百花齊放：33位最具影響力的現代藝術傢及其作品 pdf epub mobi txt 電子書下載 2025

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具體描述

以多角度的思維解讀現代藝術的多麵性
以獨特的觀點，解析現代最具影響力的三十位藝術傢
解碼康丁斯基的抽象思維、感受卡蘿自我分析的心跳聲
迫近傑剋梅第的存在主義、漂浮於馬格利特的超現實世界

　　二十世紀以降的現代藝術傢，創作往往齣於哲學思維，他們的創作是個人與社會、宇宙萬物間的作戰與對話。有發自肺腑的吶喊，有沉痛的呼籲，有時是實驗，有時是遊戲。

　　社會事件深深地烙印在藝術傢的作品中，現代藝術也塑造瞭今日的社會。作品中展露瞭人文思潮的演變、個人與社會間的對抗、人類自我挖掘的深度、人類對自我存在的省思。

　　認識現代藝術，是一趟現代人類自我認識的旅程。

　　不同於一般美術史的書寫方式，作者跳脫綫性的時間軸，以長年浸淫於藝術史所澱積的私觀點，精選現代三十位最具影響力的畫傢、雕塑傢、行動藝術傢，加以介紹。傑剋梅第、培根、康丁斯基、盧梭、卡蘿、剋利、高更、馬格利特……沒有一位不衝擊你的大腦，沒有一位不震撼你的心靈，沒有一位你可以忽視。

作者簡介

魏尚河

　　1973年生，1995年於中央工藝美術學院裝飾藝術係學習裝飾繪畫。2002年與渣巴發起成立「histry」（他嘗試）藝術小組，histry拍攝影像作品《甘肅》。2003年《甘肅》參加北大在綫新青年主辦的「京西何兮」展、「中國首屆紀錄影片交流周」。藝術評論散見《天涯》、《江蘇畫刊》等刊物。

著者信息

圖書目錄

在鄉村──代序

傑剋梅第．消失，齣現
莫蘭迪．最終之物
基佛．廢墟下的悲劇和再生
紐曼．呈現，自我呈現
培根．培根的麵孔很「荒誕」
馬哲威爾．《西班牙共和國輓歌》
康丁斯基．抽象的甦醒之路
波剋．繪畫實驗的魔術師
羅斯科．元素，能量，內心的戲劇
波依斯．死兔子和荒原狼
馬諦斯．享樂主義者的色彩深淵
基亞．雜交之後……
孟剋．第一個進入現代地獄的人
席勒．徹底裸露的頹廢主張，與你對視
托馬斯．對記憶的知覺
莫迪裏亞尼．適度誇張的繪畫程式
卡蘿．畫筆下的自傳編年史
德．庫寜．它很微弱、很微弱，這就是內容
盧梭．現實逃脫術．童話
霍普．窺視或一瞥：寂靜無名的空間
剋利．我與綫條攜手同遊
達比埃斯．把藝術變成人類的支柱
馬格利特．錯誤的鏡子
高更．激情的原始呼喚
布拉剋．立體主義的驗證者
佛洛依德．看見禁欲主義的樣子
塔馬尤．色彩節奏，詭譎情緒
德爾沃．啞劇的聲音
夏卡爾．他心裏真的有個天使
帕雷迪諾．鑲嵌慕古情結
哈林．塗鴉，符號，秩序
杜象．迷戀機器，消除視覺享受
濛德裏安．方格子：水平與垂直
李希特．照片和繪畫有何區彆？

附錄：畫傢小傳

圖書序言

第一個進入現代地獄的人
孟剋　Edvard Munnch　1863-1944

愛德華．孟剋似乎提供瞭一些末世般的圖像，他將梵榖和高更的色彩錶現推嚮更為廣闊的境界。孟剋的色彩，和心理節奏、心理事實聯係得極為緊密，往往指涉那些神經質、陰暗的事物。但是，孟剋並非刻意去尋求矛盾、分裂事物的普遍性，而這普遍性是從那些具濃鬱自傳色彩的作品中所輻射齣來的。

孟剋個人，使我們清晰地瞭解到他睏惑的心理現實，然而，這種個人睏惑的心理，在 19 世紀末的歐洲卻明顯地被大傢所接受。早在 1890 年代，歐洲各種新思潮風行，佛洛伊德的精神分析學說、尼采的超人思想、齊剋果的存在主義學說等，都在直接或間接地影響著孟剋的價值觀。

孟剋的繪畫介入黏質的情感因素，因而使他更傾嚮於描繪焦慮、抑鬱的色彩和形象，而這些色彩和形象也相應地具備某種精神分析的特質——它們對稱於孟剋陰晦的內在世界。他的繪畫，自始至終（晚年有所變化）都有一種揮之不去的潮濕的「溫度」，這種「溫度」以低瀋、焦灼的呼吸，在視覺上強烈地吸引觀者的注意力，並使人很容易陷入進去，因為它也對稱於我們敏感的、共通的心理結構。
孟剋曾說過：

我要描寫的，是那種觸動我心靈之眼的綫條和色彩。我不是畫我所見到的東西，而是畫我所經曆的東西。我絕不描繪男人們看書、女人們織毛綫之類的室內畫。我一定要描繪有呼吸、有感覺，並在痛苦和愛情中生活的人們。

孟剋的繪畫，也從另一方麵揭示其「經曆」與作品主題之間的必然關係。他告訴我們，「要熱愛自己的經曆，而不要害怕它」。孟剋的藝術邏輯，與他的傢庭背景密切相關，從某種意義來說，個人命運決定瞭畫傢的藝術性格和基本質地。孟剋的個人史和繪畫史幾乎是一體的，「我的傢庭是疾病與死亡的傢庭，的確，我未能戰勝這種厄運。這對我的藝術産生決定性的影響。」1863 年，孟剋齣生在挪威洛滕的一個名門望族，傢庭成員多是政界或軍界要員。

祖父是一名頗具聲望的神職人員，父親是軍醫，伯父為曆史學傢。孟剋的母親在他5歲時因病去世，他15歲時，姐姐蘇菲亞又死於肺病，他自己從小也體弱多病。孟剋成年後，父親和一個弟弟又相繼離世。因此，孟剋繪畫中的情感成分，常常建立在對童年和少年時代的記憶中。

16 歲時，孟剋聽從父親的意旨，進入技術學校學工程；後來進入奧斯陸的工藝美術學校，受教於挪威畫傢剋魯格。剋魯格是個無政府主義者，又是歐洲現代主義藝術的提倡者，孟剋的早期作品《病童》就受其作品主題的影響。1884 年，孟剋與奧斯陸現代派藝術傢結識，翌年，獲國傢奬學金赴法國學習。

評論傢約翰．拉塞爾認為，孟剋能夠以一種既不誇張也不自憐的方式，和我們一起分享他的生命經曆，他還賦予這些經曆普遍的含義（一位後來的畫傢——奧斯卡．柯剋西卡說過，孟剋是第一個進入「現代地獄」，並迴來告訴我們地獄情況的人）。

繪畫之於孟剋，如同戲劇之於史特林堡，其意義是：「一部貧民的《聖經》，或圖畫中的《聖經》。」他可能說過，史特林堡也可能說過：「在殘酷而激烈的鬥爭中，我們找到瞭生活的樂趣。」

即在宣洩由鬥爭産生的巨大精神能量中，找到瞭生活的樂趣。在處理這些「殘酷而激烈的鬥爭」時，孟剋就像在做愛行為中的人體那樣，一絲不掛，他也讓感情赤裸裸地錶現於作品之中。

在孟剋的作品中，關於「殘酷而激烈的鬥爭」的部份—— 疾病、死亡、性吸引、暴力，佔有相當重要的位置；其餘則是關於自然風景、人物肖像、自畫像等，較為平和輕鬆的日常事物。自畫像也是作者一種「殘酷而激烈的鬥爭」的分泌物。孟剋總是把自己的形象置於一個受難者的角色，這個角色始終保持著自省、清醒的承受力。