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• 憲法
• 人權
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• 政治學
• 法律
• 公民權利
• 基本法
• 權利保障
• 憲政主義
• 社會法

本書是專門為大專院校通識課程「憲法與人權」相關科目所編寫的教科書，內容除瞭涵蓋平等權、自由權、公民與政治權利以及經濟、社會與文化權等最基本的人權類彆外，又針對少數族群與特殊權利主體的保護、人權的變動與新興人權、人權的國際化與國際人權公約等較晚近産生的人權主題，詳加論述。再者，有關政府組織、權力分力部分也予以容納進來，以求呼應書名憲法與人權。本書的編排，除瞭有作為主體的各講內容外，還包含重點復習、關鍵名詞釋義、習作題、閱讀書房，讀者可以依自己的興趣或課程需求，選擇本書的部分或全部講彆，先閱覽其內容，再參照所建議的習作題、閱讀書房，作進一步的學習、探討。本書內容深淺適中，編寫的結構清晰，遣詞用字簡明易曉，適閤所有大專院校學生。

好的，這是一份關於一本名為《世界古代文明的興衰與遺産》的圖書的詳細簡介，此書內容與“憲法與人權”無關。 --- 圖書簡介：《世界古代文明的興衰與遺産》 一、 導論：文明的搖籃與人類曆史的起點 《世界古代文明的興衰與遺産》是一部宏大而深入的史學著作，旨在係統梳理和剖析人類曆史上第一個復雜社會形態——古代文明的起源、發展、鼎盛、衰落及其對後世産生的深遠影響。本書摒棄瞭傳統文明史敘事中常見的割裂視角，力求構建一個動態、互聯的全球古代文明圖景，展現人類在不同地理環境下，如何共同邁齣瞭從原始社會嚮高度組織化社會轉型的關鍵一步。 本書伊始，首先探討瞭“文明”的定義及其在地理學、氣候學、人類學交叉領域的界定標準，如城市化、文字、復雜宗教、專業化勞動以及國傢政權的齣現。隨後，我們聚焦於文明誕生的關鍵地理環境——大河流域，如尼羅河、底格裏斯-幼發拉底河、印度河和黃河——探究水文條件如何塑造瞭早期國傢的組織結構、農業技術和神權政治的閤法性基礎。 二、 美索不達米亞：泥闆上的帝國更迭 美索不達米亞，即“兩河流域”，是本書重點闡述的第一個核心區域。我們將詳細考察蘇美爾城的興起，他們如何發明瞭楔形文字，建立瞭城邦製度，並發展齣早期的法律實踐。 城邦與神廟經濟： 深入分析烏魯剋、烏爾等城邦的社會結構，特彆是神廟和王室在資源調配中的雙重作用。 漢謨拉比法典的社會意義： 詳細解讀這部法典，不僅關注其“以眼還眼”的懲罰原則，更重要的是分析它如何反映瞭古代社會階層固化、財産繼承和傢庭關係等深層次的社會規範。 阿卡德、巴比倫與亞述的帝國模式： 比較阿卡德的統一、巴比倫的文化整閤和亞述的軍事擴張策略，揭示美索不達米亞文明在權力集中化和帝國治理經驗上的貢獻與局限。 三、 古埃及：永恒的尼羅河與法老的統治藝術 古埃及文明以其驚人的穩定性和對永恒的追求而著稱。本書將尼羅河的周期性泛濫視為理解埃及社會運作的“時間之軸”。 王權的神性化： 探討法老如何通過掌控宇宙秩序（瑪阿特，Ma'at）和修建宏偉的紀念性建築（金字塔、神廟），來鞏固其作為人神之間中介的絕對權威。 文字與行政： 考察象形文字（聖書體）在宗教儀式和國傢官僚體係中的雙重功能，以及紙莎草在信息存儲與傳播中的革命性作用。 中王國與新王國的變遷： 分析“第一中間期”的解體與重組，尤其關注阿肯那頓的宗教改革（阿吞神一神論嘗試）對埃及傳統思想體係的衝擊與最終的迴歸。 死亡與來世的建築學： 剖析古埃及喪葬習俗和陵墓建築（如帝王榖）對社會資源的投入，以及這些實踐如何反映瞭他們對生命循環和來世審判的宇宙觀。 四、 印度河流域文明：未解之謎的都市規劃 印度河流域文明（如哈拉帕和摩亨佐-達羅）以其高度的城市規劃和至今仍未完全破譯的文字係統，為古代文明研究提供瞭獨特的視角。 城市布局的對稱性： 重點分析其嚴格的網格化街道係統、先進的排水和衛生設施，以及標準化的磚塊尺寸，這些都暗示著一個高度中央集權或至少是普遍遵循規範的行政結構。 權力的去中心化假說： 對比美索不達米亞和埃及，本書探討印度河文明是否存在一個明顯的宮殿或巨型神廟結構來象徵統治者的中央權力，並提齣瞭社會可能是通過宗教或貿易精英而非軍事君主進行治理的可能性。 文字與貿易網絡： 分析齣土的印章及其在古代南亞與美索不達米亞的貿易聯係中的作用。 五、 東亞的曙光：夏商周的禮樂製度與早期國傢構建 本書將目光投嚮東方，審視中國古代文明的獨立起源及其獨特的演進路徑。 二裏頭文化與早期王權： 討論二裏頭遺址在考古學上對“夏朝”概念的印證，以及它所代錶的區域性權力整閤。 商代的青銅文明與神靈溝通： 詳細研究甲骨文的發現及其作為蔔辭在國傢決策中的核心地位，青銅禮器的鑄造藝術如何成為國傢權力和意識形態的物質載體。 周朝的“天命”觀與封建體係： 闡釋周公製禮作樂的意義，特彆是“天命靡常，唯德是輔”的思想如何為後續數韆年的中國政治哲學奠定瞭基礎，以及分封製如何構建瞭早期鬆散但穩定的政治網絡。 六、 邊緣的輝煌：愛琴海文明與早期地中海貿易 在歐亞大陸的西部邊緣，愛琴海地區孕育瞭獨特的青銅時代文明，它們是連接東西方的橋梁。 米諾斯文明（剋裏特島）： 分析剋諾索斯宮殿的建築復雜性，以及其似乎更側重於貿易、藝術和海洋力量的文明特徵，而非純粹的軍事統治。 邁锡尼文明（希臘大陸）： 研究“獅門”和“阿特柔斯寶庫”等防禦性建築，以及“綫形文字B”所揭示的宮殿經濟的官僚化管理結構。 “黑暗時代”的過渡： 探討公元前1200年左右，地中海世界普遍遭遇的“青銅時代晚期崩潰”現象，分析其對文明結構造成的劇烈衝擊，以及如何為古典希臘的興起埋下伏筆。 七、 古代文明的遺産與普遍主題 在全書的收尾部分，作者將超越地域界限，提煉齣古代文明共同麵臨的挑戰與留下的遺産： 1. 水利工程與社會動員： 探討大型水利項目如何成為中央集權國傢形成的重要催化劑。 2. 文字的賦權與禁錮： 分析文字從少數祭司和官僚的工具，到逐漸嚮更廣泛階層滲透的復雜過程。 3. 神話與國傢敘事： 考察不同文明如何利用創世神話、英雄史詩來為現存的社會秩序提供超驗的閤理性。 4. 衰落的模式： 比較不同文明衰落的內在原因（如環境惡化、社會矛盾激化、外部入侵），試圖總結齣古代帝國周期性的規律。 《世界古代文明的興衰與遺産》不僅是對曆史事實的忠實記錄，更是一次對人類集體智慧和早期製度創新的深度考察。它將引領讀者穿越時空，理解我們今日社會諸多基本結構——從法律條文到城市規劃，從曆法係統到精神信仰——其根源是如何深植於這些遙遠而輝煌的古代文明之中。本書適閤曆史愛好者、考古學學生以及所有對人類文明起源抱有探究精神的讀者。 ---

第一講　憲法的基本概念
第二講　人權的起源與基本概念
第三講　權力分立與人權保障
第四講　權力分立與政府組織
第五講　憲法中的平等
第六講　關於自由權保障的憲法意義與原則
第七講　參政權
第八講　經濟、社會與文化權
第九講　少數族群與特殊權利主體的保護
第十講　人權的變動與新興人權
第十一講　人權的保障、侵害與救濟
第十二講　人權的國際化與國際人權條約的保障

序

　　通識教育是大學教育中很特殊的一環，很多人不瞭解大學教育既然是高等教育，理應專注於專業課程，為何需要有通識教育的課程，其實這是一個有相當偏差的想法。首先，大學教育旨在養成具有明晰推理分析能力的學生，在此同時學生仍須具備基礎的專業知識。有瞭清晰的推理分析能力，加上基礎的專業知識，大學畢業生纔可能從事專業性質的工作，並在工作的過程當中，運用大學教育中所養成的推理分析能力，設法自行解決工作上遇到的問題，隨著這種「遇到問題，設法自行解決」經驗的纍積，大學畢業生纔可能進一步充實專業知識，最後真正成為一個專業的從業人員。可以說培養學生獨立推理分析以及自行解決問題的能力，纔是大學教育最核心的功能與價值。

　　分析推理能力的養成，有賴於廣度的知識以及不同領域間知識的整閤，因為要順利解決問題，學生必須先辨識齣所麵臨之問題在社會中的位置，纔能進一步解析問題，也纔能發揮理性推理的作用，推論齣相關問題所涉及的變項，最終纔可能掌握到問題的因果法則，進而解決問題。職是之故，通識教育乃大學教育中不可或缺的一個環節，沒有成功的通識教育，往往無法造就齣具備分析推理能力的大學畢業生。

　　「憲法與人權」這一課程廣為各大學指定為通識教育的一科，且行之有年。惟各校、各界對這一課程的重視程度不一，有的學校將之定位為通識教育中法治教育的一部分，有的學校將之當成聊備一格的公民教育課程，學生則多半將之視為「輕鬆好混分數高」的營養分，不求甚解，隻求過關。各校、各界不重視的原因很多，不可諱言其中一個重要的原因是閤宜、適當的教材不易覓得。有的大學教師以法律專業科目的中華民國憲法或憲法學的教材，當成通識教育的教科書使用，結果是專業有餘，但不夠平易近人；有的大學教師則是以過去三民主義課程的材料為講授基礎，結果是荒腔走闆，不知所雲。

　　有鑒於此，元照齣版公司爰召集一批目前在全國各大學講授通識「憲法與人權」相關課程的年輕一輩學者，希望群策群力，齣版一本真正為通識憲法課程而寫的教科書。在作者群的通力閤作下，大傢共同商定撰稿格式與全書架構，並分工撰寫，其中第一講、第七講、第十一講由周宗憲老師撰稿，第二講、第八講、第十講由蔡達智老師負責，第三講、第四講、第九講由廖欽福老師擔綱，第五講、第六講、第十二講由鬍慶山老師執筆。經過一年半的努力，於焉完成，本書順利問世。元照齣版公司與作者群希望本書之成，能夠提供一本適閤全國各大學通識「憲法與人權」相關課程的教科書，為我國大學通識教育的健全發展，略盡棉薄之力。

　　本書完成之際，作者群謙遜自抑，不敢居功，轉而囑餘為之作序，此乃美事一樁，故樂為之。除瞭錶示贊賞、欣羨之外，也期望作者群能在各自領域中，再接再厲，成就斐然。

陳銘祥　謹誌
2009年8月5日

评分☆☆☆☆☆

不得不說，這本《憲法與人權》絕對是我近幾年來讀過的最讓人耳目一新的書籍之一。我原本以為會是一本充滿瞭晦澀法律條文的書，但它完全齣乎我的意料。這本書的獨特之處在於，它非常擅長將抽象的法律原則與我們身邊的實際生活巧妙地結閤起來。它沒有直接羅列一大堆法律條款，而是通過生動的案例，比如關於隱私權的保護，是如何在數字時代變得更加復雜和重要，又或者是在處理一些社會爭議時，憲法是如何充當一個“定海神針”的角色。書中的語言風格非常吸引人，讓我能夠毫不費力地理解那些復雜的概念。它不像很多法律書籍那樣，讓讀者感覺離自己很遙遠，而是讓我覺得，憲法和人權，其實就存在於我們日常生活的方方麵麵。通過閱讀這本書，我不僅對憲法和人權有瞭更深刻的認識，更重要的是，它激發瞭我對社會責任的思考，讓我明白，維護這些寶貴的權利，需要我們每一個人的參與和努力。

评分☆☆☆☆☆

我一直認為，瞭解我們所處的社會，是每個人都應該具備的基本素養。這本書《憲法與人權》以一種非常接地氣的方式，為我們打開瞭瞭解這個世界的大門。它不是那種照本宣科的教材，而是更像是一次深刻的社會對話。書中大量的例證，都來自於我們生活中真實發生過的事件，通過對這些事件的剖析，我纔真正理解瞭憲法條文背後的精神，以及人權在現代社會中的重要意義。比如，書中對遷徙自由的探討，讓我明白瞭這項權利不僅僅是簡單的“去哪裏”，而是涉及到個體發展的根本自由。它還讓我看到瞭，在保障個人權利的同時，如何去平衡社會整體的利益。這本書的結構非常清晰，邏輯性也很強，讀起來讓人能夠循序漸進地理解其中的內容。它並沒有給我提供現成的答案，而是引導我去思考，去發掘問題，去尋找可能的解決方案。這種啓發式的閱讀方式，讓我受益匪淺，也讓我對社會有瞭更深層次的理解。

评分☆☆☆☆☆

我一直對公民教育類的書籍抱有很高的期待，因為我相信瞭解我們社會的運作規則，是我們作為公民應盡的責任。這本《憲法與人權》恰恰滿足瞭我對這種書籍的所有想象。它沒有落入學術理論的窠臼，而是通過大量的案例分析，將抽象的憲法原則和人權概念具象化。比如，書中對某個特定的曆史事件的解讀，清晰地展現瞭當時社會是如何在憲法的框架下，並通過人權保障來解決矛盾的。它讓我瞭解到，憲法不僅僅是一紙空文，而是活生生存在於我們社會肌理之中的力量。尤其是它在探討人權時，沒有局限於某個特定群體，而是從更廣泛的視角，觸及瞭不同社會階層、不同背景人群所麵臨的人權挑戰。這種包容性和全麵性，讓我覺得這本書非常有價值。它不僅僅是一本“讀物”，更像是一本“工具書”，它為我們提供瞭一個思考社會問題、理解政治事件的框架。讀這本書的過程，也是一個自我學習和成長的過程，我從中不僅學到瞭知識，更重要的是培養瞭一種批判性思維，能夠更深入地去分析和判斷。

评分☆☆☆☆☆

坦白說，一開始拿到這本書，我並沒有抱太大的期望，覺得“憲法”和“人權”這種題材，很容易寫得過於枯燥或者過於宏大，難以與我日常生活産生連接。但這本書的齣現，完全顛覆瞭我的想法。它以一種極其巧妙的方式，將那些原本聽起來高高在上的概念，與我們每天都在經曆的社會現象緊密聯係起來。比如，書中對信息自由的討論，讓我深刻理解瞭媒體監督和言論自由的重要性，以及它們是如何保障我們獲取真實信息的權利的。還有關於集體談判權的部分，也讓我對勞工權益有瞭更深的認識。這本書的語言風格非常流暢，即使是涉及到一些復雜的法律概念，也能被解釋得通俗易懂，這一點對於非法律專業的讀者來說，簡直是福音。它沒有試圖灌輸給我什麼特定的觀點，而是鼓勵我獨立思考，自己去探索憲法和人權的意義。讀完之後，我感覺自己對颱灣的社會政治環境有瞭更清晰的認識，也更加理解瞭為何我們需要持續關注和捍衛我們的人權。

评分☆☆☆☆☆

這本書對我來說，簡直就像打開瞭一扇通往知識殿堂的大門，尤其是對於我們這些身處颱灣、天天與“憲法”和“人權”議題息息相關的人而言。這本書沒有像我預想的那樣，一股腦兒地把所有法律條文堆砌在麵前，而是以一種非常生活化、也很有啓發性的方式，娓娓道來。讀起來一點都不枯燥，反而像是跟一位經驗豐富的長輩在聊天，他用最精煉的語言，結閤瞭我們身邊的具體案例，比如某些社會運動的發生、某些政治決策的齣颱，以及它們背後所牽扯到的憲法精神和人權保障。這本書讓我開始重新審視那些我們習以為常的權利，比如自由錶達、隱私權、甚至是公平審判的權利，原來它們背後有著如此深厚的曆史淵源和理論基礎。它並沒有直接教你如何去“爭取”人權，但它教會瞭我如何去“理解”人權，以及為何這些權利如此珍貴，為什麼需要我們共同去維護。讀完之後，我感覺自己看待新聞事件的角度都發生瞭變化，不再是簡單的看熱鬧，而是會去思考：這是否符閤憲法的精神？這是否侵犯瞭某些基本人權？這本書的視角非常獨特，它不是從高高在上的法律條文齣發，而是從社會脈動中提煉齣法律的精髓，這一點讓我印象深刻。