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本书是专门为大专院校通识课程「宪法与人权」相关科目所编写的教科书，内容除了涵盖平等权、自由权、公民与政治权利以及经济、社会与文化权等最基本的人权类别外，又针对少数族群与特殊权利主体的保护、人权的变动与新兴人权、人权的国际化与国际人权公约等较晚近产生的人权主题，详加论述。再者，有关政府组织、权力分力部分也予以容纳进来，以求唿应书名宪法与人权。本书的编排，除了有作为主体的各讲内容外，还包含重点复习、关键名词释义、习作题、阅读书房，读者可以依自己的兴趣或课程需求，选择本书的部分或全部讲别，先阅览其内容，再参照所建议的习作题、阅读书房，作进一步的学习、探讨。本书内容深浅适中，编写的结构清晰，遣词用字简明易晓，适合所有大专院校学生。

好的，这是一份关于一本名为《世界古代文明的兴衰与遗产》的图书的详细简介，此书内容与“宪法与人权”无关。 --- 图书简介：《世界古代文明的兴衰与遗产》 一、 导论：文明的摇篮与人类历史的起点 《世界古代文明的兴衰与遗产》是一部宏大而深入的史学著作，旨在系统梳理和剖析人类历史上第一个复杂社会形态——古代文明的起源、发展、鼎盛、衰落及其对后世产生的深远影响。本书摒弃了传统文明史叙事中常见的割裂视角，力求构建一个动态、互联的全球古代文明图景，展现人类在不同地理环境下，如何共同迈出了从原始社会向高度组织化社会转型的关键一步。 本书伊始，首先探讨了“文明”的定义及其在地理学、气候学、人类学交叉领域的界定标准，如城市化、文字、复杂宗教、专业化劳动以及国家政权的出现。随后，我们聚焦于文明诞生的关键地理环境——大河流域，如尼罗河、底格里斯-幼发拉底河、印度河和黄河——探究水文条件如何塑造了早期国家的组织结构、农业技术和神权政治的合法性基础。 二、 美索不达米亚：泥板上的帝国更迭 美索不达米亚，即“两河流域”，是本书重点阐述的第一个核心区域。我们将详细考察苏美尔城的兴起，他们如何发明了楔形文字，建立了城邦制度，并发展出早期的法律实践。 城邦与神庙经济： 深入分析乌鲁克、乌尔等城邦的社会结构，特别是神庙和王室在资源调配中的双重作用。 汉谟拉比法典的社会意义： 详细解读这部法典，不仅关注其“以眼还眼”的惩罚原则，更重要的是分析它如何反映了古代社会阶层固化、财产继承和家庭关系等深层次的社会规范。 阿卡德、巴比伦与亚述的帝国模式： 比较阿卡德的统一、巴比伦的文化整合和亚述的军事扩张策略，揭示美索不达米亚文明在权力集中化和帝国治理经验上的贡献与局限。 三、 古埃及：永恒的尼罗河与法老的统治艺术 古埃及文明以其惊人的稳定性和对永恒的追求而著称。本书将尼罗河的周期性泛滥视为理解埃及社会运作的“时间之轴”。 王权的神性化： 探讨法老如何通过掌控宇宙秩序（玛阿特，Ma'at）和修建宏伟的纪念性建筑（金字塔、神庙），来巩固其作为人神之间中介的绝对权威。 文字与行政： 考察象形文字（圣书体）在宗教仪式和国家官僚体系中的双重功能，以及纸莎草在信息存储与传播中的革命性作用。 中王国与新王国的变迁： 分析“第一中间期”的解体与重组，尤其关注阿肯那顿的宗教改革（阿吞神一神论尝试）对埃及传统思想体系的冲击与最终的回归。 死亡与来世的建筑学： 剖析古埃及丧葬习俗和陵墓建筑（如帝王谷）对社会资源的投入，以及这些实践如何反映了他们对生命循环和来世审判的宇宙观。 四、 印度河流域文明：未解之谜的都市规划 印度河流域文明（如哈拉帕和摩亨佐-达罗）以其高度的城市规划和至今仍未完全破译的文字系统，为古代文明研究提供了独特的视角。 城市布局的对称性： 重点分析其严格的网格化街道系统、先进的排水和卫生设施，以及标准化的砖块尺寸，这些都暗示着一个高度中央集权或至少是普遍遵循规范的行政结构。 权力的去中心化假说： 对比美索不达米亚和埃及，本书探讨印度河文明是否存在一个明显的宫殿或巨型神庙结构来象征统治者的中央权力，并提出了社会可能是通过宗教或贸易精英而非军事君主进行治理的可能性。 文字与贸易网络： 分析出土的印章及其在古代南亚与美索不达米亚的贸易联系中的作用。 五、 东亚的曙光：夏商周的礼乐制度与早期国家构建 本书将目光投向东方，审视中国古代文明的独立起源及其独特的演进路径。 二里头文化与早期王权： 讨论二里头遗址在考古学上对“夏朝”概念的印证，以及它所代表的区域性权力整合。 商代的青铜文明与神灵沟通： 详细研究甲骨文的发现及其作为卜辞在国家决策中的核心地位，青铜礼器的铸造艺术如何成为国家权力和意识形态的物质载体。 周朝的“天命”观与封建体系： 阐释周公制礼作乐的意义，特别是“天命靡常，唯德是辅”的思想如何为后续数千年的中国政治哲学奠定了基础，以及分封制如何构建了早期松散但稳定的政治网络。 六、 边缘的辉煌：爱琴海文明与早期地中海贸易 在欧亚大陆的西部边缘，爱琴海地区孕育了独特的青铜时代文明，它们是连接东西方的桥梁。 米诺斯文明（克里特岛）： 分析克诺索斯宫殿的建筑复杂性，以及其似乎更侧重于贸易、艺术和海洋力量的文明特征，而非纯粹的军事统治。 迈锡尼文明（希腊大陆）： 研究“狮门”和“阿特柔斯宝库”等防御性建筑，以及“线形文字B”所揭示的宫殿经济的官僚化管理结构。 “黑暗时代”的过渡： 探讨公元前1200年左右，地中海世界普遍遭遇的“青铜时代晚期崩溃”现象，分析其对文明结构造成的剧烈冲击，以及如何为古典希腊的兴起埋下伏笔。 七、 古代文明的遗产与普遍主题 在全书的收尾部分，作者将超越地域界限，提炼出古代文明共同面临的挑战与留下的遗产： 1. 水利工程与社会动员： 探讨大型水利项目如何成为中央集权国家形成的重要催化剂。 2. 文字的赋权与禁锢： 分析文字从少数祭司和官僚的工具，到逐渐向更广泛阶层渗透的复杂过程。 3. 神话与国家叙事： 考察不同文明如何利用创世神话、英雄史诗来为现存的社会秩序提供超验的合理性。 4. 衰落的模式： 比较不同文明衰落的内在原因（如环境恶化、社会矛盾激化、外部入侵），试图总结出古代帝国周期性的规律。 《世界古代文明的兴衰与遗产》不仅是对历史事实的忠实记录，更是一次对人类集体智慧和早期制度创新的深度考察。它将引领读者穿越时空，理解我们今日社会诸多基本结构——从法律条文到城市规划，从历法系统到精神信仰——其根源是如何深植于这些遥远而辉煌的古代文明之中。本书适合历史爱好者、考古学学生以及所有对人类文明起源抱有探究精神的读者。 ---

第一讲　宪法的基本概念
第二讲　人权的起源与基本概念
第三讲　权力分立与人权保障
第四讲　权力分立与政府组织
第五讲　宪法中的平等
第六讲　关于自由权保障的宪法意义与原则
第七讲　参政权
第八讲　经济、社会与文化权
第九讲　少数族群与特殊权利主体的保护
第十讲　人权的变动与新兴人权
第十一讲　人权的保障、侵害与救济
第十二讲　人权的国际化与国际人权条约的保障

序

　　通识教育是大学教育中很特殊的一环，很多人不了解大学教育既然是高等教育，理应专注于专业课程，为何需要有通识教育的课程，其实这是一个有相当偏差的想法。首先，大学教育旨在养成具有明晰推理分析能力的学生，在此同时学生仍须具备基础的专业知识。有了清晰的推理分析能力，加上基础的专业知识，大学毕业生才可能从事专业性质的工作，并在工作的过程当中，运用大学教育中所养成的推理分析能力，设法自行解决工作上遇到的问题，随着这种「遇到问题，设法自行解决」经验的累积，大学毕业生才可能进一步充实专业知识，最后真正成为一个专业的从业人员。可以说培养学生独立推理分析以及自行解决问题的能力，才是大学教育最核心的功能与价值。

　　分析推理能力的养成，有赖于广度的知识以及不同领域间知识的整合，因为要顺利解决问题，学生必须先辨识出所面临之问题在社会中的位置，才能进一步解析问题，也才能发挥理性推理的作用，推论出相关问题所涉及的变项，最终才可能掌握到问题的因果法则，进而解决问题。职是之故，通识教育乃大学教育中不可或缺的一个环节，没有成功的通识教育，往往无法造就出具备分析推理能力的大学毕业生。

　　「宪法与人权」这一课程广为各大学指定为通识教育的一科，且行之有年。惟各校、各界对这一课程的重视程度不一，有的学校将之定位为通识教育中法治教育的一部分，有的学校将之当成聊备一格的公民教育课程，学生则多半将之视为「轻松好混分数高」的营养分，不求甚解，只求过关。各校、各界不重视的原因很多，不可讳言其中一个重要的原因是合宜、适当的教材不易觅得。有的大学教师以法律专业科目的中华民国宪法或宪法学的教材，当成通识教育的教科书使用，结果是专业有余，但不够平易近人；有的大学教师则是以过去三民主义课程的材料为讲授基础，结果是荒腔走板，不知所云。

　　有鉴于此，元照出版公司爰召集一批目前在全国各大学讲授通识「宪法与人权」相关课程的年轻一辈学者，希望群策群力，出版一本真正为通识宪法课程而写的教科书。在作者群的通力合作下，大家共同商定撰稿格式与全书架构，并分工撰写，其中第一讲、第七讲、第十一讲由周宗宪老师撰稿，第二讲、第八讲、第十讲由蔡达智老师负责，第三讲、第四讲、第九讲由廖钦福老师担纲，第五讲、第六讲、第十二讲由胡庆山老师执笔。经过一年半的努力，于焉完成，本书顺利问世。元照出版公司与作者群希望本书之成，能够提供一本适合全国各大学通识「宪法与人权」相关课程的教科书，为我国大学通识教育的健全发展，略尽棉薄之力。

　　本书完成之际，作者群谦逊自抑，不敢居功，转而嘱余为之作序，此乃美事一桩，故乐为之。除了表示赞赏、欣羡之外，也期望作者群能在各自领域中，再接再厉，成就斐然。

陈铭祥　谨志
2009年8月5日

评分☆☆☆☆☆

不得不说，这本《宪法与人权》绝对是我近几年来读过的最让人耳目一新的书籍之一。我原本以为会是一本充满了晦涩法律条文的书，但它完全出乎我的意料。这本书的独特之处在于，它非常擅长将抽象的法律原则与我们身边的实际生活巧妙地结合起来。它没有直接罗列一大堆法律条款，而是通过生动的案例，比如关于隐私权的保护，是如何在数字时代变得更加复杂和重要，又或者是在处理一些社会争议时，宪法是如何充当一个“定海神针”的角色。书中的语言风格非常吸引人，让我能够毫不费力地理解那些复杂的概念。它不像很多法律书籍那样，让读者感觉离自己很遥远，而是让我觉得，宪法和人权，其实就存在于我们日常生活的方方面面。通过阅读这本书，我不仅对宪法和人权有了更深刻的认识，更重要的是，它激发了我对社会责任的思考，让我明白，维护这些宝贵的权利，需要我们每一个人的参与和努力。

评分☆☆☆☆☆

我一直认为，了解我们所处的社会，是每个人都应该具备的基本素养。这本书《宪法与人权》以一种非常接地气的方式，为我们打开了了解这个世界的大门。它不是那种照本宣科的教材，而是更像是一次深刻的社会对话。书中大量的例证，都来自于我们生活中真实发生过的事件，通过对这些事件的剖析，我才真正理解了宪法条文背后的精神，以及人权在现代社会中的重要意义。比如，书中对迁徙自由的探讨，让我明白了这项权利不仅仅是简单的“去哪里”，而是涉及到个体发展的根本自由。它还让我看到了，在保障个人权利的同时，如何去平衡社会整体的利益。这本书的结构非常清晰，逻辑性也很强，读起来让人能够循序渐进地理解其中的内容。它并没有给我提供现成的答案，而是引导我去思考，去发掘问题，去寻找可能的解决方案。这种启发式的阅读方式，让我受益匪浅，也让我对社会有了更深层次的理解。

评分☆☆☆☆☆

这本书对我来说，简直就像打开了一扇通往知识殿堂的大门，尤其是对于我们这些身处台湾、天天与“宪法”和“人权”议题息息相关的人而言。这本书没有像我预想的那样，一股脑儿地把所有法律条文堆砌在面前，而是以一种非常生活化、也很有启发性的方式，娓娓道来。读起来一点都不枯燥，反而像是跟一位经验丰富的长辈在聊天，他用最精炼的语言，结合了我们身边的具体案例，比如某些社会运动的发生、某些政治决策的出台，以及它们背后所牵扯到的宪法精神和人权保障。这本书让我开始重新审视那些我们习以为常的权利，比如自由表达、隐私权、甚至是公平审判的权利，原来它们背后有着如此深厚的历史渊源和理论基础。它并没有直接教你如何去“争取”人权，但它教会了我如何去“理解”人权，以及为何这些权利如此珍贵，为什么需要我们共同去维护。读完之后，我感觉自己看待新闻事件的角度都发生了变化，不再是简单的看热闹，而是会去思考：这是否符合宪法的精神？这是否侵犯了某些基本人权？这本书的视角非常独特，它不是从高高在上的法律条文出发，而是从社会脉动中提炼出法律的精髓，这一点让我印象深刻。

评分☆☆☆☆☆

坦白说，一开始拿到这本书，我并没有抱太大的期望，觉得“宪法”和“人权”这种题材，很容易写得过于枯燥或者过于宏大，难以与我日常生活产生连接。但这本书的出现，完全颠覆了我的想法。它以一种极其巧妙的方式，将那些原本听起来高高在上的概念，与我们每天都在经历的社会现象紧密联系起来。比如，书中对信息自由的讨论，让我深刻理解了媒体监督和言论自由的重要性，以及它们是如何保障我们获取真实信息的权利的。还有关于集体谈判权的部分，也让我对劳工权益有了更深的认识。这本书的语言风格非常流畅，即使是涉及到一些复杂的法律概念，也能被解释得通俗易懂，这一点对于非法律专业的读者来说，简直是福音。它没有试图灌输给我什么特定的观点，而是鼓励我独立思考，自己去探索宪法和人权的意义。读完之后，我感觉自己对台湾的社会政治环境有了更清晰的认识，也更加理解了为何我们需要持续关注和捍卫我们的人权。

评分☆☆☆☆☆

我一直对公民教育类的书籍抱有很高的期待，因为我相信了解我们社会的运作规则，是我们作为公民应尽的责任。这本《宪法与人权》恰恰满足了我对这种书籍的所有想象。它没有落入学术理论的窠臼，而是通过大量的案例分析，将抽象的宪法原则和人权概念具象化。比如，书中对某个特定的历史事件的解读，清晰地展现了当时社会是如何在宪法的框架下，并通过人权保障来解决矛盾的。它让我了解到，宪法不仅仅是一纸空文，而是活生生存在于我们社会肌理之中的力量。尤其是它在探讨人权时，没有局限于某个特定群体，而是从更广泛的视角，触及了不同社会阶层、不同背景人群所面临的人权挑战。这种包容性和全面性，让我觉得这本书非常有价值。它不仅仅是一本“读物”，更像是一本“工具书”，它为我们提供了一个思考社会问题、理解政治事件的框架。读这本书的过程，也是一个自我学习和成长的过程，我从中不仅学到了知识，更重要的是培养了一种批判性思维，能够更深入地去分析和判断。