左传：诸侯争盟记 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

简体网页||繁体网页

☆☆☆☆☆

图书标签:

• 历史
• 春秋
• 左传
• 诸侯
• 争霸
• 战争
• 政治
• 外交
• 古代史
• 经典

　　《左传》所记的是当时各国的重要史事，是研究先秦历史和春秋时期历史的重要文献，对后世的史学产生了很大影响。内容广博，而且由于它具有强烈的儒家思想倾向，强调等级秩序与宗法伦理，重视长幼尊卑之别，因此也是研究先秦儒家思想的重要历史资料。《左传》也是一部优秀的文学着作。

作者简介

孙铁刚

　　台大历史系学士、硕士、博士。
　　现任：政大历史系教授。
　　着作：《古代的士和侠》等书。

好的，这是一本关于中国古代历史的著作的简介，不涉及您提到的《左传：诸侯争盟记》的内容： --- 《春秋经注合参：礼乐变迁与士人思潮》 书籍概述 《春秋经注合参：礼乐变迁与士人思潮》是一部深度挖掘先秦时期思想史与社会变革的宏大学术专著。本书并未聚焦于春秋时代诸侯之间的具体战争或外交策略，而是将目光投向了更为宏大和根本的文化脉络：周礼的衰微、礼乐制度的结构性瓦解，以及在这一历史巨变背景下，知识精英阶层（士）的精神探索与思想构建。 本书的核心任务，是通过对《春秋》文本的细致梳理，结合历代重要注疏（如《春秋公羊传》《春秋榖梁传》《春秋左氏传》——此处仅提取其关于礼制、伦常的论述，而非其叙事部分）以及战国时期诸子百家的相关论述，构建一个多维度的分析框架，用以考察“礼”在不同历史阶段所承载的社会功能与伦理价值的嬗变。 第一部分：周礼的制度基石与结构张力 本书开篇深入探讨西周初期所建立的宗法与封建相结合的政治经济制度——“周礼”。作者认为，周礼并非僵化的教条，而是一套高度复杂的社会契约，其核心在于“名分”的确立与“职分”的履行。 宗法制度的内在逻辑： 详细分析了嫡长子继承制、大宗与小宗的权限划分，以及这种制度如何塑造了早期贵族的社会身份和政治资源分配。重点阐述了宗法关系如何渗透到祭祀、丧葬等核心文化实践中，从而构筑起稳定的社会秩序。 礼的物质载体与仪式功能： 考察了鼎、簋、玉器等礼器在区分等级、维系秩序中的实际作用。礼仪的繁复性与物质的稀缺性，共同构成了贵族权力的可视证明。通过比对不同时期礼器形制的演变，揭示了“礼崩乐坏”的物质基础。 “乐”的教化功能： 探讨了雅乐在维系社会和谐与个体修养中的作用。雅乐的节奏、音高如何被赋予特定的道德意涵，以及当地方乐（郑卫之音）兴起后，对周代正统音乐体系所产生的冲击，象征着中央权威的衰弱。 第二部分：春秋之际：礼的解构与观念的重塑 随着王室东迁及诸侯势力的膨胀，原有的礼制赖以生存的政治基础——周天子的权威——逐渐瓦解。本书重点分析了这一“结构性失范”对思想界的影响。 名分的模糊化： 探讨了僭越行为（如诸侯僭用天子礼乐）在春秋中叶如何从“罪”转变为一种政治现实。这种名分界限的模糊，直接动摇了社会伦理的根基，迫使知识分子寻找新的价值锚点。 “仁”的兴起与个体价值的凸显： 在礼崩瓦解的背景下，如何保持个体的道德操守成为核心议题。本书详述了“仁”作为一种超越具体制度的道德理想，是如何被赋予比传统礼制更高的地位，成为士人安身立命的精神依托。 “德”与“势”的张力： 分析了春秋时期，地方强国通过实力（势）打破旧有规范，与坚守传统（德）的保守势力之间产生的持续冲突。这种冲突不仅是政治层面的，更是深层的文化焦虑的体现。 第三部分：士人阶层的觉醒与思想流派的孕育 春秋后期，大量原贵族阶层失势，他们不得不投身于新兴的政治实践中，成为“士”。这一群体的出现，是本书论述的重点之一。 “士”的身份流变： 详细描绘了“士”从依附于贵族的“行事者”，转变为具备独立批判精神的“说客”和“思想家”的过程。他们的流动性（周游列国）促进了思想的传播与碰撞。 礼乐的重建尝试： 深入比较了战国早期诸子百家在“如何重建社会秩序”这一共同命题下的不同路径： 儒家对“克己复礼”的坚持： 论述了孔子及其后学如何试图通过对周礼精神内涵的重塑（将其内化为德行），来实现对礼制秩序的恢复，强调教化在政治中的优先性。 墨家对“兼爱非攻”的伦理革命： 分析了墨家思想中对传统等级伦理的颠覆，以及他们如何试图以一种更普世化的功利主义逻辑来替代基于血缘的宗法结构。 法家对“循名责实”的制度化探索： 考察了法家如何彻底扬弃对旧礼的怀旧，主张建立一套完全基于客观规律和清晰赏罚的制度体系，将礼的功能彻底纳入法治范畴。 结论 《春秋经注合参：礼乐变迁与士人思潮》总结指出，春秋战国时期的思想激荡，并非简单的“复古”或“创新”的对立，而是一场关于“社会秩序之根基”的深刻辩论。周礼的衰亡，为后世提供了思想自由的土壤，使得中国文化的精神内核——“人与社会的关系”——得以在儒、墨、道、法等多元思潮中，进行前所未有的深度挖掘和哲学构建。本书旨在为现代读者提供一个理解中国古代思想史演进的关键切入点，即从制度的崩塌中，去寻找精神的重生。 ---

【导读】史书的滥觞　孙铁刚 前言－认识《左传》
《左传》选萃
郑庄公打跑他弟弟共叔段
周平王与郑庄公交换人质
郑国大败北戎
滕侯、薛侯争居首席
公子翚派人刺杀鲁隐公
季梁谏止追击楚军
父亲和丈夫哪一个亲？
齐国的连称、管至父之乱
长勺之战
卫懿公好鹤亡国
齐桓公伐楚
宫之奇谏借路给晋国
秦、晋、韩之战
宋、楚泓之战
晋国公子重耳的逃亡经历
晋、楚城濮之战
烛之武退秦师
秦、晋殽之战
郑国俘虏宋国大夫华元
晋灵公不行君道
王孙满答楚庄王问九鼎
晋、楚邲之战
宋国与楚国讲和
齐、晋安革之战
楚国送晋国的荀罃回国
夏姬
晋国归还楚国钟仪
病入膏肓
吕相绝秦
晋、楚鄢陵之战
祁奚推荐贤人
崔杼弒杀齐庄公
向戌弭兵
吴季札观乐
子产相郑
徐吾犯之妹择夫
晏子不更换住宅
孟僖子学礼
楚灵王干谿之难
子产与商人
子产论政宽勐
晏子谏齐景公取消禳祭
「所以为女子，远丈夫也」
孔子与夹谷之会
齐、鲁清之战
季康子使冉求问孔子田赋
黄池之盟
子路之死
子贡讥哀公诔孔子
匠人围攻卫庄公
附录　原典精选

出版的话

　　时报文化出版的《中国历代经典宝库》已经陪大家走过三十多个年头。无论是早期的红底烫金精装「典藏版」，还是50开大的「袖珍版」口袋书，或是25开的平装「普及版」，都深得各层级读者的喜爱，多年来不断再版、复印、流传。宝库里的典籍，也在时代的巨变洪流之中，擎着明灯，屹立不摇，引领莘莘学子走进经典殿堂。

　　这套经典宝库能够诞生，必须感谢许多幕后英雄。尤其是推手之一的高信疆先生，他秉持为中华文化传承，为古代经典赋予新时代精神的使命，邀请五、六十位专家学者共同完成这套鉅作。二○○九年，高先生不幸辞世，今日重读他的论述，仍让人深深感受到他对中华文化的热爱，以及他殷殷切切，不殚编务繁琐而规划的宏伟蓝图。他特别强调:

　　中国文化的基调，是倾向于人间的；是关心人生，参与人生，反映人生的。我们的圣贤才智，历代着述，大多围绕着一个主题：治乱兴废与世道人心。无论是春秋战国的诸子哲学，汉魏各家的传经事业，韩柳欧苏的道德文章，程朱陆王的心性义理；无论是贵族屈原的忧患独叹，樵夫惠能的顿悟众生；无论是先民传唱的诗歌、戏曲，村里讲谈的平话、小说……等等种种，随时都洋溢着那样强烈的平民性格、乡土芬芳，以及它那无所不备的人伦大爱；一种对平凡事物的尊敬，对社会家国的情怀，对苍生万有的期待，激盪交融，相互辉耀，缤纷灿烂的造成了中国。平易近人、博大久远的中国。

　　可是，生为这一个文化传承者的现代中国人，对于这样一个亲民爱人、胸怀天下的文明，这样一个塑造了我们、呵护了我们几千年的文化母体，可有多少认识？多少理解？又有多少接触的机会，把握的可能呢？

　　参与这套书的编撰者多达五、六十位专家学者，大家当年都是满怀理想与抱负的有志之士，他们努力将经典活泼化、趣味化、生活化、平民化，为的就是让更多的青年能够了解缤纷灿烂的中国文化。过去三十多年的岁月里，大多数的参与者都还在文化界或学术领域发光发热，许多学者更是当今独当一面的俊彦。

　　三十年后，《中国历代经典宝库》也进入数位化的时代。我们重新扫描原着，针对时代需求与读者喜好进行大幅度修订与编排。在张水金先生的协助之下，我们就原来的六十多册书种，精挑出最具代表性的四十种，并增编《大学中庸》和《易经》，使宝库的体系更加完整。这四十二种经典涵盖经史子集，并以文学与经史两大类别和朝代为经纬编缀而成，进一步贯穿我国历史文化发展的脉络。在出版顺序上，首先推出文学类的典籍，依序有诗词、奇幻、小说、传奇、戏曲等。这类文学作品相对简单，有趣易读，适合做为一般读者(特别是青少年)的入门书；接着推出四书五经、诸子百家、史书、佛学等等，引导读者进入经典殿堂。

　　在体例上也力求统整，尤其针对诗词类做全新的整编。古诗词里有许多古代用语，需用现代语言翻译，我们特别将原诗词和语译排列成上下栏，便于迅速掌握全诗的意旨；并在生难字词旁边加上国语注音，让读者在朗读中体会古诗词之美。目前全世界风行华语学习，为了让经典宝库跃上国际舞台，我们更在国语注音下面加入汉语拼音，希望有华语处，就有经典宝库的踪影。

　　《中国历代经典宝库》从一个构想开始，已然开花、结果。在传承的同时，我们也顺应时代潮流做了修订与创新，让现代与传统永远相互辉映。

时报出版编辑部

隐公元年（西元前七二二年）

原先，郑武公娶了位申国的女子姜氏为妻，姜氏生了郑庄公和共叔段。由于姜氏生郑庄公的时候难产，饱受一场痛苦与虚惊，所以很讨厌郑庄公，给庄公取了一个名字叫「寤生」，而很宠爱共叔段。于是姜氏屡次要求郑武公立共叔段为国君继承人，郑武公一直不答应。等到郑庄公卽位之后，姜氏为共叔段请求把制（在今河南省巩县东）这个地方作为封邑。郑庄公假装好心地说道：「制是个形势险要的地方，从前虢叔就因为凭恃制这个地方的形势险要，而不去修行品德，结果在那个地方丧失性命。如果请求其他的城邑，那么我就唯命是听。」于是，姜氏要求把京（在今河南省荥阳县东南）这个城邑封给共叔段，郑庄公答应了，让共叔段领有那个城邑，所以大家称共叔段为京城太叔。

这时候郑国的大夫祭仲（ㄓㄞˋㄓㄨㄥˋ）说道：「一个城邑的大小超过三百方丈，那是有害国家的。先王所定的制度，大的城邑不超过国都的三分之一，中等的城邑不超过国都的五分之一，小的城邑不超过国都的九分之一。如今京的城邑已经太大了，不合先王的制度。您将会要受不了，无法控制的。」庄公囘答：「我母亲姜氏要这样作，我怎能躱避得了这些灾难？」祭仲接着说：「姜氏那里会有满足的？不如早为共叔段作个安排，不要让他的势力滋长蔓延，一蔓延开来就不好对付。蔓延的野草尙且都不容易除尽，何况是一国之君的宠弟？」庄公说：「多行不义，必定自取灭亡，您姑且等着瞧吧！」

不久，共叔段命令把郑国西边和北边的边邑一方面属于庄公，一方面又属于自己。郑国的另一位大夫公子吕说：「一个国家不容许有二个人统治。您将如何处理这件事？如果把郑国交给共叔段统治，就请您允许我去侍奉他；如果不把郑国交给共叔段，那么就请求您把他除去，不要使民生二心。」庄公说：「用不着，共叔段不久就会自食其咎的。」

没多久，共叔段把原先属于两个人统治的地方，干脆收归己有，并且扩张到延禀（在今河南省延津县北）这个地方。公子吕着急地说：「行了！行了！土地再扩大，就更有不少人要归附他了。」庄公说：「一个多行不义的人，是没有人会归附他的，土地扩大只会加速他的败亡。」

同时，共叔段修葺城墙，聚集人民，制造铠甲、武器，训练步兵、车兵，准备偷袭郑国国都。姜氏预备作内应，开城门。郑庄公连共叔段偷袭的日期都知道了，才说道：「行了！」命令公子吕率领兵车二百辆去讨伐京。京地人民反叛共叔段。共叔段于是逃到鄢（在今河南省鄢陵县）去了。庄公又领兵伐鄢。五月二十三日，共叔段又逃亡到共国（在今河南省辉县）。

于是，庄公把姜氏放逐到城颍（在今河南临颍县西北），并对她发誓说：「今后我们除了到地下的黄泉，是不会见面了。」──不久，庄公很后悔他发了这个誓。

颍谷（在今河南省登封县西南）管理疆界的官叫作颍考叔的，听到了这件事，就献些物品给庄公。庄公款待他吃饭，他吃饭的时候故意不吃肉，庄公问他什么缘故？他对答道：「我家中有母亲，我母亲吃过我所有的食物，而没吃过国君的食物，我想要求您把这些食物留给我母亲。」庄公感叹说道：「你有母亲，可以送东西给她，而我却没有。」颍考叔说：「斗胆冒犯您一句，您说这话是什么意思？」庄公说出了事情的原原本本，并且吿诉他现在的悔意。颍考叔囘答说：「您对这事有什么好忧虑的？假如，挖个地道一直挖到地下的泉水，在隧道里和您母亲姜氏相见，那么，又有什么人能说这是不对的呢？」庄公按照颍考叔的话去作。庄公进入隧道中唱着：「大大隧道中，快乐也融融。」姜氏走出隧道时也唱着：「大大隧道外，高兴又痛快。」母子的感情就从此恢复了。

君子说：颍考叔眞是个孝子。他爱他的母亲，扩大影响到郑庄公也能爱他的母亲。《诗经》上有句诗：「孝子不匮，永钖尔类。」──孝子的孝没有穷尽，永久把它给予你的同类──大槪是说这种情况吧！

评分☆☆☆☆☆

说实话，我当初选择《左传：诸侯争盟记》是因为它的书名听起来很有气势，但真的开始读，才发现它远远超出了我的预期。这本书的叙事方式非常独特，它不仅仅是记录事件，更像是把读者带入了一个个历史现场。我能够清晰地感受到不同国家之间那种既是竞争又是合作的微妙关系，每一次的“争盟”都充满了戏剧性。作者非常擅长刻画人物的性格，我看到了鲁国的隐忍，看到了郑国的灵活，看到了卫国的动荡。每一个诸侯国都仿佛拥有了自己的生命，它们在历史的舞台上，为了生存与发展，不断地寻求新的盟友，对抗新的敌人。我尤其被书中对战争场面的描写所吸引，它不是那种血腥暴力的堆砌，而是将战争的策略、士卒的士气、甚至天气的影响都考虑在内，让整个战斗过程变得真实可信。读这本书，我感觉自己就像在观看一场宏大的历史话剧，每一幕都充满了张力与看点。

评分☆☆☆☆☆

这本《左传：诸侯争盟记》简直让我如痴如醉！我本来对古代史料的阅读有些畏惧，总觉得枯燥乏味，但这本书彻底颠覆了我的认知。它不是简单地罗列史实，而是通过生动的人物对话、细腻的心理刻画，将那些遥远的年代活灵活现地呈现在眼前。我仿佛看到了那些身披战甲的将军们运筹帷幄，也听到了他们在沙场上慷慨激昂的誓言。书中对于诸侯之间错综复杂的关系，尤其是合纵连横的政治博弈，描写得鞭辟入里，让我深刻理解了春秋时期那种风云变幻、波诡云谲的时代特征。每一次联盟的达成，每一次背叛的发生，都牵动着我的心弦。作者的笔触时而如疾风骤雨，展现出战争的残酷与激烈；时而又如涓涓细流，描绘出人物内心的挣扎与情感的纠葛。我常常沉浸其中，忘记了时间的流逝，仿佛自己也置身于那个英雄辈出的年代，与他们一同经历那些惊心动魄的时刻。读完这本书，我对中国古代历史的理解不再是冰冷的文字，而是充满了鲜活的生命力。

评分☆☆☆☆☆

这本《左传：诸侯争盟记》给我的阅读体验是前所未有的“沉浸式”。我过去对历史的理解大多停留在教科书上的概括性描述，但这本书不一样，它就像一部精良的史诗级纪录片，将文字转化为影像，将抽象的概念具象化。我尤其喜欢书中对各国政治格局的细致梳理，从楚国的崛起，到晋国的衰落，再到齐国的谋略，每一个国家都有其独特的命运轨迹，而这些轨迹又相互交织，形成了当时整个东亚大陆的政治版图。书中对“盟约”的探讨，更是让我耳目一新。盟约的签订并非简单的协议，其中包含了复杂的利益交换、政治考量，甚至是个人情感的博弈。我看到了各国君主为了国家利益，如何运用智慧与手腕，如何在诚信与背叛之间游走。这种对历史细节的深入挖掘，让我对当时的政治运作有了更深层次的认识。我仿佛变身成为一名幕后观察者，洞悉着那些在历史长河中被忽略的细微之处，感受着那个时代决策者的压力与无奈。

评分☆☆☆☆☆

《左传：诸侯争盟记》这本书，如果用一个词来形容，那就是“厚重”。它不仅仅是一本历史读物，更是一本关于政治智慧、战略眼光以及人性洞察的百科全书。我非常欣赏作者对于当时社会伦理、文化风貌的描绘，这些细节让整个历史场景变得更加丰满。书中对于“礼”与“义”在国家关系中的作用，也有着深刻的探讨。我看到了许多君主如何在维护自身利益的同时，努力去遵循当时的道德规范，而另一些君主则为了权力，不惜打破一切规则。这种道德与利益的冲突，在书中被展现得淋漓尽致。我常常在阅读过程中，反复思考当时的决策者所面临的困境，以及他们最终做出的选择。这本书让我深刻地认识到，历史的发展并非偶然，而是由无数个个体选择汇聚而成的必然。它教会我如何从更宏观的角度去理解历史的脉络，以及那些看似遥远的过去，如何深刻地影响着我们今天的世界。

评分☆☆☆☆☆

这本《左传：诸侯争盟记》绝对是我最近一段时间以来读过的最令人振奋的读物之一。它以一种极其引人入胜的方式，将春秋时期诸侯国之间错综复杂的政治博弈呈现在我面前。我被书中对各国联盟与冲突的详细描写深深吸引，仿佛亲眼目睹了那些历史性的时刻。作者的叙事逻辑清晰，但又充满了细节，让我能够清楚地理解每一个事件发生的前因后果。我尤其喜欢书中对外交辞令、谋略策略的刻画，那些言辞犀利、步步为营的对话，展现了当时政治家们的智慧与胆识。这本书让我对“合纵”与“连横”这两个概念有了全新的认识，不再是枯燥的政治术语，而是充满了生命力的历史实践。我仿佛置身于那些诸侯的朝堂之上，聆听他们的辩论，感受他们的决策。每一次的联盟，都充满了不确定性；每一次的背叛，都带来了巨大的震动。这本书让我对中国古代的政治智慧有了更深刻的敬畏，也让我对历史的复杂性有了更深的理解。