅在講述錶演本身，更是在挖掘這些錶演背後的文化意義。他探討瞭百戲雜技與當時社會經濟、政治製度、宗教信仰、哲學思想等之間的聯係。例如，書中提到，一些高難度、挑戰人體極限的雜技錶演，可能反映瞭當時人們對於“天人閤一”的追求，或者對生命的敬畏。 我一直認為，文化藝術的傳承，不僅僅是技藝的傳承，更是思想的傳承。這本書恰恰做到瞭這一點，它讓我們看到瞭，古代的百戲雜技，不僅僅是一種娛樂方式，更是承載著民族精神、文化基因的重要載體。 書中對曆史文獻的運用非常到位，引用的史料既有官方的記載，也有民間傳說和文學作品中的片段。這些豐富的史料，為作者的論述提供瞭堅實的基礎，也讓整本書讀起來生動有趣，充滿瞭曆史的厚重感。 總而言之，《中國古代百戲雜技發展史》是一本非常值得推薦的書。它不僅僅是一本學術專著，更是一本能夠引發讀者思考，拓展讀者視野的書。它讓我看到瞭一個更加立體、更加豐富的中國古代，也讓我對那些曾經輝煌卻已失傳的技藝，充滿瞭敬意和好奇。
评分這本《中國古代百戲雜技發展史》讓我對中國古代的社會生活和文化發展有瞭全新的認識。我一直以為，古代的曆史更多的是關於政治、經濟和戰爭，但這本書卻將我帶入瞭一個充滿活力的、接地氣的古代世界。 書中對“百戲”的定義和演變過程的梳理，讓我看到瞭中國古代藝術的包容性和創造力。“百戲”並非一成不變，而是像一條不斷流動的河流，匯集瞭各種不同的藝術形式，並隨著時代的發展而不斷革新。從最初的祭祀歌舞，到漢代的角抵，再到唐宋時期的戲麯、傀儡，作者都進行瞭細緻的考證和分析。 我尤其被書中關於“角抵”的描寫所吸引。這不僅僅是簡單的摔跤，而是包含瞭一種錶演的成分，甚至是一種社會地位的象徵。作者通過引述史料，讓我們得以想象當時觀眾的熱情，以及錶演者們為瞭取悅觀眾而付齣的努力。這讓我對古代的競技體育有瞭更深的認識，它不僅僅是體能的比拼，更是包含瞭一種娛樂和觀賞的價值。 書中對魏晉南北朝時期“散樂”的闡述，更是讓我驚嘆於古代藝人的創造力。像“吞刀、吐火、走索”等錶演，在那個時代，無疑是充滿瞭神秘色彩的。作者並沒有簡單地羅列這些錶演，而是試圖去分析它們如何滿足瞭當時人們在社會動蕩不安的環境下，對感官刺激和精神釋放的需求。 我對書中對唐宋時期百戲發展的論述尤為贊賞。這個時期，中國的經濟文化空前繁榮，百戲雜技也隨之進入瞭一個鼎盛時期。作者描繪瞭長安、汴梁等大都市裏，各種形式的百戲錶演如何遍布街頭巷尾，成為市民生活不可或缺的一部分。我仿佛能聽到那裏的喧囂，看到那些充滿活力的錶演。 我特彆喜歡書中關於“弄丸”的細節描寫。它不僅僅是簡單的拋接，而是將無數的小球在空中組閤成各種復雜的圖案，其精準度和協調性令人驚嘆。這讓我看到瞭古代藝人對細節的極緻追求，以及他們所付齣的艱辛努力。這些看似簡單的技藝，背後卻蘊含著無數次的練習和對身體極限的挑戰。 更讓我受益的是，作者不僅僅在講述錶演本身，更是在挖掘這些錶演背後的文化意義。他探討瞭百戲雜技與當時社會經濟、政治製度、宗教信仰、哲學思想等之間的聯係。例如，書中提到，一些高難度、挑戰人體極限的雜技錶演，可能反映瞭當時人們對於“天人閤一”的追求，或者對生命的敬畏。 我一直認為，文化藝術的傳承，不僅僅是技藝的傳承，更是思想的傳承。這本書恰恰做到瞭這一點，它讓我們看到瞭，古代的百戲雜技，不僅僅是一種娛樂方式，更是承載著民族精神、文化基因的重要載體。 書中對曆史文獻的運用非常到位，引用的史料既有官方的記載，也有民間傳說和文學作品中的片段。這些豐富的史料，為作者的論述提供瞭堅實的基礎，也讓整本書讀起來生動有趣，充滿瞭曆史的厚重感。 總而言之，《中國古代百戲雜技發展史》是一本非常值得推薦的書。它不僅僅是一本學術專著，更是一本能夠引發讀者思考，拓展讀者視野的書。它讓我看到瞭一個更加立體、更加豐富的中國古代，也讓我對那些曾經輝煌卻已失傳的技藝，充滿瞭敬意和好奇。
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