具体描述
本期的专辑是「香港：本土与回归」，香港脱离殖民统治和重新成为中国一部分，已经14年了，香港人——由政府高层到一般市民——似乎依然未有认真做好准备，在不同领域及方面去面对回归、「一国两制」及它们所带来的挑战。本期专辑收录了下列文章：
1. 叶荫聪：〈香港新本土论述的自我批判意识〉，探讨香港的本土论述，具有较强的自我批判意识，对香港的殖民特性、资本主义制度、都市消费生活方式等採取批判。同时，它更能激发出一种民粹式的情感，试图摆脱全球资本主义及国族主义对香港的地缘政治定位。
2. 罗永生：〈六、七十年代香港的回归论述〉，探讨早期香港关于「回归」的争论，虽然无法等同于香港版的「统独」争论，但对于探索本土文化政治未来，这种历史回顾所展示的驳杂的民族主义经验及其局限，对我们还是满有启示。
3. 吕大乐：〈终于需要面对未来：香港回归及其设计上的错误〉，探讨治港蓝图之失败，正在于当年错误地以为「不变」是解决问题的良方；可是实践经验正好说明，延续旧制度不是出路。
4. 周思中：〈无怨无悔的解殖思考〉，探讨倘若国族主义及排外情绪，都是后殖民政权的致命诱惑；海地两个世纪的独立史告诉我们，相反的尝试并不就是阳光灿烂的康庄大道。沉重的代价甚至不禁令人问道，真的有选择存在吗？
5. 王慧麟：〈废妾四十年：殖民体制与现代性的暧昧〉，探讨我们不得不承认，没有英国殖民主义，香港走不上现代性之列车，一些港人仍然坚信的民主、自由及法治之价值，不可能在香港生根。管治香港之难，在于需要更细致地了解殖民管治对香港之影响。
6. 邓小桦：〈重回文学公共性的追寻：香港近年实践概览〉，探讨近年香港文学界出现对公共性的唿声，有意识地发扬「公共性」此一概念，其改变有背后之基础。
著者信息
图书目录
吴忻怡/舞动当代台湾──从云门历史探看台湾社会变迁
李淑珍/台湾思想史上的科月人(1970-2010)
■ 香港：解殖与回归
吕大乐/终于需要面对未来：香港回归及其设计上的错误
叶荫聪/香港新本土论述的自我批判意识
罗永生/六、七十年代香港的回归论述
王慧麟/废妾四十年：殖民体制与现代性的暧昧
周思中/无怨无悔的解殖思考
邓小桦/重回文学公共性的追寻：香港文学近年实践概览
■ 思想访谈
单德兴/宗教与文学：王文兴先生访谈
■ 思想评论
崔卫平/思想即处理自身黑暗
黄 悦/文学作为一种认识：从曹征路的「底层小说」所想到的
丘慧芬/恪守与超越：《宅兹中国》探讨的问题及其相关的意义
姚新勇/掷地有声还是高举轻放？：评葛兆光《宅兹中国》
■ 思想人生
张灏：探索时代/李怀宇
图书序言
周思中
2007年，时值回归中国10周年，香港发生了一场保卫「皇后码头」运动。运动的主体是一群自称「本土行动」(local action)的香港社会行动者，而保卫的对象皇后码头，则是香港常识里歴任港督下船履新的一个公众码头——特区政府要把码头身处的贵重海傍发展为大商场及大型基建的要冲。运动持续超过半年，其间「本土行动」不断被亲政府的报章及评论批评为「怀殖民地的旧」。
2001年3月上旬，香港特区政府的财政司司长于财政预算中提议，向所有香港市民派发6000元，引发了社会对于居港未满七年的所谓「新移民」是否应受惠于同一措施的讨论。以「为香港人发声，捍卫本土文化，保障香港权益，抵御文化清洗」为主张的网络组织「本土力量」(Hong Kong Native Power)应运而生，该群体以香港的移民政策(主要是由内地来港的「新移民」为主)为焦点，反对特区政府「派钱」给新移民。
事实上，回归后香港特区政府一边厢以国民教育、香港与内地更紧密经济合作关系、基本法23条国家安全立法、香港与深圳的边界规划、广州深圳香港高速铁路的修建等政策及手段，文攻武斗，把香港进一步地定位为另一个中国城市。另一边厢，各种各样的措施又激发起各种抗共甚至仇恨中国的情绪，包括内地孕妇来港产子、「自由行」游客不文明的旅游风格、炒高奶粉价格、炒卖豪宅推高香港楼市、当然也包括对回归以来中央政府干预香港事务的积怨，造就了以「他者」作为敌人来定义自身的廉价条件。
三十年来，从前途谈判始，历经后过渡期及回归，香港进步的知识及社会运动界一直在排他、攻击性的国族主义，及殖民主义以外，寻找和实践第三条路。然而，零七年保卫天星皇后码头后，事隔不过四年，由被误解为保卫殖民像征皇后码头的「本土行动」，到看来充满排外情绪的「本土力量」，这场闹剧，在殖民遗产解殖方案等思考几乎已一片死寂的今天，难道就是香港——地球上最后的殖民地之一，并且以不成立独立主权国为解殖方案的例子——寻找本土性的宿命吗？
对甚至从未曾有系统、有沉淀地形成的本土关注，是否必然会在开花结果前便勐然转化为排外主义？这种转化虽然在历史上绝不罕见，但在香港出现的形式，却是「大香港式的」反国族主义的排外倾向。从殖民地过渡到后殖民阶段，除了爱国主义及怀殖民地的旧之后，是否还有其他可能性？有没有一种既不排外、亦非爱国主义的路径呢？或从最低限度看，如何理解这种转化的意义或警号？
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