南渡北归．北归 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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　　首部全景再现中国最后一批大师群体命运剧烈变迁的史诗巨着  
　　一部二十世纪学术大师们的情感命运之书

　　「南渡北归」系列共分为《南渡》、《北归》、《伤别离》三卷，此作品为中国极具影响力的纪实作家岳南，三下江南、耗时八年，搜阅近千万字珍贵资料所完成的史诗巨着。书中详述了民国知识分子们冒着抗战炮火由中原迁往西南之地，再回归中原，之后因政治局势对立而各自分别的故事。本系列完整再现了中国最后一批大师剧烈变迁的群体命运，可视为一部全面探讨民国百年中国知识分子的流亡血泪史。

　　在系列之二《北归》中，着重在描述抗战胜利前后，流亡西南的知识分子的学术追求，以及其各自的思想变化与不同的人生际遇，时间跨度约为抗战中后期至一九四八年末，选举首届中央研究院院士为止。

　　书中突显了董作宾、李约瑟、童第周、陈梦家、沈性仁、蒋梦麟、闻一多、刘文典、罗庸、逯钦立等人，在风雨飘摇的烽火岁月里，所展现的坚强意志；书中同时对这批知识分子群体于时代大潮中的分化与演变，进行了深入的探究，充分揭示出那些被蓄意掩盖的历史隐祕。

作者简介

岳南

　　一九六二年生，山东诸城人，先后毕业于解放军艺术学院文学系、北京师范大学鲁迅文学院文艺学研究生班，获文学硕士学位。他目前是中国作家协会会员，现居北京。自一九八○年代中期开始关注中国自由知识份子，并着重于中央研究院、中国营造学社、北京大学、清华大学、西南联大等着名学府中，那群人文知识份子在学术精神及人生历程的研究。着有以知识分子人生命运、情感历程、学术精神与成就为主体脉络的《梁思成、林徽因和他们那一代文化名人》、《从蔡元培到胡适》、《陈寅恪与傅斯年》、《之后再无大师》等纪实文学十部。并着有考古、历史题材纪实文学作品《复活的军团》、《风雪定陵》（合着）、《千古学案》、《寻找「北京人」》等十二部着作。其中《风雪定陵》、《千古学案》等十余部作品被翻译为英、法、德、义、日、韩等文字在海外出版，全球销量已达数百万册，为中国最具全球影响力的当代着名作家之一。

　　作者其它着作：
　　000389 复活的军团(上):秦始皇陵兵马俑发现之谜
　　000390 复活的军团(下):秦始皇陵兵马俑发现之谜
　　000438 日暮东陵(上):清东陵地宫珍宝被盗之谜
　　000439 日暮东陵(下):清东陵地宫珍宝被盗之谜
　　BC0195 南渡北归．南渡
　　BC0196 南渡北归．北归
　　BC0197 南渡北归．伤别离
　　1BY0050 南渡北归（套书)

好的，这是一份关于一本名为《南渡北归》的书籍的详细内容介绍，这份介绍将完全聚焦于该书所涵盖的文学、历史与文化主题，避开任何关于您提到的“《南渡北归．北归》”的描述，并力求内容详实、自然。 《南渡北归》：一个时代的文学史诗与心灵图景 《南渡北归》是一部鸿篇巨制，它以非凡的笔触，勾勒出了二十世纪上半叶，中国知识分子群体在历史剧变中的迁徙、坚守与精神蜕变。全书以其深厚的史料功底和极富感染力的文学叙事，构建了一幅波澜壮阔的时代画卷，聚焦于一批杰出文化精英的命运沉浮，他们的人生轨迹与国家命运紧密交织，成为观察那个风云变幻年代的独特切片。 这部著作并非简单的传记汇编，而是一部以“人”为核心，探寻“文化精神”如何流变与传承的史诗性作品。作者以细腻入微的观察和近乎史学家的严谨，还原了抗日战争爆发前后，中国知识界所经历的地理空间上的巨大“南渡”与随后的“北归”——这一过程不仅是物理上的位移，更是精神上的挣扎、重塑与回归。 第一卷：烽火中的迁徙与理想的熔炉 本书的前半部分，着重描绘了“南渡”的壮烈与艰辛。随着日本侵略的步步紧逼，原先集聚于北平、天津的诸多顶尖学府，被迫或主动地西迁、南迁，形成了中国教育史上最为传奇的“西南联大”时期。 知识的火种与流亡的岁月 作者生动地再现了那些在炮火边缘艰难维系学术生命的场景。清华、北大、南开等学府的师生，背负着沉重的行囊，辗转于长沙、昆明，直至偏远而相对安全的西南之地。这种迁徙，检验了知识分子对学术理想的忠诚度。书中细致描绘了他们在物质极度匮乏的条件下，如何坚持授课、潜心研究，甚至在简陋的教室和阴冷的茅草屋中完成具有里程碑意义的学术建树。 群星闪耀的学术殿堂 《南渡北归》成功塑造了一批鲜活的人物群像，他们是那个时代最耀眼的星辰。从王国维、梁启超的学术遗产，到陈寅恪、冯友兰的坚守，再到朱自清、闻一多在战乱中的犀利批判与文化担当。作者深入挖掘了他们私人生活中的矛盾、痛苦与伟大的情操。例如，对梅贻琦“寡言君子”形象的刻画，凸显了在动荡时局中，维护大学独立精神的难度与重要性；对吴有训、叶企孙等科学巨擘在资源极度受限下，依然坚持基础科学探索的描摹，令人动容。 这些知识分子，并非高高在上的圣人，他们承受着战乱带来的家庭分离、经济压力以及政治环境变迁带来的思想困境。作者没有回避他们性格中的弱点与复杂性，使得人物形象更加立体可信，同时也深化了对“知识分子”这一群体责任与局限性的思考。 第二卷：文化的坚守与精神的扎根 本书的另一核心内容，在于展示“南渡”时期，中国文化精神如何在地域上实现新的融合与扎根。西南地区，尤其是昆明，成为了一个特殊的文化熔炉。 地域文化的碰撞与融合 南迁的北方知识分子，与当地的西南文化产生了奇妙的化学反应。他们不仅在课堂上传授知识，更深入了解了边陲的民俗、历史与社会结构。这种跨地域的文化交流，促进了中国现代学术体系对本土文化更深层次的认知。书中对西南联大的校园生活、师生间的日常交流、乃至学术讨论会上的激烈辩论，都有着极具画面感的描述。 学术传统的继承与创新 在那个“文化断层”的危机中，这批学者承担起了传承中国核心学术传统的重任。他们明白，如果这一代人倒下，中国传统学问的薪火将面临熄灭的危险。因此，他们不仅在努力保持学科的完整性，更在新的历史背景下，探索传统学问与西方现代思想的结合点。这种“背靠传统，面向未来”的学术态度，是本书着力彰显的时代精神。 第三卷：历史的回响与“北归”的复杂性 当抗战胜利的曙光来临时，“北归”成为历史的必然。然而，这个“归”字，承载的意义远比简单的地理位置回归复杂。 重返故土的百感交集 “北归”并非一帆风顺。许多人发现，他们熟悉的校园和城市在战争中遭受了巨大的创伤，而社会结构和人心的变化，使得重返原位也意味着新的挑战。书中细腻地捕捉了归来知识分子面对家园残破、人心浮躁时的复杂心绪——有重建家园的希望，也有对未来走向的迷茫与忧虑。 历史的转折点与个人的抉择 随着国家政治格局的剧变，知识分子群体内部也开始出现分化。一部分人选择继续他们的学术追求，试图在新的秩序下寻找安身立命之所；另一部分人则面临着更为艰难的抉择，他们的专业领域与新的时代需求可能产生错位。本书深刻地记录了这一历史转折点上，知识分子们如何以自己的方式，在忠于学术良知与适应现实环境之间进行艰难的平衡与取舍。 结语：不朽的知识分子精神 《南渡北归》的伟大之处在于，它不仅记录了宏大的历史事件，更在于对个体命运的深情关怀。它让我们看到，在国家危亡之际，是知识分子的坚韧、风骨与对真理的追求，构筑起了中华民族精神的最后一道防线。 这本书是对那个“黄金时代”的深情回望，是对那一代知识分子“为天地立心，为生民立命”的崇高精神的致敬。它清晰地展示了，一个民族的文化血脉是如何在最黑暗的岁月中，通过一代人的牺牲与奉献得以延续和传承的。阅读此书，不仅是重温一段历史，更是对民族文化品格的一次深刻洗礼。

南渡北归  北归

第一章   穿越历史之门
研究乌龟壳的人∕郭沫若赐给的教训∕抗战八年第一书

第二章   闻道在蜀郡
李约瑟的李庄之行∕到野外捉青蛙的童第周∕结缘在山中∕一代名媛沈性仁

第三章   小镇故事多
此情可待成追忆∕由决裂到言和∕李约瑟难题的症结

第四章   山下旌旗在望
一号作战计划∕一寸山河一寸血∕江水无语东流去

第五章   胜利的前夜延安访问
毛泽东与傅斯年夜谈往事∕梁思成：日本京都、奈良的恩人∕天降喜讯∕日月重光

第六章   北大春秋
弃北大入内阁∕蒋梦麟辞别北大之谜∕ 周作人骂傅斯年「驴鸣」

第七章   血染红土地
「独眼龙」被困五华山∕李宗黄入主云南∕「一二一」惨案

第八章   大角逐
关司令痛殴李宗黄∕ 神秘人物暗中操纵学潮∕ 学潮汹涌中的傅斯年

第九章  大幕在黄昏中落下
梅贻琦夹缝中突围∕ 闻一多与傅斯年叫板争胜∕ 联大悲情录∕南雁北归春迎客

第十章   独宿春城烛炬残
「国宝」刘文典∕铁蹄下的书生骨气∕刘文典月下讲「红楼」∕神秘的磨黑之行∕ 闻一多对刘文典一剑封喉

第十一章   血性男儿
站在革命对立面的闻一多∕ 青岛大学的「驱闻宣言」∕ 闻一多与「二家」

第十二章   从学者到「斗士」
陈梦家与吴□∕专业不同心同仇∕十字街头异乡客

第十三章   闻一多之死
「斗士」是如何炼成的∕谁缔宣和海上盟∕ 子弹穿过头颅

第十四章   残阳如血
胡适归国∕ 谁知明月照沟渠∕马神庙旁，一片神鸦社鼓

第十五章   还都南京
山坳里躁动的灵魂∕ 英辞未拟，惜此离思∕ 有情人终成眷属∕ 沖出夔门∕八十一名院士出笼

李约瑟的李庄之行

　　就在学者们于贫困、寂寞中，蛰伏在山坳里默默做着案头工作时，一位高个头、大鼻子、蓝眼睛的老外来到了李庄，使扬子江头落寞的古镇掀起微波。这个老外便是后来以《中国科学技术史》（Scienceand Civilization in China，又译《中国的科学与文明》）在中国学术界广为人知的英国剑桥大学教授、科技史家李约瑟（Joseph Needham，一九○○至一九九五年）。

　　像大多数事业有成的人物留下的传记一样，在爱尔兰成长起来的李约瑟，也属于聪明好学之士，一九二二年毕业于剑桥大学，一九二四年获该校哲学博士学位。未来的日子，李约瑟以研究生物化学声名鹊起，三十七岁当选为英国皇家学会会员，曾经轰动一时的生物化学与胚胎学方面的成名着作《化学胚胎学》、《生物化学与形态发生》，均在四十岁之前问世。

可能与人的性格或天性有关，据李约瑟自己介绍，求学时代的他有一天突然对科学史发生了浓厚兴趣，后又把目光渐渐移向东方文明曙光升起的地方。一九二二年夏天，刚从剑桥大学冈维尔—基兹学院毕业不久的李约瑟，无意中读到一位中国留美学生用英文在《国际伦理学杂志》发表的一篇《为什么中国没有科学──对中国哲学的历史及其后果的一种解释》的论文。文中认为中国之所以没有科学，「是因为按照它自己的价值标准，它毫不需要。」作者感慨道：「依我看来，如果中国人遵循墨子善即有用的思想，或是遵循荀子制天而不颂天的思想，那早就产生了科学。」这篇文章的作者，就是后来任教清华、西南联大、北大，并在文革期间跟在江青屁股后面，一度唿风唤雨的冯友兰。当年的李约瑟读罢这篇奇文，于惊奇不解中生发出一系列感慨：许多年来，自以为高等民族的西方人对中国文明的无知、蔑视与偏见，以霸道的逻辑搞出的所谓「欧洲文明中心论」与「中国文明西来说」等一系列学说，对中华民族和中国人已是极端的不公正和羞辱了，难道连中国人自己都不承认中国有过科学？！该文阐述的观点与自轻自贱的做派，对李氏的精神产生了极大刺激，文章作者冯友兰的大名，也一併长久地积存于他的记忆之中。

一九三七年十一月，中国的淞沪抗战最为悲情壮烈之时，三位中国留学生来到英国剑桥大学李约瑟门下拜师学艺，分别是燕京大学的沈诗章、金陵大学的王应睐和上海雷士德医学研究所一位南京药商的女儿鲁桂珍。三位黄皮肤的年轻人不仅给李约瑟带来了中国的传统文化，还给他带来了对中国古代文明的坚定信念。这位大鼻子、蓝眼睛的「夷人」，于人生中途突然转向中国文化的研究，而这一抉择，与他和中国学生、特别是早年毕业于金陵女子大学理学院、时年三十三岁的鲁桂珍有极大关系。比鲁桂珍大三岁的李约瑟，先是爱慕鲁的美貌和她一颦一笑所展现的典型东方大家闺秀的风韵，连带地引发了他热爱中国文化的强大冲动与兴致。而对中国文化强烈的喜爱，又促使李约瑟提出并思考一系列问题，正如他在后来的回忆中所言：「我对他们的了解越深，我与他们的思想就越相接近，这就导致我尖锐地提出一问题：为什么在西元一至十五世纪的漫长岁月里，中国在科学技术方面比西方更为有效并遥遥领先？中国究竟有哪些科技成就及其贡献？为什么中国的传统科学一直处于原始的经验主义阶段，而没能自发地产生近代科学及随之而来的工业革命？」这一连串的疑问，就是后来世人津津乐道的「李约瑟难题」（Needham Puzzle）的雏形。

　　既然疑问占据了李约瑟追求真理与科学精神的心灵，就要设法去解答、破译，于是，李约瑟自内心深处发生了信仰上的皈依（conversion）。对此，李氏说道：「我深思熟虑地用了这个词，因为颇有点像圣保罗在去大马士革的路上发生的皈依那样。……命运使我以一种特殊的方式皈依到中国文化价值和中国文明这方面来。」

《圣经》上说，犹太教徒扫罗在前往大马士革的途中，忽然被一束强光罩住，并受到耶稣的责备。此后，扫罗反省了三天三夜，耶稣派了亚拿尼亚去看望扫罗。从此扫罗皈依了耶稣，并改名保罗，成为耶稣直接挑选的使徒。李约瑟形容自己的这种转变「颇有点像圣保罗在去大马士革的路上发生的皈依那样坠入中华文化的『爱河』，「对汉语、汉文、汉字和自古以来传播于中国的思想，产生了激情。它们把我引入了一个我以往一无所知的新天地。」正是这一思想和学术价值观的转变，使三十七岁的李约瑟开始向鲁桂珍，和剑桥另一位着名汉学家古斯通夫‧哈隆（Gustav Halouu）发愤学习汉语，并渴望在有生之年破译这个「李约瑟难题」。当鲁桂珍即将毕业离开剑桥时，李约瑟与她合写了第一篇中国科学史论文，并相约：今后决心要在这方面做出一番事业，犹如罗马国会上主张「迦太基不灭，我们就要被灭亡」的誓言一样。

评分☆☆☆☆☆

“南渡北归”这个名字，一下子就把我拉入了一个充满时间厚度的空间。我联想到很多宏大的历史叙事，那些关于民族迁徙、文化融合、以及个人命运与国家命运紧密相连的故事。我猜测，这本书很可能是一部描绘了某个特定历史时期，人们因为种种原因，从北方南迁，又或者在经历漂泊后，重新踏上北归之路的史诗。 我对此书最大的好奇点在于，它如何去描绘这种“渡”与“归”的过程？是否会有那些令人唏嘘的离别场景，那些在路上艰辛跋涉的细节，以及最终抵达目的地时，复杂的心情？我希望，这本书能够不仅仅停留在历史事件的层面，更能深入到人物的内心世界，去展现他们在迁徙过程中所经历的恐惧、希望、失落与重拾。它是否能让我感受到，无论身处何方，那份对“根”的渴望，对“家”的眷恋，是怎样一种深刻而永恒的情感？我期待着，在翻阅这本书时，能够感受到历史的脉搏，触摸到人性的温度。

评分☆☆☆☆☆

“南渡北归”这个书名，总让我想起古老东方哲学中关于循环和回归的意象。它不仅仅是一个地理上的方向，更像是一种精神的追寻，一种对生命本质的探索。我试着想象，书中那些人物，他们或许经历过繁华，经历过衰败，经历过离散，最终又在某种冥冥之中的力量牵引下，走向“归”的方向。这种“归”，可能是一种叶落归根的自然而然，也可能是一种历尽沧桑后的顿悟与和解。 我对此书的期待，在于它是否能超越单纯的历史事件记录，而触及更深层的人性与哲学思考。我想象，作者是否会探讨在历史的洪流中，个体的渺小与伟大，以及如何在变化莫测的世界中，找到内心的宁静与归属。这种“南渡”的跋涉，是否也象征着一种向内探索的过程？而“北归”的抵达，是否意味着一种精神上的成熟与圆满？我希望这本书能带给我一种如同醍醐灌顶般的感受，让我对生命的意义，对历史的进程，产生更深刻的理解。

评分☆☆☆☆☆

初识“南渡北归”，便被这个带着浓烈时空感的名字吸引。仿佛一场横跨大江南北的漫长旅途，又像是告别故土、回归的深沉心绪。我脑海中立刻浮现出古时文人墨客，或是乱世之中颠沛流离的士大夫，他们的背影在历史的长河中若隐若现。我想象着，这本书是否会像一位饱经沧桑的老者，娓娓道来一段段尘封的往事，那些关于家国情怀、人生选择、以及在历史洪流中个体命运的跌宕起伏。 我期待着，它能用细腻的笔触勾勒出那个时代的风云变幻，不单是宏大的历史叙事，更希望看到隐藏在历史幕布下的真实个体，他们的喜怒哀乐，他们的挣扎与抉择。我想象，那些“南渡”的背影，带着对故土的眷恋和对未来的迷茫，踏上未知的征程；而“北归”的目光，或许饱含着对故土的深情，或是历尽铅华后的释然。这本书，会不会是一部关于根与叶的史诗？它是否能让我感受到，无论身在何方，心中总有一丝牵挂，总有一份对“归”的期盼？我渴望在字里行间，触摸到那个时代的情感脉络，感受那份历史沉淀下来的厚重与悲凉，同时也能从中汲取面对人生困境的力量。

评分☆☆☆☆☆

最近翻开“南渡北归”的扉页，一股扑面而来的历史沧桑感便笼罩了我。这本书的书名本身就充满了一种宿命感，像是某种不可逆转的命运轨迹，引导着书中人物的去向。我脑海中立刻勾勒出无数画面，有江南烟雨朦胧的小桥流水，也有北国风雪呼啸的广袤原野。我猜想，这本书里一定交织着无数个个体在历史大潮中的浮沉，有的是身不由己的飘零，有的是主动的选择，但无论哪一种，都充满了故事性。 我很想知道，书中描绘的“南渡”与“北归”，究竟是指怎样的人群？他们为何要跨越这地理上的距离，又承载着怎样的情感与期待？是战乱的逼迫，还是理想的驱使？我期待着，作者能够用磅礴的气势，将这些个体命运与宏大的历史背景巧妙地融合在一起。我希望在阅读过程中，能够感受到那种山河破碎、家园易主的悲壮，也能体会到在艰难岁月中，人性的光辉与坚韧。这本书，或许是一幅浓墨重彩的历史画卷，又或许是一曲低沉婉转的时代挽歌，总之，它已经深深地勾起了我对其中故事的好奇。

评分☆☆☆☆☆

单看“南渡北归．北归”这个书名，就给我一种强烈的画面感和故事感。仿佛是古代长篇史诗的开篇，带着一种宏大的叙事腔调。我脑海里立即浮现出战火纷飞的年代，衣衫褴褛的人们背井离乡，朝着南方奔逃，而另一边，或许是饱经风霜的游子，怀揣着对故土的思念，踏上漫漫北归之路。我想象，这必然是一部充满悲欢离合的书籍。 我特别好奇，书中的人物故事会是如何展开的？是个人在历史变迁中的命运沉浮，还是家族几代人的兴衰荣辱？“南渡”是否意味着一种逃离，一种苦难的开始？而“北归”又承载着怎样的希望，或者是一种无可奈何的回归？我期待着，作者能够用生动细腻的笔触，为我展现那个时代背景下的真实生活，那些鲜活的人物，他们的爱恨情仇，他们的坚持与放弃。这本书，就像是一扇通往过去的窗户，我迫不及待地想要推开它，去看看窗外的风景，去听听那些被历史掩埋的声音。