经典中国童话：从文学经典中採集童话，从阅读童话中亲近文学 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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精选100则让想像力飞驰、趣味爆表的中国童话
哪些故事最经典，一生一定要读过一次？
哪些故事最道地，发展成众多故事的原型？
哪些故事最精彩，千百年后读来仍然趣味盎然？

◎访仙求道，法术幻术

　　如果能解脱死亡、长生不老，
　　身负变幻自如的奇妙法术，
　　现世的不如意，似乎再也没那么难以忍受……

〈聂隐娘〉

　　这天晚上，刘昌裔点着灯烛等候刺客。下半夜果然出现一红一白两面小旗子，在他床头四角飘来飘去，好像在互相打斗。过了许久，他看见一个人从空中跌到地上，身首异处。隐娘这时也现出原形说：「精精儿已被我杀死了。」说着将精精儿的尸首抛到大厅，用药化为水，连毛发都不见了……

◎人间与鬼界的第三类接触

　　《礼记》：「众生必死，死必归土，此谓之鬼。」
　　然而说到底，鬼怪的世界，无非是人间的缩影……

〈宗定伯卖鬼〉

　　快到宛城时，宗定伯就将鬼扛在肩上，紧紧地捉住。鬼大声惨叫，要求放它下来，宗定伯不理会它，直奔宛城市场中心，将鬼丢在地下，鬼立刻变成了一头羊，宗定伯怕它再变化成别的东西，马上对那只羊吐口水。他把羊卖掉，得了一千五百钱……

◎坚贞不移的爱情

　　「叹人间真男女难为知己，愿天下有情人终成眷属」
　　历久不衰的不是爱情，而是人们对真爱的美好信仰与美好想望。

〈韩凭与相思树〉

　　宋康王十分愤怒，刻意让他们的坟墓相隔两处遥遥相望。宋康王说：「你们夫妇既如此相爱，如果你们还能让两个坟墓聚在一起，那我就不再阻挡你们。」没想到在很短时间内，就有两棵大梓树分别从两座坟墓上头长出来，十天左右就长得要人双手围抱那么粗……

◎断案未必如神，明察方能智取

　　判案故事之所以吸引人，看清官如何智取罪犯固然是重点，
　　更重要的是，破案雪冤所代表的天理昭彰、公道正义。

〈泣声有异〉

　　韩滉命令差役把昨晚哭泣的妇人抓来审问，连续两天，被抓的妇人什么也没有招供。差役害怕韩滉怪罪，守在那妇人的丈夫尸体旁边，忽然发现有大只的绿头苍蝇聚集在死者的头顶，觉得奇怪，就拨开死者的头发检查……

好的，这是一本名为《山海异兽图鉴：古代神话传说中的奇珍异兽考证与描摹》的图书简介，内容详实，力求自然流畅： --- 《山海异兽图鉴：古代神话传说中的奇珍异兽考证与描摹》 卷首语：在想象的边缘，探寻古中国的奇诡脉络 人类文明的早期图景，往往浸润在对未知世界的敬畏与好奇之中。在中国这片古老的土地上，神话、传说与早期地理认知交织，孕育出了一批令人瞠目结舌的奇珍异兽。它们或形似走兽，或状如飞禽，却拥有超乎寻常的力量与寓意。本书《山海异兽图鉴》并非简单的志怪汇编，而是一次深入古代文献的考古之旅，致力于对这些神话生物进行系统性的梳理、考证、形态复原与文化解读。我们试图剥离后世附庸的奇谈怪论，回到文本的最初语境，还原这些生物在先民认知体系中的真实“坐标”。 第一部分：源流追溯与文献溯源——“博物志”的源头活水 本书的基石，建立在对中国古代典籍的严谨爬梳之上。我们首先聚焦于奠定中国神兽谱系的两部核心著作：《山海经》与《博物志》。 《山海经》作为先秦地理博物学的雏形，为我们提供了最原始、最驳杂的异兽信息。本部分将围绕《南山经》、《北山经》等卷目中记载的异兽，如穷奇、饕餮、陆吾、英招等，进行“文献指纹”的比对。我们将详细分析每一条记载的地理方位、外形特征、习性以及其与古代巫术、祭祀活动的关联。例如，穷奇的形象如何从早期的“形如牛而猬毛”逐渐演变为后世的“食人未报者”的象征，其间经历了怎样的文化迁移与道德重塑。 同时，我们也将触及魏晋南北朝时期《博物志》、《搜神记》等志怪小说中对早期异兽的二次创作与丰富。通过对比不同时代的文献描述，勾勒出每种异兽形象的“进化轨迹”。这种溯源工作，旨在揭示古代人如何通过想象来解释自然现象、界定部落图腾以及构建宇宙秩序。 第二部分：形态复原与符号解析——视觉化的古老密码 神话生物的魅力，往往在于其复合的形态——人面鸟身、蛇身马首，这种“非自然”的组合，是古代文化符号高度浓缩的体现。本书的第二部分，侧重于对这些异兽的“视觉还原”与“符号解码”。 我们邀请了多位古典造型艺术研究者，结合考古发现的文物图像（如汉代画像石、青铜器纹饰），尝试对文献中描述的复杂形态进行合理的推演与描摹。这种复原并非杜撰，而是基于对“人兽结合”模式的考古学理解。例如，对于“蜚”这种奇特生物，我们分析其“一首而三身，六眼三名”的描述，探讨其是否可能与古代的历法或星象观测有关。 更重要的是符号解析。每种异兽都承载着特定的文化寓意：青龙代表东方与生机，白虎象征西方与杀伐。本书将深度剖析这些神兽在不同地域文化中的象征意义，如：夔牛在巴蜀文化中的地位，以及狴犴在司法领域中作为“公平”的化身。通过对这些符号的层层剥离，读者能够洞悉古代社会深层的价值取向与精神信仰。 第三部分：生态位与地理关联——上古中国的“生物地理学” 《山海经》的本质是地理志，因此，异兽的分布与其所处的地理环境息息相关。本书的第三部分，尝试构建一个“上古中国的神话生物地理学”框架。 我们将异兽的栖息地进行划分，区分“四荒之域”（如昆仑之丘、不周山）、“四海之滨”以及“人迹可至”的特定山系。通过对这些地理标识的现代地理解析，我们可以推测，许多“异兽”的描述，可能源于先民对特定地域罕见动物的夸张记录，或是对气候、地质奇观的拟人化投射。 比如，书中将详细考证那些与水患、瘟疫相关的异兽（如雨师妾、九婴），分析其传说与古代治水经验的联系。我们将探讨，在古代缺乏系统科学知识体系的情况下，神话如何成为解释自然灾害的早期“科学模型”。 结语：跨越千年的对话 《山海异兽图鉴》旨在提供一种严肃而有趣的学术视角，去重新审视那些在文学、艺术、民俗中反复出现的奇特形象。它们不仅是奇闻轶事，更是我们民族文化基因中关于自然、秩序与想象力的原始表达。阅读这些古老的记载，如同与数千年前的先民进行一场跨越时空的对话，感受他们对世界磅礴力量的敬畏与试图驯服的渴望。本书适合所有对中国古代文化、神话学、古典文献学以及艺术史感兴趣的读者深入研读。 ---

第一部 原来，我们这样看待宇宙和大自然
当我们试图对自然界各种现象提出解释，
日月星辰、山川河泊，都各自有了故事……

夸父追日 出自：《山海经》
精□填海 出自：《山海经》
偃师造假人 出自：《列子》 / 列御寇
两小儿辩日 出自：《列子》 / 列御寇
女娲补天 出自：《淮南子》 / 刘安
后羿射日 出自：《淮南子》 / 刘安
嫦娥奔月 出自：《淮南子》 / 刘安
南海大蟹与山神 出自：《广异记》 / 戴孚
城隍抗河神 出自：《广异记》 / 戴孚
龙女招亲 出自：《大唐西域记》 / 玄奘
水怪无支祁 出自：〈古岳渎经〉 / 李公佐
李靖替龙行雨 出自：《续玄怪录》 / 李复言
高僧一行捉北斗 出自：《酉阳杂俎》 / 段成式
雨师陈鸾凤斗雷公 出自：《传奇》 / 裴铏

第二部 众生皆有灵，或凶险奸邪，或讲信重义
当鸟兽动物、花草树木，开始有人的种种特性，
原本各自殊异之万物，也变得可爱、可恨、可亲、可感起来。

姑获鸟的羽衣 出自：《玄中记》 / 郭璞
斑狐与华表 出自：《搜神记》 / 干宝
马皮姑娘 出自：《搜神记》 / 干宝
李寄斩蛇 出自：《搜神记》 / 干宝
杨生与忠狗 出自：《搜神后记》 / 陶潜
大龟与桑树 出自：《异苑》
懂得团结的紫荆树 出自：《续齐谐记》 / 吴均
白猿抢妻 出自：《白猿传》
郭元振除妖 出自：《玄怪录》 / 牛僧孺
护花公子崔玄微 出自：《酉阳杂俎》 / 段成式
三只妖狐相斗 出自：《宣室志》 / 张读
孙恪与袁氏 出自：《传奇》 / 裴铏
东郭先生与中山狼 出自：〈中山狼传〉 / 马中钖
老虎外婆 出自：《广虞初新志—虎媪传》 / 编者黄承增；作者黄之隽

第三部 访仙求道，法术幻术
如果能解脱死亡、长生不老，
身负变幻自如的奇妙法术，
现世的不如意，似乎再也没那么难以忍受……

洞穴内的仙馆玉浆 出自：《搜神后记》 / 陶潜
柏枕幻梦 出自：《幽明录》 / 刘义庆
迷幻的天台仙女 出自：《幽明录》 / 刘义庆
阳羡书生 出自：《续齐谐记》 / 吴均
杜子春护炉 出自：《玄怪录》 / 牛僧孺
聂隐娘 出自：《传奇》 / 裴铏
板桥三娘子 出自：《河东记》 / 薛渔思
画中美人 出自：《闻奇录》
廉广的神笔 出自：《大唐奇事》 / 马总
钮婆作怪戏主 出自：《灵怪集》 / 张荐
点睛成真的牧童与马 出自：《夷坚志》 / 洪迈
劳山道士 出自：《聊斋志异》 / 蒲松龄

第四部 人间与鬼界的第三类接触
《礼记》：「众生必死，死必归土，此谓之鬼。」
然而说到底，鬼怪的世界，无非是人间的缩影……

宗定伯卖鬼 出自：《列异传》
新死鬼讨食物 出自：《幽明录》 / 刘义庆
韦会地府雪冤 出自：《玄怪录》 / 牛僧孺
夜叉奇事 出自：《博异志》 / 谷神子
太虚司法杀鬼 出自：《剪灯新话》 / 瞿佑
牡丹灯笼 出自：《剪灯新话》 / 瞿佑
聂小倩 出自：《聊斋志异》 / 蒲松龄
画皮 出自：《聊斋志异》 / 蒲松龄
陆判官 出自：《聊斋志异》 / 蒲松龄
鬼有三技 出自：《新齐谐》 / 袁枚

第五部 受人之恩，当涌泉以报
从救命之恩、知遇之恩、仗义之恩、到养护之恩
知恩就要图报，在中国传统社会价值中已经根深柢固。

盘瓠娶公主 出自：《搜神记》 / 干宝
蚂蚁报恩 出自：《齐谐记》 / 东阳无疑
黄雀报恩 出自：《续齐谐记》 / 吴均
老虎报恩 出自：《广异记》 / 戴孚
柳毅送信 出自：〈柳毅传〉 / 李朝威
叶天师救白龙 出自：《玄怪录》 / 牛僧儒
吴堪与白螺女 出自：《原化记》 / 皇甫氏
龙妻送珠 出自：《青琐高议》 / 刘斧
仁鹿记 出自：《青琐高议》 / 刘斧

第六部 在这些国家，动物或昆虫当道
在幻想的国度，所有的不可能都变得可能，
它既是现世的对照，也是想像的寄託……

薛伟变鱼记 出自：《续玄怪录》 / 李复言
南柯太守传 出自：〈南柯太守传〉 / 李公佐
东海长须国 出自：《酉阳杂俎》 / 段成式
燕子告黄雀 出自：《敦煌变文》
乌衣国 出自：《青琐高议》 / 刘斧
富小二与猩猩八郎 出自：《夷坚志》 / 洪迈
海述祖造船上天庭 出自：《觚賸》 / 钮琇
蟪蛄郡 出自：《谐铎》 / 沈起凤
荀生与蜣螂城 出自：《谐铎》 / 沈起凤
蒋十三进翠衣国 出自：《萤窗异草》 / 长白浩歌子
因循岛 出自：《淞滨琐话》 / 王韬

第七部 坚贞不移的爱情
「叹人间真男女难为知己，愿天下有情人终成眷属」
历久不衰的不是爱情，而是人们对真爱的美好信仰与美好想望。

道平与文榆 出自：《搜神记》 / 干宝
紫玉与韩重 出自：《搜神记》 / 干宝
韩凭与相思树 出自：《搜神记》 / 干宝
牛郎与织女 出自：《述异记》 / 任昉
定婚店 出自：《续玄怪录》 / 李复言
裴航成仙 出自：《传奇》 / 裴铏
人面桃花 出自：《本事诗》 / 孟綮
田昆仑与天女 出自：《敦煌变文》
鲛人的珍珠泪 出自：《谐铎》 / 沈起凤
梁山伯与祝英台 出自：《祝英台小传》 / 邵金彪
夜光娘子 出自：《夜语秋灯录》 / 宣鼎

第八部 断案未必如神，明察方能智取
判案故事之所以吸引人，看清官如何智取罪犯固然是重点，
更重要的是，破案雪冤所代表的天理昭彰、公道正义。

东海孝妇 出自：《搜神记》 / 干宝
泣声有异 出自：《酉阳杂俎》 / 段成式
神探苏无名 出自《记闻》 / 牛肃
刘崇龟换刀 出自：《折狱龟鑑》 / 郑克
楚将失金记 出自：《夷坚志》 / 洪迈
蓝姐智擒强盗 出自：《夷坚志》 / 洪迈
易贵杖石 出自：《棠阴比事》 / 桂万荣
张老翁分遗产 出自：《折狱龟鑑补》 / 胡文炳

第九部 世间无非人情义理
善人必有好报，恶人终将受惩。
在一则则的故事里，是非善恶、忠孝节义，
再也不是老生常谈。

楚人学隐身术 出自《笑林》 / 邯郸淳
干将造剑 出自：《搜神记》 / 干宝
孝感动天的董永 出自：《搜神记》 / 干宝
白水素女助谢端 出自：《搜神后记》 / 陶潜
重义轻生的荀巨伯 出自《世说新语》 / 刘义庆
周处除三害 出自：《世说新语》 / 刘义庆
虚空的细纱缕 出自：《高僧传》 / 慧皎
弃家赎友的吴保安 出自：《纪闻》 / 牛肃
旁 兄弟与金锥子 出自：《酉阳杂俎》 / 段成式
叶限姑娘 出自：《酉阳杂俎》 / 段成式
水鬼变城隍 出自：《感应类钞》 / 史洁珵

评分☆☆☆☆☆

最近偶然在书店翻到一本《经典中国童话：从文学经典中採集童话，从阅读童话中亲近文学》，名字就觉得很有意思，就带回家了。打开之后，真的让我惊喜连连。这本书不像是那种随便拼凑的童话集，而是非常用心地从中国古代的文学经典中挑选出那些蕴含着童话精神的故事。我一直觉得，童话不仅仅是给小孩子看的，它里面常常藏着大道理，也藏着古人的智慧。这本书就把那些我们可能不太熟悉，或者只知道个大概的文学作品，转化成了生动有趣的童话，让我重新认识了许多经典。举例来说，里面有个故事，取材于《聊斋志异》，但并没有保留原著那种略显晦涩的文言文和有些许惊悚的氛围，而是用更适合孩子理解的语言，讲述了一个关于善恶报应，以及一个小人物的奇遇。读完之后，我不仅被故事本身吸引，还勾起了我对原文的好奇心，想着哪天有空也要去翻翻《聊斋》。这种“从文学经典中採集童话”，再“从阅读童话中亲近文学”的设计，真是太巧妙了，让我觉得不只是在读故事，更是在进行一次穿越时空的文学之旅。

评分☆☆☆☆☆

我得说，这本《经典中国童话：从文学经典中採集童话，从阅读童话中亲近文学》的编辑团队，真的是下了功夫。他们没有选择那些耳熟能详的民间童话，而是另辟蹊径，从《山海经》、《搜神记》这些古老又充满想象力的文本里挖掘素材。这些书，对很多成年人来说都可能有些遥远，更别说小孩子了。但这本书把里面那些神奇怪诞、充满趣味性的片段，用通俗易懂、甚至带点幽默感的语言讲述出来，让那些沉睡已久的古老故事重新焕发了生命力。我印象最深刻的是里面一个关于龙的传说，取材于某个古代神话，本来是晦涩难懂的，结果被改写成了一个讲述勇气和友谊的故事，而且龙的形象也变得非常可爱，不是那种凶神恶煞的。孩子读了之后，不仅对龙产生了兴趣，还缠着我要了解更多关于中国古代神话的故事。这种方式，比直接给孩子看那些枯燥的古籍要有效得多。它像一个引子，打开了通往中华优秀传统文化的大门，让下一代也能在玩乐中，自然而然地亲近我们祖先留下的宝贵文学遗产。

评分☆☆☆☆☆

作为一名家长，我一直在寻找能够真正让孩子爱上阅读，同时又能学到东西的书。这本《经典中国童话：从文学经典中採集童话，从阅读童话中亲近文学》可以说是完全符合我的期待。它不仅仅是提供了一堆好听的故事，更重要的是，它提供了一种全新的阅读视角。它告诉我们，中国自己的文学宝库里，藏着无数珍贵的童话素材。这本书的编排也很用心，每个故事后面都会有一些简单的介绍，说明这个故事取材于哪部经典，以及这个经典的大致内容。这对于家长来说，是一个很好的引导，可以顺着这个线索，带孩子去了解更多的古代文学。而且，故事的选择也很多样化，有关于智慧的，有关于勇敢的，有关于友谊的，也有关于孝道的。这些故事不仅有趣，更能潜移默化地塑造孩子的品格。我发现，自从孩子读了这本书，他开始对中国的历史和古代文化产生了浓厚的兴趣，常常会问一些关于古代人物和生活的问题。

评分☆☆☆☆☆

我一直觉得，很多时候我们对传统文化的理解，可能停留在一些固化的印象里，比如京剧、书法、古诗词等等，而像“童话”这样更具普适性和趣味性的形式，似乎在和“中国经典文学”的连接上，并没有被充分发掘。这本《经典中国童话：从文学经典中採集童话，从阅读童话中亲近文学》这本书，恰好填补了这个空白。它不是简单地将古文改编成白话，而是真正抓住了那些“童话”的内核，将那些充满想象力和寓意的片段，用现代的叙事方式呈现出来。我特别欣赏它“从阅读童话中亲近文学”的理念。很多时候，成年人可能觉得古代文学很枯燥，但通过这些生动有趣的童话故事，孩子（甚至成年人）会自然而然地对那些原始的文学经典产生好奇，进而去探索。这本书就像是一扇窗，让我们看到，中国文学的魅力远不止我们想象的那些，它同样可以拥有充满奇幻色彩的童话世界，并且这些童话，比我们想象的更加古老、更加丰富、更加深刻。

评分☆☆☆☆☆

这本书的文字风格，我真的要好好夸一下。它不是那种照搬古文，也不是一味地卖弄辞藻，而是找到了一个非常平衡的切入点。既保留了原著的一些韵味和精髓，又用非常现代、非常贴近孩子心理的方式进行转述。读起来一点也不费力，甚至可以说是一种享受。我感觉作者非常懂得如何抓住小孩子的注意力，故事的情节设计紧凑，语言生动活泼，常常会出现一些意想不到的转折，让孩子在阅读过程中保持高度的兴趣。而且，很多故事都融入了深刻的寓意，但又不是那种说教式的，而是通过角色的行为和故事的结局，让孩子自己去体会。比如里面有一个关于诚实的小故事，主人公因为一个善意的谎言，经历了一系列啼笑皆非的冒险，最后明白诚实的重要性。这种寓教于乐的方式，我觉得比很多枯燥的说教更有效果。这本书让我觉得，原来童话也可以这么有深度，这么有内涵，一点都不输给那些西方的经典童话。