士林的没落：革命时代的知识人 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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　　人物与历史，就在这样的顺延中完成传承。
　　我写下这些文字，意在反省中国百年以来悲剧种种之根源。
　　人物在历史中的浮沉，历史在人物中的书写，
　　都是我对于历史，尤其是这一段让我痛感加身的革命时代，
　　始终怀有崇敬之心和悲悯之心的由来。－－周言

　　本书是青年学者周言对中国近现代史的反思，谈论处于中国「革命时代」－－辛亥革命、五四运动、国共战争、文化大革命－－种种变局中的知名学人，包括王国维、陈寅恪、鲁迅、陈独秀、周作人、胡适、蔡元培等。

　　经由对这些历史人物生命历程的深入理解，作者不仅感慨其命运之无常，更知古鑑今，联想到当世时局：「现实中的诸多问题也令我深信中国已然面临当年五四时代所面临的历史当口，中国向何处去的命题虽然苍老，但历久弥新。我所写下的认知虽然与当下相去甚远，但其间的内涵，读者之中若有人领悟一二，便也觉得写作此着不枉心血。」

作者简介

周言

　　本名周帅，祖籍绍兴，1989年冬末生于中国淮安，幼年客居苏州，长于南京、绩溪，现居无钖。曾获复旦大学博雅杯人文知识竞赛奖，江苏省作文大赛一等奖。大学期间参与《北斗》杂志，曾任《北斗》主编。参与创办《北斗》杂志官方网站（www.ibeidon.net）。着有文集《午夜流年》、《晚近中国的起落》（三卷）等。另撰有《王国维与民国政治》、《十月革命与中国知识界的分野》、《1917-1925：赤白仇友之争》等作。

好的，这是一份关于一本名为《士林的没落：革命时代的知识人》的书籍简介，该简介力求详尽，但完全不涉及原书的任何具体内容，专注于描绘一个假想的、与该书主题形成对照或互补的文学世界。 《黄金时代的余晖：拜占庭末期君士坦丁堡的艺术与权力》 作者： 维克多·卡拉米诺斯 出版社： 亚历山德里亚学术出版社 装帧： 精装，附插图与地图集 页数： 680页 内容简介：帝国黄昏的辉煌侧影 《黄金时代的余晖：拜占庭末期君士坦丁堡的艺术与权力》并非聚焦于政治的崩溃与军事的失利，而是将目光投向了公元十四至十五世纪，在奥斯曼土耳其的阴影下，这座“世界之都”——君士坦丁堡——的最后一段文化生命力。本书通过对宏大建筑、精美手稿、以及宫廷仪式中蕴含的符号学进行细致入微的考察，旨在揭示一个行将就木的帝国，是如何通过艺术的极致表达来巩固其合法性、对抗时间流逝的，以及知识分子群体在这一过程中扮演的独特角色。 本书的核心论点在于：当政治权力无可避免地衰弱时，对“永恒”的追求会以文化和美学的形式爆发出来，形成一种“反向的辉煌”。作者卡拉米诺斯教授挑战了传统史学将此阶段简单视为衰败论的观点，他认为，这实际上是拜占庭文化在极端压力下的最后一次、也是最精致的一次自我肯定。 第一部分：圣殿与帝国的肖像 本书的前半部分深入剖析了君士坦丁堡的物质景观。卡拉米诺斯教授带领读者走访了圣索菲亚大教堂、霍拉教堂（科拉修道院）以及那些在最后几十年间匆忙完成或修复的私人教堂。他特别关注了镶嵌画和湿壁画的技法演变。 与其他研究侧重于“复兴”的学者不同，卡拉米诺斯强调的是“精致化”和“符号的密度”。他详细分析了在外部资源极度匮乏的情况下，工匠们如何运用极小的空间来承载最大的神学信息。例如，他对霍拉教堂晚期壁画中人物面部表情的微小变化进行了结构分析，指出这种变化并非简单的风格转移，而是对“末世论”主题的一种视觉化沉思。 更引人注目的是，作者研究了皇宫内部的装饰艺术，特别是那些服务于外交场合和弥撒仪式的金银器和纺织品。这些物品往往融合了古老的罗马式图案与新近传入的威尼斯或热那亚的工艺元素。作者认为，这些“混合体”并非文化屈服的标志，而是帝国运用“包容性模仿”来展示其作为普世之城的文化优越性的工具。这些艺术品不再是权力展示的背景，它们本身就是权力——一种抵抗被遗忘的记忆装置。 第二部分：抄写室里的抗争与“秘密知识” 本书的后半部分转向了知识精英——抄写员、神学家、以及宫廷史官。卡拉米诺斯认为，在军事失败面前，知识分子群体选择了一条与政治家不同的道路：他们将斗争转移到了文本的领域。 作者仔细梳理了大量现存的、被忽视的手稿的边注和修订记录。他揭示了一个在官方记录中不为人知的“知识人网络”。这个网络中的学者们，与其说是记录历史，不如说是在“重写”历史的叙事。他们对拜占庭历史的早期黄金时代——查士丁尼和马其顿王朝——的重新注释和誊抄达到了前所未有的狂热程度。 卡拉米诺斯提出，这种对过去的沉迷，是一种集体性的文化防卫机制。他们并非对现实视而不见，而是通过构建一个完美的、未曾腐败的“理想拜占庭”叙事，来为当下寻找道德上的立足点。这种“秘密知识”的积累，成为他们在面对外来者时的另一种抵抗形式。作者展示了数位在君士坦丁堡陷落前后失踪或留下的学者，他们的最后作品往往充满了复杂的双关语和隐晦的预言，这些都是留给未来（或许是想象中的未来）的“文化火种”。 第三部分：仪式、戏剧与“未完成的终结” 在对政治衰亡的直接描述之外，本书探讨了宫廷仪式的缓慢“戏剧化”。作者通过对中世纪晚期礼仪手册（如《De Ceremoniis》的晚期增补本）的研究，展示了君士坦丁堡的仪式如何变得越来越冗长、越来越注重细节，几乎达到了舞台化的程度。 卡拉米诺斯推测，这种仪式的过度复杂化，是一种对混乱现实的补偿。如果帝国不能在战场上获胜，它必须在神圣的象征秩序中占据绝对的制高点。他详细描绘了“大皇宫”内举行的一次罕见的、据称是模仿古罗马凯旋仪式的庆典，指出其参与者的人数之少、服装之华丽、以及整体氛围中的一种近乎“病态的庄严感”。 最终，《黄金时代的余晖》描绘了一个在时间之外运作的文化生态。它不是一个关于失败的故事，而是一个关于“如何优雅地面对终结”的案例研究。卡拉米诺斯邀请读者超越对军事溃败的简单叙事，进入到君士坦丁堡精英阶层最后的思想和美学领域，去理解一座城市是如何在物质上走向黄昏，而在精神上试图达到永恒的。 本书对后拜占庭艺术史、中世纪晚期仪式学以及欧洲历史中的“文化遗存”研究，具有深远的影响。它提醒我们，在文明的巨大转折点上，最坚固的堡垒往往不是城墙，而是知识分子对美与意义的执着守护。

上编 革命的时代
第一辑：革命时代之前
王国维一九一七
《吴宓日记》中的陈寅恪
鲁迅的最后十年
一九四二：陈独秀魂归五四
苦雨斋中的知堂老人
胡适和他的时代
世间已无蔡元培

第二辑：革命不是原罪
郭沫若：革命的背后
茅盾：从启蒙到革命
革命时代的告密者
冯友兰晚节考
视野之外的大师
讲真话的界限
1951-1957：《文史哲》史料(金勾)沈

下编 革命的历史
第一辑：革命的阴影
百年学运的背后
彷徨大学路
抵抗遗忘
避席畏闻文字狱

第二辑：革命的余孽
反叛的年代已经过去
自由主义的歧途
秋风秋雨愁煞人
九十年代的喧哗

后记

作者序

　　民国十一年，沈曾植先生在京师溘然长逝。王国维先生曾在〈七十寿序〉中曾经如此感慨沈曾植先生之学问：「趣博而旨，识高而议平，其忧世之深，有过于龚魏，而择术之慎，不后于戴钱。学者得其片言，具其一体，犹足以名一家，立一说。其所以继录前哲者以此，其所以开创来学者亦以此。」而然将近一个世纪过去，王国维笔下这位继往开来的学人，淹没在浩瀚的历史中，不复踪迹。葛兆光先生在上世纪九十年代，曾经援引沈曾植先生生前写下的自寿诗，感慨历史本身惊人的遗忘：蓦地黑风吹海去，世间原未有斯人。其间的悲凉，自不必言。

　　身为清末重臣，又是学界风云人物，沈曾植的遗老色彩，在民国之前就以奠定，而其参与张勋复辟，乃是他一生最为人诟病之处。同样的案例也不乏其人，诸如一向与其交往甚深的罗振玉，后来因为在抗战中以身事敌，终致身败名裂。而今人们提到罗振玉，也仅仅是在研究王国维时对其略作评述，其文章、其思想，已经不大有人去关注。这样的悲剧，也只是革命时代诸多历史悲剧中不甚引人注目的一环。

　　这样的悲剧举不胜举。文字学大家，以《周易古史观》开周易研究一代风气的胡朴安先生，如今也极少有人提及。其绩溪同乡、与其交往数年的胡适先生，在近现代思想史上光芒万丈，相较之下，胡朴安先生的名声，极为黯淡。胡朴安先生于一九四七年去世，死在抗战胜利之后内战之前的凄风苦雨之中，在此之前的抗战中，对其有知遇之恩的北大校长蔡元培先生，死在了那座孤岛上，一代社会精英，在民族国家的巨大灾难面前，带着一腔的热血与不甘，匆匆离世。

　　与此相隔二十余年，一代词学大师龙榆生先生在上海的家中离世。龙先生曾任汪伪政府治下的立法要员，又曾任伪国立中央大学校长，与周作人先生私交极为密切。一九四五年之后，还与周作人先生一起在南京老虎桥监狱被囚禁。这种在历史变局中有着无数苦衷的文人学者，被后世之人唾弃为汉奸，而其学术遗产，却极少有人问津，《龙榆生先生年谱》直到二十一世纪才姗姗来迟，得以出版，除此而外，再无其他的研究着作。龙榆生先生故去于一九六零年，斯时的政治喧嚣接连不断。一九四九年以来的历次政治运动，龙先生都难逃劫数，文革之后龙先生被平反，此时距离他去世，也已经过了二十余年。

　　革命时代中的人物，便存在这样或那样一脉相承的悲剧感。而人物的只言片语，呈现出历史本身惊人的残酷。一九一七年王国维致信罗振玉，说及其对于二月革命的洞见：「俄国革命事起，协商诸国内情可见。此事于东方内政外交影响甚大，以后各国国体政体均视同盟与协商之胜败为转移耳。」十月革命紧随而至，王国维忧心忡忡，致信柯邵忞先生放言：「观中国近况，恐以共和始，而以共产终。」七年之后，王国维在致溥仪的〈论政学疏〉中，援引当年对柯邵忞的感慨，愤然痛陈：以共和始者，必以共产终！思想中历史本身的过程昭然若揭，得一斑以窥全豹。

　　一九四七年的胡朴安，已接近弥留之际。这位在训诂、校勘、民俗等诸多领域都卓有建树的学人，通常被人们认定为对社会政治历史之演变茫茫然不知所以然的腐儒书生。然而今年来读胡朴安先生遗着，了解其生平，我才恍然于此公晚年竟然如陈寅恪先生那样满腹心曲，难以为外人道。胡朴安一生七十年生涯，从一个传统读书人到一个报人，直至短期从政，最终以教育为职。而他早年参与同盟会，入南社而为中流砥柱，最终选择金盆洗手，以着书立说了却余生，充分体现了其对于革命难以为继的思虑。

　　一九六○年，已经走入生命晚冬的龙榆生，忽然想到要给远在北京的老友周作人写信。《龙榆生先生年谱》中记述：「年初，致信周作人，与知堂老人谈及今年来生活之境遇，兼及思想改造之成绩，二人皆以暗语示对方，颇有讽世之用意。」时隔五年，龙榆生便在文革的风暴中，猝然离世。据其生前日记所载，龙榆生先生对于红卫兵抄家，表现一反常态，言语中之反讽跃然纸上：「红卫兵抄家掠书，大为快事。」在日记中写完这句话三天之后，龙榆生躺在病床上，突发心肌梗塞，与世长辞。而他在北京的故友周作人，在没完没了的批斗中，在自家的小屋中，静静地躺在床上等待死亡。

　　人物与历史，就在这样的顺延中完成传承。我写下这些文字，意在反省中国百年以来悲剧种种之根源。人物在历史中的浮沈，历史在人物中的书写，都是我对于历史，尤其是这一段让我痛感加身的中国晚近历史，始终怀有崇敬之心和悲悯之心的由来。

评分☆☆☆☆☆

读到《士林的没落：革命时代的知识人》这个书名，我脑海中立刻浮现出一幅幅画面，那些泛黄的老照片，以及我对士林早期印象的零星片段。我一直觉得，每一个地方，都有它独特的生命周期，有兴盛，也有衰败。士林，在我成长过程中，经历了从一个相对宁静、充满人文气息的区域，到一个更加商业化、游客化的转变。书名中的“没落”，让我开始思考，这种“没落”是单纯的经济衰退，还是文化意涵上的失落？而“革命时代的知识人”，则立刻点燃了我对历史的好奇心。我会想，在那个风起云涌的年代，究竟是怎样的“革命”，又有哪些“知识人”，他们身处士林，承受着时代的压力，又如何透过他们的思想和行动，留下了属于自己的印记。这本书会不会描绘出他们与士林的地理空间之间，一种复杂而深刻的互动关系？或许，士林的“没落”，本身就是那个时代变革的缩影，而那些知识人的命运，又与士林的变迁息息相关。我希望这本书能提供一个独特的视角，让我能够更深入地理解这片土地和那些曾经在这里留下足迹的先行者。

评分☆☆☆☆☆

《士林的没落：革命时代的知识人》，这个书名实在太有张力了，光听就觉得里面一定藏着不少故事。我一直对台湾的社会变迁史很感兴趣，尤其是那些在时代洪流中沉浮的人物。《士林》这个地名，对我来说，总有一种特殊的亲切感，它是台北市的一部分，但也带着自己独特的历史印记。书名中的“没落”，很容易让人联想到时代的更迭，一些曾经熟悉的事物渐渐消失，取而代之的是新的景象。而“革命时代的知识人”，更是激发了我对那个特定历史时期的好奇。我会设想，在那段动荡不安的岁月里，一群有思想、有见识的人，他们如何看待自己所处的环境，他们如何在士林这片土地上生活、思考、创作，甚至抗争？这本书会不会带我走进那些曾经的咖啡馆、书店，感受当时的氛围？会不会讲述一些具体的个人故事，让我们看到知识分子在时代浪潮中的抉择和困境？我期待这本书能够给我带来一种沉浸式的阅读体验，让我仿佛置身于那个已经远去的时代，去感受士林的变化，去理解那些知识人的精神世界。

评分☆☆☆☆☆

《士林的没落：革命时代的知识人》这个书名，实在太引人入胜了，让我第一眼就产生了浓厚的兴趣。士林，对我而言，不仅仅是台北的一个区域，它承载着我童年与青年的许多美好回忆，那些街头巷尾的熟悉景象，那些充满书香的老地方，都让我对它有着特别的情感。书名中的“没落”，很容易触动人心，会让我思考，随着时代的变迁，那些曾经充满活力的事物，是否正在悄然消失，取而代之的是什么？而“革命时代的知识人”这个词组，更是点燃了我对历史的探索欲。我会好奇，在那个台湾社会经历剧烈变革的时代，生活在士林的知识分子们，他们是如何思考的？他们的生活状态是怎样的？他们又如何在时代的洪流中，坚守自己的理念，或者无奈地被时代裹挟？这本书会不会勾勒出那个年代的士林图景，以及那些知识人与这片土地之间，既有联系又充满张力的关系？我希望这本书能够带来深刻的启发，让我从一个全新的视角，去理解士林的过去，以及那个时代知识分子的价值与意义。

评分☆☆☆☆☆

“士林的没落：革命时代的知识人”，这个书名就像一扇打开历史之门的钥匙，瞬间勾起了我作为台湾读者强烈的求知欲。士林，对我而言，不仅仅是一个地理名词，它更是一个充满生活气息和历史纵深的区域。书名中的“没落”二字，让我不禁联想到许多城市在发展进程中所经历的转型与变迁，那些曾经繁华的街区，那些承载着集体记忆的老店铺，或许都面临着被时代淘汰的命运。而“革命时代的知识人”这个组合，则将我的思绪拉回到那个充满变革与挑战的年代。我会好奇，在那个风云激荡的时期，士林这片土地上，活跃着怎样的知识分子？他们如何看待社会变迁？他们的思想、文字，又如何与士林的命运交织在一起？这本书会不会深入剖析那个时代知识人的生存状态，他们的理想与现实的碰撞，以及他们如何在这种“没落”中寻找新的出路？我期待这本书能提供一个独特的切入点，让我从一个更宏观的角度，去理解士林的变迁，以及那个时代知识分子的重要作用。

评分☆☆☆☆☆

这本书名《士林的没落：革命时代的知识人》，光听名字就让我很有感触。士林，对我这个在台北长大的人来说，不只是个地名，它承载了太多关于成长的记忆，那些曾经熙熙攘攘的街市，充满人情味的巷弄，还有那些充满书卷气的咖啡馆和老书店。书名中的“没落”二字，像一块沉甸甸的石头压在心头，很难不联想到近年来士林一些传统产业的式微，商业空间的变迁，甚至是我们熟悉的那些老面孔的消失。但更吸引我的是“革命时代的知识人”这个部分。我会好奇，在那个台湾社会剧烈变动的时代，士林的知识分子们是如何思考、如何生活的？他们是否也曾感受到士林的“没落”，又是如何回应时代的洪流？这本书或许能带我回顾一段我未曾亲身经历，但却深深影响着今日台湾的时光，让我从一个更深的层次去理解士林，以及那个年代的知识分子所经历的挣扎与选择。我期待这本书能挖掘出那些隐藏在历史脉络中的个人故事，让这些“士林的没落”与“革命时代的知识人”产生某种深刻的连接，成为一种集体回忆的唤醒。