中文经典100句：四朝高僧传 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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学习名句100篇，轻松阅读经典，深入中文堂奥

　　「中文经典100句」此一新书系可说是「中文可以更好」系列的概念延伸。对于「文字」有一定程度的掌握之后──不再写错字、念错音、用错成语──进入经典古籍的世界是提升中文语文能力必经的下一步。在浩瀚如烟的古籍宝藏中，如何敲开大门，撷取必备知识，转换为现代生活实用资料库，是本系列希望能为读者服务的目标。在经典古籍的内容介绍上，借由形式上的突破，唤醒读者接近经典的兴趣，进而轻松阅读，有效学习，达到自我提升中文能力、语文涵养以及灵活「再创造」的可能性。

　　【名句的诞生】：呈现原文，同时节录上下文，有助于理解与记忆完整段落。

　　【完全读懂名句】：难字与难词的意义解释。整段原文的白话语译。

　　【名句的故事】：名句本身的名人轶事、字词语的典故故事、历代的品评。

　　【历久弥新说名句】：介绍相关主题或主旨的古今中外名句，并完整说明故事背景与应用情境。

　　本书收录梁代僧人慧皎《高僧传》，唐代道宣《唐高僧传》、宋代赞宁《宋高僧传》、明代如惺《大明高僧传》之「四朝高僧传」的精要内容，并选择重要高僧之传记加以说明，「四朝高僧传」不仅具有宗教价值，同时其架构完整、内容丰富、言语精要，故文学价值亦十分受人重视。

本书特色

　　中文经典作品最容易入门与运用的系列作品。

作者简介

总策画　季旭昇

　　1953年生，国立台湾师范大学国文系毕业、国文研究所硕士、博士。

　　台湾师范大学国文系退休教授，现任玄奘大学中语系教授，着有：《诗经吉礼研究》、《甲骨文字根研究》、《诗经古义新证》、《金文单字引得》（合编）、《说文新证》、《上海博物馆藏战国楚竹书读本》等。

　　1994年，中华电视台鸡蛋碰石头「说文解字」撰稿；1996年，中华电视台「每日一字」撰稿（六十篇）；2001至2006年，国语日报「字圆其说」专栏撰稿。

　　商周出版书系「中文可以更好」、「中文经典100句」总策画，《汉字说清楚》（2007年出版）。

文心工作室

吴秉勋

　　就读东海大学中国文学系博士班，并担任东海大学中国文学系兼任讲师、台中市大道国中国文教师，曾任台中县大肚乡与龙井乡乡志编辑委员。研究领域为中国文学、思想等方面。

林世贤

　　政治大学中国文学系博士，志在融通儒、释、道三家，并进而回应当代。深知此志之艰难，但仍愿意勉力为之。

陈沛淇

　　东华大学中国语文学系研究所毕业。现居于花莲，左能拥中央山脉，右能抱海岸山脉；人生就该消磨在山光水色中，才有逍遥可言。

黄守正

　　高职国文教师，现就读东海大学中国文学系博士班，着有《明代楞伽经注疏研究》（硕士论文）、〈郭象《庄子注》中「性分」论的重估〉、〈方玉润《诗经原始》诠释特色探究〉。

黄庭颀

　　台湾台北人，政治大学硕士，现为台湾大学中国文学研究所博士生。硕士专治甲骨文，目前关心出土文献、战国文字、金文等方面的研究。

萧正龙

　　政治大学中国语文研究所硕士班肄业。擅长古文翻译，对诸子百家略有涉猎。

浮世绘卷：晚明文人笔记与士大夫风骨 一部穿越时空的文化史诗，一卷关于个体精神在时代洪流中挣扎、坚守与升华的深刻描摹。 本书并非聚焦于宗教人物的言行，而是带领读者潜入晚明那个波谲云诡、思想激荡的时代，探究那些站在历史十字路口的士大夫们，是如何以笔墨为剑，以风骨为盾，在儒释道三教交织、外戚与宦官势力盘桓、社会结构剧烈变动的背景下，构建起他们内心深处的精神世界，并试图以个人之力影响时代的轨迹。 第一卷：烟雨江南：文人社群的兴衰与雅趣的构建 本书的首部聚焦于江南地区，特别是苏州、南京、杭州一带的文人士大夫群体。这一时期的江南，经济繁荣到了极致，文化消费达到了前所未有的高度，但也滋生了享乐主义和形式主义的弊病。 1. 园林里的哲思与政治： 我们将深入探讨以文徵明、唐寅为代表的吴门画派的精神内核。然而，本书的重点并非艺术技巧，而是他们如何将园林——如拙政园、留园——视为“避世”的政治寓言。园林中的一石一木、一亭一榭，不再仅仅是审美对象，而是士大夫对“理想国”的微缩构建，是对朝廷腐败的一种无声抗议。例如，对“假山”的痴迷，实则是对权力核心“虚假”与“壁垒”的深刻感知。 2. 笔记的私密性与公共性： 本卷大量引用和分析了如《稗史汇编》《弇州山歌注》等笔记体著作中关于文人交游、诗酒唱和的记载。我们考察的重点是：这些记录如何在“闲谈”的外衣下，暗流涌动地进行着对朝廷人事、官员升降的评论。笔记的私密性给予了作者极大的自由，使他们能够记录下那些在正史中绝不可能出现的微妙权力斗争和道德滑坡的细节。 3. 闲书与“奇”的追求： 晚明时期，“奇谈”“异闻”类书籍盛行。本书分析了这种对“奇”的集体迷恋，并非简单的娱乐需求，而是社会结构性焦虑的投射。当传统的伦理纲常受到冲击，士大夫们转而从非主流的话语中寻找新的价值锚点，无论是对异域文化的短暂好奇，还是对民间传说的重新解读，都是在现有秩序之外寻找精神庇护所的表现。 第二卷：士大夫的“义”与“利”之辩：在权力边缘的周旋 晚明宦官专权与党争日益激烈，士大夫阶层面临着前所未有的生存挑战：是秉持气节，直言进谏而招致祸患，还是审时度势，在夹缝中求生存，以图他日再起？ 1. 东林党的兴衰录： 我们绕开宏大的政治叙事，专注于东林党人（如顾宪成、杨涟）的个人抉择。他们的“清议”是如何在舆论场中发酵的？他们的文章和书信中，对“忠君”与“爱国”的理解存在哪些微妙的张力？本书重点剖析了他们与魏忠贤集团的对抗，并非简单的忠奸之辩，而是一场关于“何为合法政治权力”的深刻哲学争论。 2. “边缘的智慧”：退隐者的自我救赎： 对于那些选择退隐的士大夫（如李贽的晚年处境），本书探讨了他们如何通过“学术自保”来完成精神上的胜利。李贽的“童心说”与其对传统儒学的叛逆，可以看作是面对无法改变的现实政治时，个体精神对既定教条的最后一次激烈反抗。他们的退隐，不是放弃，而是将战场转移到了思想和文学领域。 3. 盐铁与漕运：经济基础上的道德选择： 本卷也考察了地方官吏，特别是那些负责盐铁、漕运等关键经济部门的士大夫。他们的职责要求他们必须处理复杂的利益纠葛。我们通过他们的奏折和地方志，揭示了在国家财政危机下，正直的官员是如何在“整顿财政”与“得罪权贵”之间走钢丝的，他们的道德困境，是那个时代政治生态的缩影。 第三卷：家国之外：知识分子的伦理转向与文化自觉 晚明的思想界出现了明显的“转向”，知识分子开始将目光从纯粹的经世致用，转向对个体生命体验、伦理关系的深层挖掘。 1. 昆曲与“情”的解放： 本书将分析以汤显祖为代表的文人戏剧家，如何通过《牡丹亭》等作品，将“情”提升到超越“理”的至高地位。这种对人类情感世界的细致描摹，是士大夫阶层对僵化理学的一种温柔反叛。他们赞美至情至性，实则是在批判理学对人性的压抑。 2. 家族伦理的重塑： 随着商业力量的崛起，传统以血缘为核心的伦理结构开始松动。本书分析了在笔记中留存的关于家族财产分割、妻妾地位变动、以及对“孝”的重新诠释的记录。这反映出士大夫们在面对家族延续的现实压力时，其传统伦理观正在经历的内部重构。 3. 西学东渐的边缘影响： 尽管影响有限，但传教士带来的西学（如地图学、几何学）在士大夫圈子内引发的讨论是值得注意的。我们考察的不是具体的科学知识，而是这些知识如何被士大夫用以佐证或反驳本土的“格物致知”理论，这标志着知识分子视野的初步全球化尝试，尽管这种尝试往往是功利的或浅尝辄止的。 结语：黄昏的余晖与新生的预兆 《浮世绘卷：晚明文人笔记与士大夫风骨》旨在通过碎片化的、贴近生活的文字记录，重建一个有血有肉的晚明知识分子群像。他们或在政治的泥潭中挣扎，或在艺术的雅集中陶冶性情，或在哲学的迷宫中寻求出口。他们的悲剧和成就，不仅关乎他们个人的命运，更关乎一个伟大时代在剧烈变革面前，精神力量的极限与可能。本书试图描绘的是，在王朝更迭的前夜，一群“有思想的个体”如何书写下他们自己的挽歌与希望。

1行恶则有地狱长苦，修善则有天宫永乐。
2支郎眼中黄，形驱虽细是智囊。
3人之无德，遂使清泉辍流。水若永竭，真无以自给。
4儿心有分别故(金本)有轻重耳
5汝是小魔宜时速去，我心如地不可转也
6大乘深净明有法皆空，小乘偏局多诸漏失
7譬喻如臭泥中生莲花，但採莲花勿取臭泥也
8罗什如好绵。何可使入棘林中
9以一微故众微空，以众微故一微空
10法不自生缘会故生
11染学有浅深。得法有浓淡
12王以法故杀之，我以亲而葬之，并不违大义，何为见怒
13谶乃密咒石出水 咒岭出泉典故
14有命之类莫不贪生，夭彼之命非仁人矣
15暴寇相攻宜须御捍，但当起慈悲心勿兴害念耳
16夫道在心不在事，法由己非由人
17抱一以逍遥，唯寂以致诚
18廉者不取贪者不与，故得常在也
19德音未远而拱木已繁，冀神理绵绵不与气运俱尽耳
20宗匠虽邈玄旨可寻。应穷究幽远探微奥

评分☆☆☆☆☆

哇，看到這本書名，腦海中立刻浮現出許多畫面。雖然書名裡提到「中文經典100句」，我對「四朝高僧傳」這個部分更是充滿好奇。想像一下，歷經四個朝代的僧侶，他們的人生軌跡、悟道歷程、在歷史洪流中的角色，會是怎樣波瀾壯闊的篇章？我對佛教的歷史發展有著濃厚的興趣，尤其喜歡從具體的人物故事中去理解更宏大的歷史敘事。那些在動盪時代中保持清淨心、闡揚佛法的高僧們，他們是如何應對朝代更迭、政治風雲的？他們的修行方法、所留下的法語，是否又蘊含著歷久彌新的智慧？我特別期待書中能深入描寫他們如何將佛法融入社會、影響當時人們的思想，甚至對歷史進程產生潛移默化的作用。例如，某位高僧在國家動盪時，如何以悲憫之心化解紛爭？某位高僧又如何在宮廷中，保持獨立的清高，不隨波逐流？我希望書中能呈現出這些高僧的鮮活形象，讓他們不再只是歷史課本上的名字，而是有血有肉、有思想、有情感的個體。透過他們的視角，或許我們也能對生命、對修行、對時代有更深刻的體會。我已經迫不及待想翻開書頁，跟隨他們的腳步，走進那段充滿智慧與傳奇的歲月了。

评分☆☆☆☆☆

這本書的書名，實在是太有味道了！「四朝高僧傳」，光聽就覺得一股歷史的厚重感撲面而來。我一直對中國佛教的發展史有著濃厚的興趣，尤其喜歡了解那些在歷史長河中默默奉獻、留下傳奇的高僧。每一個朝代都有其獨特的社會背景和文化氛圍，而高僧們如何在不同的時代背景下，延續佛法的薪火，甚至與當時的社會產生深刻的互動，這本身就是極具研究價值的課題。我特別期待書中能夠呈現出這些高僧們在不同朝代所面臨的挑戰與機遇。例如，在某個朝代，他們如何將佛法融入政治、文化，甚至藝術？在另一個朝代，他們又如何堅守信仰，抵抗世俗的侵擾？我想，這不僅僅是個人的修行故事，更是對一個時代的宗教、文化、社會風貌的縮影。我希望書中能夠提供詳實的歷史資料，並以生動的筆觸描繪這些高僧的生平事蹟，讓讀者能夠深入了解他們的心路歷程，以及他們對佛教發展所做出的貢獻。如果書中還能探討不同朝代高僧在佛法詮釋上的差異與演變，那就更加精彩了。我認為這是一本能夠帶領我們穿越時空、認識中國佛教發展脈絡的入門佳作。

评分☆☆☆☆☆

這本書名《中文經典100句：四朝高僧傳》聽起來就有一種很深厚的底蘊，我對「四朝高僧傳」的部分特別感興趣。想像一下，能夠橫跨四個朝代的高僧，他們一定經歷了非常豐富的人生，見證了許多歷史的變遷。我對於佛教在不同朝代的發展演變，以及高僧們在其中扮演的角色，一直都很好奇。他們是如何在不同政權、不同社會氛圍下，保持修行，傳播佛法的？書中會不會深入探討一些具體的高僧，例如他們是如何解決當時社會的實際問題？他們對佛法的理解，是否會因為時代的不同而產生一些微妙的變化？我特別期待書中能有深入的個案分析，透過具體的人物故事，來展現不同時代高僧的修行特點和人生智慧。而且，如果書中能夠將這些高僧的言行與當時的歷史事件結合起來，那將會是一部充滿史詩感的著作。我希望這本書能為我打開一扇認識中國佛教歷史、了解古代知識分子精神世界的新窗口。我會仔細品讀，試圖從中汲取歷史的養分，感受那些偉大心靈的傳承。

评分☆☆☆☆☆

坦白說，我被這本書的書名「中文經典100句：四朝高僧傳」給深深吸引了。不是因為我對佛教有多麼深入的研究，而是單純地覺得，能將「經典」與「高僧」結合起來，肯定蘊含著不凡的智慧。我一直認為，在快節奏的現代生活中，我們常常迷失方向，需要一些能夠觸動內心、指引方向的「定海神針」。我對這「100句」的「中文經典」充滿了期待，不知道它們是怎樣精煉而成？是某位高僧的點化之語？還是歷代僧侶的修行感悟？我希望這些經典不僅僅是文字，更能傳遞出一種力量，一種在紛擾塵世中保持內心平靜的力量。同時，書名中的「四朝高僧傳」也暗示了這些經典的歷史縱深感，它們經歷了漫長的歲月洗禮，依然能夠閃耀著智慧的光芒。我希望能從中學習到一些古人的人生智慧，如何面對困境，如何尋找內心的安寧，如何在複雜的世界中保持一份清醒。我期待這本書能成為我隨身攜帶的「智慧錦囊」，在需要的時候，能給我一絲啟發，一份力量。

评分☆☆☆☆☆

說實話，一開始被這本書吸引，純粹是因為書名裡「中文經典100句」這幾個字。我一直覺得，一個民族的文化精髓，往往藏在那些簡潔卻深刻的語言中。所以，對於這本書，我最期待的就是那些精選出來的「100句」經典。不知道這些句子是出自哪些高僧之口？是關於人生哲理的？還是關於修行方法的？又或者是對世事人情的洞察？我特別希望它們能具備一種「一眼千年」的力量，能夠在現代社會中依然給人啟發和慰藉。我常覺得，很多時候，我們需要的不是複雜的理論，而是一句點醒夢中人的話。如果這本書能集結了四朝高僧的智慧精華，用精煉的語言呈現出來，那絕對是一本值得反覆閱讀、隨身攜帶的寶典。我想像著，在忙碌的生活中，偶爾翻開書頁，看到一句觸動心靈的話，瞬間就能找回內心的平靜與力量。而且，如果這些「100句」還能配上一些簡單的註釋，稍微解釋一下出處和背景，那就更好了。我希望書中的語句能帶有古樸的韻味，同時又不失現代人能夠理解的通透。這絕對是一本能滋養心靈、提升人文素養的優質讀物，我對它的期待值非常高。