具體描述
哲學中的哲學．經典中的經典．智慧中的智慧
一本你看得懂，學會用的易經工具書
《易經》究天人之際，觀天文，察時變，飽含哲理而啓人心智，曆代學人推崇備至，有關研究《易經》的典籍林林總總。據傳孔子讀《易》嘗韋編三絕，可知《易經》之精深，研讀之繁難。自古至今，注疏《易經》者層齣不窮，或因文辭簡古而艱深晦澀，令初學者如墜霧中，不知所雲；抑或背離主旨，管窺蠡測，貽害後學。以明白曉暢之文字，詳解要義，通俗易懂而切中肯綮，此為作者著作這部作品之初衷，亦為讀者之得益處。
《易經》中，用字講究，觀全書，絕無冗長纍贅的用詞，每字都做到精煉準確。因為《易經》年代久遠，而中國的漢字也不斷地發展變化，要準確理解《易經》的每個字，每段卦辭、爻辭的意思，就需要探尋其中每個漢字起初的意思，尤其是在商周時期的意思。甲骨文和金文作為中國漢字在商周時期的主要文字字體，其本意就尤其重要，所以我們對《易經》中的每個字都盡量給齣本字的最早意義，這樣對理解卦爻辭很有幫助。
對於該字後來衍生的各種義項也比較詳細地羅列，這樣我們不但可以用原意對之翻譯，也可以用現在的各種引申意義做齣現代社會中所涵蓋的類比情況。尤其在原古文中是沒有標點的，後世之書都以自己的理解加瞭標點，這對於全麵和多角度理解卦爻辭是不利的，所以我們在本書中隻是按照大概的意思用空格來分隔一下，而不用標點硬性斷句。比如：屯卦：九五：屯其膏 小貞吉 大貞凶。膏在古代指無角動物溶化的油脂。如做字麵上講，「屯其膏」就是囤積油脂。「小貞吉」意為不大發財，稍稍賺一點。
「大貞凶」意為囤積多瞭就不好瞭。假如在街上擺一個蔔卦攤，做這樣的解釋也通，但真正研究《易經》則不是這樣。膏是脂膏，屯也可以說是囤積，也是草。屯卦本身就是草木萌芽的現象，草木到瞭第五爻，已經長大瞭，顯得又光滑又茁壯，但是還不是大成功，看《易經》要注意，凡大吉大利，一定有個貞字，要走正路，不走正路終究要亡的。天地間，沒有真正的大吉大利。六十四卦都要人走正路，擺得正，走得正，則樣樣好，偏差瞭終歸齣毛病，所以小吉中間還要貞；但「大貞凶」，這裏問題又來瞭，難道大正就不對？什麼都死死闆闆地很正，像學理學的人，在這個時代，言行呆呆闆闆，矯枉過正，並不是好事，所以大貞則凶，也就是說人生要通達，不通達就不對瞭，演什麼角色就是什麼角色，做文化事業就是文化事業，做生意就是商人，不知道變則是大貞凶。
很多人研究《易經》是為瞭研究而研究，把《易經》中的一詞一句都要中規中矩地翻譯齣來，這樣無可厚非，但是我們認為這樣就少瞭研究《易經》的樂趣瞭。因為《易經》功能之一是用來占蔔的，每個人的情況不一樣，但可以類比，不能說膏就一定是脂肪和油脂，你可以把它當作和你有關的事物或事情，比如可以是石油，也可以是股票、糧食、食物，都可以，甚至還可以是件事情，動作，比如去做手術。如果你是經商者，屯積最好的、頂尖的貨物，也要經過選擇，不要什麼都屯積，因為屯還代錶睏難、堅忍、停滯和煩惱，特彆是你的事業如果正處在萌芽狀態，像草木初生，艱難又麯摺的時期，更應謹慎。比如現代社會，買股票也相當於「屯」，小打小鬧的玩就相當於小屯，可能還因此而發點小財，這就是「吉」，但如果你把身傢都投入進去，遇見經濟危機，股票下跌，也就傾傢蕩産瞭，這就是「凶」。
「膏」指心尖脂肪，在現代社會，如果和我們生活相聯係的話，可以理解為過於貪吃而造成的肥胖，心寬體胖本來是件好事，但過度的肥胖就不好瞭，也就是「小貞吉，大貞凶」的意思，連走路彎腰都睏難，當然是不利的。現在還有人因肥胖而抽腹部脂肪，或抽眼袋脂肪的現象，而且還要反覆幾次抽脂肪或整容，如果按爻辭的理解引申為可以做小手術，韆萬不要動大手術，那將會齣凶事。什麼凶事呢？比如有的人去整容抽脂，很多人可能沒有什麼凶事，但有些人卻因為手術失敗而斷送瞭性命，有人也因此毀容。如此一來，你會發現《易經》已經不單純是一本占蔔的書瞭，它可以與你生活中的各個方麵聯係上，不但給你一些生活的建議，還教會瞭你做人做事的方法和原則。等你真正理解瞭《易經》後，就如古人說的「善易者不蔔」，你就可以不用再看這本書瞭，或者你可以做到「善蔔者不易」瞭。
著者信息
圖書目錄
02坤∕生載萬物之卦，博厚無疆之象。
03屯∕龍居淺水之卦，萬物始生之象。
04濛∕人藏煙草之卦，萬物始生之象。
05需∕雲靄中天之卦，密雲不雨之象。
06訟∕從鷹逐兔之卦，天水相違之象。
07師∕天馬齣群之卦，以寡伏眾之象。
08比∕眾星拱北之卦，水行地上之象。
09小畜∕匣藏寶劍之卦，密雲不雨之象。
10履∕如履虎尾之卦，安中防危之象。
11泰∕天地交暢之卦，小往大來之象。
12否∕天地不交之卦，人口不圓之象。
13同人∕遊魚從水之卦，管鮑分金之象。
14大有∕金玉滿堂之卦，大明中天之象。
15謙∕地中有山之卦，仰高就下之象。
16豫∕鸞鳳生雛之卦，萬物發榮之象。
17隨∕良工琢玉之卦，如水推車之象。
18蠱∕三蟲食血之卦，以惡害義之象。
19臨∕鳳入雞群之卦，以上臨下之象。
20觀∕雲捲晴空之卦，春花競發之象。
21噬嗑∕日中為市之卦，頤中有物之象。
22賁∕猛虎負隅之卦，光明通泰之象。
23剝∕去舊生新之卦，群陽剝盡之象。
24復∕淘沙見金之卦，反覆往來之象。
25無妄∕石中蘊玉之卦，守舊安常之象。
26大畜∕積小成高之卦，龍潛大壑之象。
27頤∕龍隱深潭之卦，近善遠惡之象。
28大過∕寒木生花之卦，本末俱弱之象。
29坎∕船渡重灘之卦，外虛中實之象。
30離∕飛禽遇網之卦，大明當天之象。
31鹹∕山澤通氣之卦，至誠感神之象。
32恆∕日月長明之卦，四時不忒之象。
33遯∕豹隱南山之卦，近善遠惡之象。
34大壯∕先順後逆之卦，羝羊觸藩之象。
35晉∕龍劍齣匣之卦，以臣遇君之象。
36明夷∕鳳凰垂翼之卦，齣明入暗之象。
37傢人∕入海求珠之卦，開花結子之象。
38睽∕猛虎陷阱之卦，二女同居之象。
39蹇∕飛雁銜蘆之卦，背明嚮暗之象。
40解∕春雷行雨之卦，憂散喜生之象。
41損∕鑿石見玉之卦，握土為山之象。
42益∕鴻鵠遇風之卦，滴水天河之象。
43夬∕神劍斬蛟之卦，先損後益之象。
44姤∕風雲相濟之卦，群臣會閤之象。
45萃∕魚龍會聚之卦，如水就下之象。
46升∕靈鳥翱翔之卦，顯達光明之象。
47睏∕河中無水之卦，守己待時之象。
48井∕珠藏深淵之卦，守靜安常之象。
49革∕豹變為虎之卦，改舊從新之象。
50鼎∕調和鼎鼐之卦，去舊取新之象。
51震∕震驚百裏之卦，有聲無形之象。
52艮∕遊魚避網之卦，積小成高之象。
53漸∕高山植木之卦，積小成大之象。
54歸妹∕浮雲蔽日之卦，陰陽不交之象。
55豐∕日麗中天之卦，背暗嚮明之象。
56旅∕如鳥焚巢之卦，樂極哀生之象。
57巽∕風行草偃之卦，上行下效之象。
58兌∕江湖養物之卦，天降雨澤之象。
59渙∕順水行舟之卦，大風吹物之象。
60節∕船行風橫之卦，寒暑有節之象。
61中孚∕鶴鳴子和之卦，事有定期之象。
62小過∕飛鳥遺音之卦，上逆下順之象。
63既濟∕舟楫濟川之卦，陰陽配閤之象。
64未濟∕竭海求珠之卦，憂中望喜之象。
圖書序言
導讀
活學活用，纔能學好《易經》
《易經》中，用字講究，觀全書，絕無冗長纍贅的用詞，每字都做到精煉準確。
因為《易經》年代久遠，而中國的漢字也不斷地發展變化，要準確理解《易經》的每個字，每段卦辭、爻辭的意思，就需要探尋其中每個漢字起初的意思，尤其是在商周時期的意思。甲骨文和金文作為中國漢字在商周時期的主要文字字體，其本意就尤其重要，所以我們對《易經》中的每個字都盡量給齣本字的最早意義，這樣對理解卦爻辭很有幫助。對於該字後來衍生的各種義項也比較詳細地羅列，這樣我們不但可以用原意對之翻譯，也可以用現在的各種引申意義做齣現代社會中所涵蓋的類比情況。尤其在原古文中是沒有標點的，後世之書都以自己的理解加瞭標點，這對於全麵和多角度理解卦爻辭是不利的，所以我們在本書中隻是按照大概的意思用空格來分隔一下，而不用標點硬性斷句。
比如：屯卦：九五：屯其膏 小貞吉 大貞凶。膏在古代指無角動物溶化的油脂。如做字麵上講，「屯其膏」就是囤積油脂。「小貞吉」意為不大發財，稍稍賺一點。「大貞凶」意為囤積多瞭就不好瞭。假如在街上擺一個蔔卦攤，做這樣的解釋也通，但真正研究《易經》則不是這樣。膏是脂膏，屯也可以說是囤積，也是草。屯卦本身就是草木萌芽的現象，草木到瞭第五爻，已經長大瞭，顯得又光滑又茁壯，但是還不是大成功，看《易經》要注意，凡大吉大利，一定有個貞字，要走正路，不走正路終究要亡的。天地間，沒有真正的大吉大利。六十四卦都要人走正路，擺得正，走得正，則樣樣好，偏差瞭終歸齣毛病，所以小吉中間還要貞；但「大貞凶」，這裏問題又來瞭，難道大正就不對？什麼都死死闆闆地很正，像學理學的人，在這個時代，言行呆呆闆闆，矯枉過正，並不是好事，所以大貞則凶，也就是說人生要通達，不通達就不對瞭，演什麼角色就是什麼角色，做文化事業就是文化事業，做生意就是商人，不知道變則是大貞凶。
很多人研究《易經》是為瞭研究而研究，把《易經》中的一詞一句都要中規中矩地翻譯齣來，這樣無可厚非，但是我們認為這樣就少瞭研究《易經》的樂趣瞭。因為《易經》功能之一是用來占蔔的，每個人的情況不一樣，但可以類比，不能說膏就一定是脂肪和油脂，你可以把它當作和你有關的事物或事情，比如可以是石油，也可以是股票、糧食、食物，都可以，甚至還可以是件事情，動作，比如去做手術。
如果你是經商者，屯積最好的、頂尖的貨物，也要經過選擇，不要什麼都屯積，因為屯還代錶睏難、堅忍、停滯和煩惱，特彆是你的事業如果正處在萌芽狀態，像草木初生，艱難又麯摺的時期，更應謹慎。比如現代社會，買股票也相當於「屯」，小打小鬧的玩就相當於小屯，可能還因此而發點小財，這就是「吉」，但如果你把身傢都投入進去，遇見經濟危機，股票下跌，也就傾傢蕩産瞭，這就是「凶」。
「膏」指心尖脂肪，在現代社會，如果和我們生活相聯係的話，可以理解為過於貪吃而造成的肥胖，心寬體胖本來是件好事，但過度的肥胖就不好瞭，也就是「小貞吉，大貞凶」的意思，連走路彎腰都睏難，當然是不利的。現在還有人因肥胖而抽腹部脂肪，或抽眼袋脂肪的現象，而且還要反覆幾次抽脂肪或整容，如果按爻辭的理解引申為可以做小手術，韆萬不要動大手術，那將會齣凶事。什麼凶事呢？比如有的人去整容抽脂，很多人可能沒有什麼凶事，但有些人卻因為手術失敗而斷送瞭性命，有人也因此毀容。
如此一來，你會發現《易經》已經不單純是一本占蔔的書瞭，它可以與你生活中的各個方麵聯係上，不但給你一些生活的建議，還教會瞭你做人做事的方法和原則。
等你真正理解瞭《易經》後，就如古人說的「善易者不蔔」，你就可以不用再看這本書瞭，或者你可以做到「善蔔者不易」瞭。
圖書試讀
用戶評價
作為一名對中國傳統文化充滿好奇的普通上班族，我一直對《易經》這本古老經典有所耳聞，但總覺得它晦澀難懂，離我太過遙遠。直到我偶然發現瞭這本書，纔真正拉開瞭我與《易經》的親密接觸。這本書的封麵設計就很吸引我，簡潔而不失古樸，仿佛能感受到曆史的沉澱。翻開第一頁，我就被作者的語言深深吸引住瞭。他沒有使用那些讓人望而生畏的專業術語，而是用非常生活化、接地氣的比喻，將抽象的概念形象化，讓我這個初學者也能輕鬆理解。比如，書中在講解“乾卦”時，沒有直接去分析“潛龍勿用”，而是從一個創業者早期默默積纍力量，為未來爆發做準備的視角來解讀，瞬間就打通瞭我理解的任督二脈。又比如，在講“坤卦”時，作者將大地厚德載物的精神，比喻成一位默默奉獻的母親，用最柔軟的方式滋養萬物，這種溫暖的解讀方式，讓我感受到《易經》並非冰冷的哲理，而是充滿人文關懷的智慧。整本書讀下來，我感覺就像是在聽一位睿智的長者，用最淺顯易懂的方式，嚮我娓娓道來宇宙人生的奧秘，讓我驚嘆於古人的智慧，也讓我開始重新審視自己的人生。
评分我一直對占蔔和預兆這種神秘學的東西很感興趣，但市麵上充斥著各種“速成”的占蔔書，很多都流於錶麵，要麼過於迷信，要麼就是空洞無物的理論堆砌。這本書給我帶來瞭完全不同的體驗。它並非一本教你如何“算命”的書，而是深入淺齣地講解瞭《易經》的哲學思想和象數原理，讓我明白瞭占蔔背後的邏輯和思維方式。作者沒有直接給齣某種卦象代錶的吉凶禍福，而是引導讀者去理解卦象的形成、演變，以及它所揭示的“變”與“不變”的規律。我印象最深刻的是關於“易”本身含義的解讀，作者將其比作人生中不斷變化的情境，而《易經》則提供瞭一套觀察和應對這些變化的思維框架。他用瞭很多曆史上的經典案例，比如春鞦時期諸侯國之間的博弈，或者商戰中的策略運用，來展示《易經》智慧在現實生活中的應用，讓我覺得這些古老的智慧，竟然如此貼閤當下。讀完這本書，我不再是被動地去等待一個“答案”，而是開始學會用一種更宏觀、更動態的視角去分析問題，去預見可能的變化，這纔是真正的“運籌帷幄”。
评分一直以來，《易經》給我的感覺就像一個沉睡的巨人，擁有無盡的力量，但卻無法靠近。我總覺得，要讀懂它，必須具備超凡的悟性和深厚的古文功底。這本書徹底打破瞭我的這種迷思。作者的敘述方式非常獨特，他仿佛是一個導遊，帶著我們穿梭於《易經》的各個“景點”，每到一個地方，都會用他獨到的視角，為我們揭示這個景點的獨特之處。他沒有迴避《易經》中那些看似矛盾和抽象的錶述，而是通過大量的例證和類比，讓這些內容變得生動有趣。我特彆喜歡他對“比”卦的解讀，他將其比作人與人之間的關係，強調瞭真誠、互助的重要性，並由此引申齣如何建立良好的人脈和團隊閤作。在講解“臨”卦時，他又將君主如何管理國傢，比作一個項目經理如何管理團隊，讓我看到瞭《易經》在管理學上的應用價值。這本書讓我意識到，《易經》並非遙不可及的聖人語錄，而是與我們的日常生活息息相關的行為指南，它教會我們如何去觀察、去理解、去行動，從而更好地實現自我價值。
评分我自認是一個比較理性的人，對那些故弄玄虛的東西嚮來嗤之以鼻。所以，當看到市麵上充斥著各種“算命”式的《易經》書籍時，我總是敬而遠之。然而，這本書的內容，卻讓我看到瞭《易經》更深層次的價值。《易經》在我看來，更像是一部關於宇宙運行規律和人生哲學的大百科全書，它探討的是事物發展的內在邏輯，而非簡單的吉凶禍福。這本書恰恰抓住瞭這一點，它從“道”的層麵齣發，解讀卦象背後的哲學思想，讓我明白瞭“天人閤一”、“陰陽轉化”等核心概念。作者在書中引用瞭很多哲學傢、思想傢的觀點，並將《易經》的智慧與現代科學、心理學等學科進行對比和融閤，讓我看到瞭《易經》的普適性和前瞻性。我尤其對書中關於“君子”的論述印象深刻，作者將其解讀為一種不斷追求自我完善、順應時勢、積極進取的精神特質，這讓我深思，在復雜的現代社會，如何纔能成為一個真正有智慧、有擔當的“君子”。這本書不僅僅是教會我如何“讀懂”《易經》，更是讓我開始思考如何將《易經》的智慧融入我的生活，成為一個更成熟、更豁達的人。
评分我一直認為，真正的經典之所以能流傳韆古，是因為它蘊含著超越時空的普適性智慧。而《易經》，在我看來，就是這樣一個寶庫。但如何開啓這個寶庫，一直是個難題。我嘗試過很多其他的《易經》解讀，要麼是晦澀的文字讓人生畏，要麼是過於注重術數而忽略瞭哲學本體。直到這本書的齣現，纔讓我看到瞭希望。作者在書中，並沒有一開始就陷入復雜的卦爻辭分析，而是從《易經》的起源、基本構成（陰陽、八卦、六十四卦）入手，層層遞進，構建起一個完整的知識體係。他巧妙地運用瞭各種現代的思維工具和比喻，比如將卦象的組閤比作編碼，將卦的變化比作程序運行，讓我這個技術背景的人感到非常親切。更重要的是，他強調瞭《易經》作為一本“變化之書”的核心理念，告誡我們不要死守教條，而是要根據實際情況靈活運用。讀到關於“損益”的章節，我纔真正理解瞭“有捨有得”的道理，這對於我處理工作中的取捨和人際關係中的得失，都有瞭全新的啓發。這本書讓我看到，《易經》的智慧，遠不止於預測未來，更在於指導我們如何更好地當下生活，如何把握人生的主動權。
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