世界的终结：从科学与神学看终末 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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原文作者： John Polkinghorne

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• 末世论
• 启示文学
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• 文化研究
• 未来学
• 灾难
• 预言

　　不仅我们的个体生命，整个宇宙都注定在物质上将要朽坏。这个二十世纪的科学见解为神学及一切宗教信仰设置了一个巨大的威胁。在人类的回忆和历史将最终走向终结之时，我们如何信仰上帝？如果宇宙是有限的，那么最终只有归于死寂，最终万物皆为徒然？本书将以科际整合的角度处理这些棘手的难题。

　　本书是当代西方尖端学界在科学与神学的对话之重要成果。它将有助澄清神学和科学这两个领域中对此相关命题的差异，使我们在面对世界的有限性的同时，能明确表达基督教的终末论主张。

作者简介

波尔金霍恩．韦尔克（John Polkinghorne）

　　英国皇家学会成员，圣公会牧师，曾任剑桥大学女王学院院长及剑桥大学数学物理学教授

译者简介 

王涛

　　香港中文大学哲学博士。现为香港中文大学文化及宗教研究系荣誉副研究员，圣神修院神哲学院客席教授。

哲思的边界：人类经验的形上探索 图书名称：哲思的边界：人类经验的形上探索 图书简介： 本书旨在对人类存在的核心议题展开一次深刻而全面的哲学考察，聚焦于我们如何构建意义、理解有限性，以及在面对无垠宇宙时所展现出的精神图景。我们并非探讨具体学科的结论，而是深入挖掘那些构成所有知识与信仰基石的根本性预设与逻辑结构。 第一部分：现象学与感知的基础重构 在现代科学与后结构主义思潮的冲击下，传统的“客观实在”概念已然遭受了严峻的挑战。本部分将重返现象学的原点，探究“在世存在”（Being-in-the-world）的本质。我们摒弃掉对外部世界进行先验形而上学断言的冲动，转而专注于意识如何在其与环境的互动中构建出可理解的“世界”。 我们将细致剖析感知的构成性作用。经验并非仅仅是对外部刺激的被动接收，而是一个主动的解释过程。作者将引入布伦塔诺（Franz Brentano）关于意向性（Intentionality）的经典论述，并结合梅洛-庞蒂（Maurice Merleau-Ponty）的身体知觉理论，阐释身体如何作为我们理解和介入世界的首要媒介。通过对“观看”（seeing）和“被观看”（being seen）之间张力的分析，我们力图揭示，我们所经验到的“现实”，实则是一个由主观能动性与客观限制相互渗透而形成的动态场域。 此外，我们还将审视时间性在经验构建中的核心地位。时间不仅仅是事件的线性序列，更是我们自我理解的维度。海德格尔（Martin Heidegger）对“向死存在”（Being-towards-death）的阐释将被用作一个透镜，来观察人类如何通过预见自身的终结来赋予当下行动以紧迫性和意义。这种对时间性的内在把握，构成了所有伦理选择与价值判断的深层背景。 第二部分：语言、叙事与意义的建构 如果经验是感知的结构，那么意义则是语言的产物。本部分将转向语言哲学与叙事理论，探讨人类如何通过符号系统来超越瞬间的经验，建立起跨越时空的共享理解。 我们首先将考察语言的界限。维特根斯坦（Ludwig Wittgenstein）在其《哲学研究》中对语言游戏的分析，揭示了意义并非根植于一个静态的指称系统，而是存在于社群共享的“生活形式”之中。意义的有效性，因此是一种实践性的、约定俗成的稳定状态，而非形而上的真理。通过对不同语言范畴如何塑造认知差异的考察，我们可以看到，不同的“世界观”实际上是不同语言结构所投射出的不同景观。 接续这一讨论，我们将深入分析叙事的权力。人类心智倾向于将混乱的事件排列成具有因果关联的故事线。叙事不仅是记录过去的方式，更是规划未来的蓝图。从神话原型到历史编纂，叙事构建了集体身份和道德框架。然而，叙事必然伴随着“遗忘”和“过滤”。本书将批判性地审视那些被奉为圭臬的宏大叙事（Grand Narratives）的内在张力，并探讨后现代思想家如利奥塔（Jean-François Lyotard）对这些叙事合法性的质疑。我们关注的焦点在于：在一个解构的时代，个体如何在碎片化的信息洪流中，构建起一套能够支撑其行动的个人意义体系，而无需诉诸一个统一的、外在于自身的解释框架。 第三部分：伦理学的内在诉求与他者关系 人类的形上探索，最终必须回归到行动与关系之中。伦理学并非一套僵硬的规则，而是人类在有限性中寻求共同生活可能性的实践智慧。本部分将侧重于伦理学的内在基础，而非任何特定的道德律令。 我们将考察列维纳斯（Emmanuel Levinas）关于“他者面孔”的伦理学转向。对他者（the Other）的责任感，被视为先于任何契约或自我意识的，是主体性得以真正开启的契机。他者的脆弱性对自我构成了不可推卸的召唤。这种伦理学不建立在功利主义的计算之上，也不建立在绝对命令的推导之上，而是根植于个体在面对一个与自身既非同一也非完全可理解的“他者”时所体验到的深刻的、甚至是痛苦的义务感。 同时，本书也将探讨自由意志与决定论的古老悖论，但其视角将是体验论的而非纯粹的形而上学的。我们并非试图解决这个逻辑难题，而是分析当我们“感觉”到自由（或缺乏自由）时，这种感觉对我们的道德责任感产生了何种影响。一个被彻底决定论支配的个体，其道德判断是否仍具有内在的重量？我们论证，即使在因果链条的复杂迷宫中，主体对自身行动的反思能力，即“内省的透明性”，仍然是伦理评价的必要前提。 第四部分：面对虚无与意义的生成 人类经验的形上探索，最终必然要直面“虚无”（Nothingness）的阴影。这种虚无并非简单的空无，而是所有存在的反面和潜在的背景。萨特（Jean-Paul Sartre）将虚无定义为人类意识投射未来和否定现状的能力，是自由的来源，也是焦虑的根源。 本部分将深入分析人类面对意义缺失时的心理和哲学反应。从早期的反抗虚无主义到后来的存在主义的“承担”（engagement），人类的精神历程展现出一种持续的张力：一方面渴望永恒与确定性，另一方面又必须承认一切终将消逝。 本书的结论并非提供一个安慰性的终极答案，而是倡导一种对“有限性美学”的接纳。真正的哲学成熟，在于认识到意义并非被“发现”的外部实体，而是需要被持续地、有意识地“创造”和“维护”的过程。我们在构建意义的努力中，在对经验的细致辨识中，在对责任的勇敢承担中，在与他者的真诚相遇中，定义了自身的本质。这种在不确定性中维持的创造性努力，本身就是人类精神最光辉的体现。本书是一次对这种内在力量的赞颂，一次对人类经验深处边界的审慎巡礼。

评分☆☆☆☆☆

这本《世界的终结：从科学与神学看终末》的书名，总让我联想到一些充满哲学思辨的著作。在台湾，我们经历过威权时代，也见证了民主的转型，这个过程本身就充满了“结束”与“开始”的循环。我们对“变迁”和“不确定性”有着切身的体会。我常常在思考，人类社会是如何走到今天的？又将走向何方？这本书会不会触及到一些关于文明兴衰的规律？比如，历史上的帝国更迭，社会思潮的演变，甚至是科技发展带来的伦理困境。 我很期待这本书能够提供一些深刻的洞察。也许，它会从历史的角度出发，回顾人类历史上曾经出现过的各种“终末”预言，分析它们产生的社会背景和文化影响。然后，再将这些历史经验与当今我们所面临的挑战联系起来，比如全球化、人工智能、核武器的威胁等等。我希望这本书能够引发读者对于人类未来的深刻反思，让我们认识到，所谓的“终结”，可能并非只是一种突如其来的灾难，而更可能是我们自身行为选择的必然结果。

评分☆☆☆☆☆

我注意到《世界的终结：从科学与神学看终末》这本书，它试图将两种截然不同的视角——科学与神学——结合起来审视“终末”这个议题。在台湾，我们社会中存在着多元的价值观和信仰体系，很多人在看待世界时，既会受到科学教育的影响，也会受到传统文化和宗教思想的浸润。我很好奇，作者是如何在这两者之间建立联系的？它会不会探讨一些关于宇宙起源的科学理论，同时又从宗教的宏大叙事中寻找慰藉？ 我猜想，这本书的价值可能在于它能够为读者提供一个更全面的视角来理解“终结”。我们常常会因为科学上的某些发现而感到渺小和无力，比如关于宇宙的浩瀚和人类文明的短暂。但同时，宗教和哲学又给予我们一种超越物质的精神力量，让我们能够找到生命的意义和价值。如果这本书能够在这两者之间找到一个对话的空间，并且引导读者去思考“终结”背后的深层含义，那么它将是一本非常有意义的书。我期待它能够引发读者对自身存在、人类命运以及宇宙奥秘的深刻思考。

评分☆☆☆☆☆

说实话，提到“神学”我就有点打退堂鼓了，因为我对这方面的知识确实有限。但《世界的终结：从科学与神学看终末》这个书名，让我觉得它可能是在尝试 bridging 两个看似遥远的领域。台湾的宗教信仰相当多元，佛教、道教、民间信仰，基督教、天主教都有不少信徒。每个人对“终末”的理解，可能都与自身的信仰体系息息相关。我很好奇，这本书是如何将古老的宗教预言、末世论，与现代科学的推演进行对话的？会不会引用一些不同宗教经典里的片段？如果是这样，这本书可能会提供一个非常独特的视角，让我们重新审视人类文明发展到今天，所面临的共同困境。 我个人觉得，现代社会节奏太快，很多人都忙于生计，很少有时间去思考一些更深层次的问题。我们常常被眼前的琐事淹没，而忽略了更宏观的图景。如果这本书能够引导读者，去思考人类的起源、生命的意义，以及我们在宇宙中的位置，那它就不仅仅是一本关于“终结”的书，更是一本关于“存在”的书。我猜想，作者可能会在科学的冷峻分析和神学的哲学思考之间，找到一个平衡点，让读者既能感受到现实的压力，又能获得一些精神上的慰藉和启示。

评分☆☆☆☆☆

作为一个长年关注各种议题的台湾读者，我最近入手一本名为《世界的终结：从科学与神学看终末》的书，还没来得及细读，但光是书名就足以让人对它充满好奇。台湾社会对于“终结”的讨论，其实一直存在，只是形式不同。从早期的社会运动，到近年来的气候变迁议题，再到一些社会现象的解读，我们似乎总在不自觉地审视着“走向何方”的可能。我常常觉得，台湾的地理位置和历史脉络，让我们对“变动”和“未来”有着特别敏感的神经。 我猜想，这本书会不会探讨一些关于宇宙大爆炸、黑洞吞噬，甚至地质变迁的科学理论？毕竟，科学总是试图用证据和逻辑来解释我们所处的这个世界，而“终结”作为一种极端状态，必然是科学探索的重要疆域。台湾的年轻一代，尤其对科幻和科学普及的兴趣浓厚，如果这本书能用清晰易懂的方式，介绍一些前沿的科学设想，并且将它们与我们日常生活所能理解的现象联系起来，那肯定能引起很大的共鸣。比如，一些关于环境恶化、资源枯竭的警示，如果能以科学的角度来剖析，会让读者感到更加真实和紧迫。

评分☆☆☆☆☆

光是听到《世界的终结：从科学与神学看终末》这个名字，就让我感到一股莫名的震撼。在台湾，我们经历了多次自然灾害，像是地震、台风，这些突如其来的毁灭性力量，总会让我们对生命的脆弱和自然的强大感到敬畏。我猜这本书会不会从这些现实的体验出发，去探讨更宏大的“终结”概念？比如，关于地球生命是否会灭绝的推测，或者是在浩瀚宇宙中，人类文明的短暂与渺小。 我很希望这本书能够引发读者对于“如何面对终结”的思考。我们都知道，无论是个人还是社会，都无法永远避免“结束”。关键在于，我们如何在这个过程中保持希望，如何在这个过程中学习和成长。也许，这本书会提供一些应对未知、面对绝望的哲学智慧，或者是在科学层面指引我们如何采取行动，以减缓潜在的危机。我喜欢那种既能带来思考，又能带来行动启示的书籍，希望这本《世界的终结》能够做到这一点。