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乌鸦不快乐

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著者
出版者 出版社:玉山社 订阅出版社新书快讯 新功能介绍
翻译者
出版日期 出版日期:2011/09/06
语言 语言:繁体中文



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发表于2025-04-23

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图书描述

  李筱峰最后一本政论集

  自从高中时代因狂热阅读课外书籍以来,我从一个法西斯狂徒觉醒过来,开始成为一个民主、自由、人权、法治的追寻者。进而开始奋笔疾书,谔谔直言。……好不容易熬过了凛冽的军事戒严时代,以为民主化之后的台湾,将有一片清明景象。

  然而,……积重难返的社会大众,依旧难改其深层结构的奴性;七十年前心理学家佛洛姆所指陈的「逃避自由」的心态,依旧在受虐性格极深的台湾人身上挥之不去;「斯德哥尔摩症候群」依然在台湾人民身上集体发作。

  不过,再怎么失望,都还不敢绝望。我决定少写政论,不是要完全归隐山林,而是决定渐渐离开政论的跑道,回到历史论述的途径。

  在告别政论跑道之前,我把这两、三年来发表的文章结集成册,一来以资纪念,二来借供二○一二年决定台湾前途的关键大选做为战备,三来也为台湾历史做见证。──李筱峰(摘自本书作者自序)

本书特色

  1.一个自比乌鸦的知识份子,最恳切的政治观察。
  2.二○一二年台湾最关键的大选之前,有独立思考能力的台湾人,都要看的一本政治评论。

作者简介

李筱峰

  一九五二年生于台湾台南麻豆。

经历:
  《八十年代》《亚洲人》杂志执行主编;报社记者、编辑、主笔;世新大学通识教育中心专任教授。

现任:
  国立台北教育大学台湾文化研究所专任教授;吴三连台湾史料基金会董事。

着作:
  史论──《台湾战后初期的民意代表》、《台湾革命僧──林秋梧》、《台湾民主运动40年》、《解读二二八》、《二二八消失的台湾菁英》、《林茂生.陈炘和他们的时代》、《唐山看台湾──228事件前后中国知识分子的见证》、《台湾近现代史论集》、《台湾人应该认识的蒋介石》、《60分钟快读台湾史》、《台湾史100件大事》、《台湾,我的选择》、《与马英九论台湾史》、《台湾历史阅览》、《进出历史》、《台湾史》 (与林呈蓉合着)、《台湾近代名人志》一 ~ 五册 (与张炎宪等合着)、《二二八回忆集》(与张炎宪合编)、《快读台湾历史人物》(与庄天赐等合着)

  政论集──《恐龙的传人》、《叛徒的告白》、《政治小档案》、《我们不做空心人》、《眉批台湾》、《台湾要冲决网罗》、《吾辈是狗》、《统独十四辩》、《圣诞老公公不见了》、《台湾怎么论?》、《李筱峰专栏》、《李筱峰专栏续集》、《我的觉醒》、《党国复辟前后》、《一个新台湾人的死与生》 (与张杏梅合编)

  其他──《我生印记》

著者信息

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图书目录

自序 我此生最后一本政论集
国民党整肃台派人士有新方
新解台湾「牛」谚语
爱钱的台湾人
唐山客的宝岛美感
吴淑珍说出了我的心情
二二八事件中看到的中国说谎文化
二二八事件中看到台湾人的憨直
支那狂犬范兰钦
「高级外省人」所不认识的人
假如我是陈致中
恶僧高诵帝国经
蒋经国的叛徒要追思蒋经国
週年启示录
给「反动巨星」上上课
郑成功加入国民党?
台湾民主政治的大恩人──纪念傅正先生逝世十八週年
白痴与花痴──马英九支持者的成分分析
耍赖的文化
台湾人应该认识的六四
既不荣誉也非博士的「荣誉博士」
从逃亡到出使──彭明敏、王世榕两教授出新书有感
从三十年前的今天说起
三只鳄鱼与三条硬汉
从选后的心情说到所谓「体制外」路线
城门有开,何必爬墙?
台湾倒数计时?!
陈澄波.欧阳文师生的悲剧
台湾的「虎」俗谚新解
过年不忘统战
二二八事件的历史解释
旧情绵绵洪一峰.虚情假意马英九
台湾独立建国的五个障碍
台独不是要与中国为敌
中国人的血
六十三年前的今天
哪些人应该感谢扁珍家族?
中华民国建国百年的「精彩」地图
马英九忽然重视民主了?
不再烦我的老人──追思陈绍英先生
我为什么不是中国国民党党员?
为马英九草拟〈呈北京中央述职书〉
台湾的看板文学──台湾人的幽默与创意
流亡政权与台湾地位
流亡政权可以落地生根
鸡婆伯的故事──追思洪文庆先生
「大陆」「大陆」,哪个大陆?
台湾民性与中国骗功
为林妈利医师敲边鼓──唿应林着《我们流着不同的血液》
吴伯雄忠奸辩
台湾人的最大悲哀!
台独教授与中国学生的对话──答覆中生对民主普世价值的疑惑
台独教授与中国学生谈统独
杨秋兴不是政客
周阳山不识孙中山
唯中国马首是瞻
讲笑话给K官听
中国对台侵略史
好个中国人王晓波
台独人士何必推动中国封建文化?
从一句标语看一群政客
两个晓波两种价值
唱台湾歌.说台湾史
金恆炜有义.台湾人有情
怪哉!中国国民党反对「中国台湾」?
中国国民党党员的成分分析
国民党当在野党,对国家有益!
黑金枪击案打出政客的卑劣格调
阿弥陀佛,如此人品
乌鸦不快乐
「救国团」团长被骂成「卖国贼」
邓小平升「青天白日满地红」旗的故事
新年旧头脑
老K狂语九百句型
「不义」与「揭发不义」,何者不义?
慈悲感恩迎新春
马英九的照妖镜
台湾有接受女性政治领袖的高度文明
那些机构应该裁併
马英九起诉李登辉的内心话
看哪!「中国军」在台湾!
来看我替马英九拉票

图书序言

新解台湾「牛」谚语

今逢农历除夕。我曾唿吁「与国际社会同步过年」(改过阳历年),但人微言轻,「蚊子叮牛角」,无人理会。只好与众随俗,也来凑热闹一番。今逢牛年,想起台湾俗谚中有许多用牛来比喻的话,列举数则,加以现代新解,供春节茶饭余话——

「牛稠内触牛母」:牛稠是牛舍之意。本句原意是指公牛对外软弱无能,却只会在牛舍内欺负母牛。这句形容「内倨外恭」的话,用来形容马英九集团真是恰好不过!平常拿着青天白日满地红的「国旗」教训台湾人,碰到小小共产党员来了,「国旗」就收得无影无踪,拿国旗还反遭教训;平常「中华民国」喊得震天响,到北京朝「共」时,个个像龟孙子,不敢哼半声。对外无能,对内欺负台湾人最内行。

「嘴念阿弥陀,身藏宰牛刀」:比喻说一套、做一套。观诸马政府,这种事例最多,如嘴说「台湾前途由台湾住民决定」,实际上却连和中国海协会签署协定的内容都不让台湾人民知道;嘴说「爱台湾」、「尊重人权」,却鼓励警察禁止唱片行播放〈台湾之歌〉、染指公视的内容……。

「老鼠入牛角,稳触触」:老鼠钻入牛角,死路一条,稳被抓。自马英九的党国复辟后,又把台湾带入「一中」死巷,处处迎合一中需求,为一中铺路。胡锦涛若懂台语,也该咧嘴而笑曰:「老鼠入牛角,稳触触。」

「牛牵到北京嘛是牛」:比喻鲁钝不堪造就,或本性难移之意。依后者之意来看,国民党复辟之后,「台湾」又改回「中华」,民主纪念馆又改回中正纪念堂,可知其「去台湾化」的「一中」意识形态,以及依恋独裁者的「反民主」情结,依然难改;再例如:政客与知识份子的不同在于,前者以个人名利权位为依归,后者以天下苍生、国家社会为己任。政客再怎么拥有高学历,还是政客。

「做人着磨,做牛着拖」、「若欲做牛,毋惊无犁通拖」:农业时代的牛,难逃拖犁耕田的命运,前句有宿命意味,表示人与牛一样,都必须劳碌认命;后句意义则更积极,比喻如果有心扮演某角色、承担某责任,就不怕无份内之事可做。台湾人民若有心独立建国,不怕无着力之处。

「软索牵牛」:牵牛不必硬拉,以免牛脾气一发,僵着不走,徒费力气。从事台湾独立运动也是一样,空喊口号,不一定有效,说不定吓跑更多人。如何讲求方法,迂回辗转,因势利导,可能更重要。

「惊某大丈夫,打某猪狗牛」:此话在劝人疼爱妻子,切勿动粗施暴,否则就无异畜生。记得胡适说:「怕太太是民主政治的表现。」不过,若政治人物太过于怕太太,以至于任其干政乱纪,需索无度,最后弊案丛生,致使四十年来的民主运动成果毁于一旦,那胡适的话就要修订了。

与牛有关的台湾俗谚还很多,例如「一只牛剥双层皮」、「猪母牵到牛墟去」、「细汉偷挽匏,大汉偷牵牛」、「牛角喷无风」、「生牛不识虎」、「无牛驶马」,不胜枚举,篇幅所限,无法一一新解。

吾友施并钖教授常以台湾牛比喻台湾人。如今台湾牛有麻木消沉之态,让我想起苏格拉底的自我期许:「雅典像一头无精打采的牛,我将扮演﹃牛虻﹄的角色,狠狠地咬牠一口,让牠惊醒过来。」

行文至此,忽然觉得对牛有点歹势。盖牛过去对台湾农业开发功不可没,吾人理应感念才对。本文如有对牛不敬之处,尚祈众牛多多包涵。
        原载于二○○九年一月二十五日《自由时报》「李筱峰专栏」

图书试读

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