戰國策：雋永的說辭 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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圖書標籤:

• 戰國策
• 先秦史料
• 曆史故事
• 說辭藝術
• 古文觀賞
• 政治鬥爭
• 人物傳記
• 經典著作
• 文化典籍
• 修辭學

　　《戰國策》主要記述瞭戰國時期的縱橫傢的政治傢主張和言行策略，也可說是縱橫傢的實戰演習手冊，是研究戰國時代的重要史料。《戰國策》的可愛，在於機智的言談，它的集結，本就為瞭揣摩辯說；而幾經潤澤的優美文辭，更是兩韆年來散文傢習作的範本。

作者簡介

鍾剋昌（1939-1998年）

　　國立颱灣師範大學國文學係碩士、博士。
　　曾任：國立颱灣科技大學副教授。
　　著作：《帛書校王弼本諟正本道德經本誼徽音》、《老子章句字義新探》、《戴氏轉語索隱》、《戰國策──雋永的說辭》、《說苑──妙語的花園》、《中國文學故事》等書。

《雲水禪心：古琴意境探微》 一、引言：琴聲裏的山水與哲思 自古以來，古琴便被譽為“三十六器”之首，不僅是樂器，更承載瞭深厚的中華文化底蘊與文人精神。《雲水禪心：古琴意境探微》並非一部枯燥的演奏技法指南，而是一次深入古琴世界精神內核的探尋之旅。本書旨在引領讀者跨越指法與譜式的藩籬，直抵琴聲中蘊含的哲學思辨、山水意象以及修身養性的境界。 本書從古琴的“形、音、意”三個維度展開敘述。在“形”的層麵，我們將探究琴體的材質、結構與曆史演變，理解“七弦之製”如何對應天地人三纔；在“音”的層麵，探討“徽位”與“泛音”所代錶的宇宙律動與自然法則；而最重要的“意”——即古琴藝術的靈魂所在——則是本書的重點，它關乎如何通過音樂的抽象錶達，實現個體與自然、曆史與當下的和諧對話。 二、上捲：形製與淵源——載道之器 古琴的形製是其哲學思想物化的結果。本捲首先追溯古琴的起源，從伏羲削桐製琴的傳說，到孔子“伯夷、叔齊餓於首陽，彈琴而歌，以自誌”的典故，確立瞭琴作為“君子之器”的文化定位。 1. 琴體結構與宇宙觀的對應： 我們將詳細解析一張古琴的構成：琴麵象徵大地，底闆象徵天空，中間的“十徽”標記著音律的基準。十二徽的排列，不僅是音階的劃分，更是對一年十二個月、二十四節氣等時間流逝的模擬。琴首的“嶽山”與“雁柱”，象徵著山嶽的穩固；琴尾的“鳳舌”與“韻檔”，則賦予琴音以悠遠的餘韻，暗閤道傢“天長地久”的意境。每一部分的設計，都體現瞭古人“取法自然”的造物哲學。 2. 琴譜的密碼學：減字譜的解讀： 不同於西方五綫譜的精確記錄，古琴的減字譜（徽州文書體）更像是一份藝術傢的“現場筆記”。本書將係統地拆解減字譜的構成要素：左手“按音”的部位（如“上”、“進”、“綽”、“注”）、右手“彈奏”的指法（如“勾”、“剔”、“抹”、“挑”）以及散闆、過門等處理方式。通過對經典麯目如《廣陵散》或《平沙落煙》譜頁的實戰解析，讀者將體會到，減字譜的留白和省略，恰恰是為瞭給演奏者的“心性”留齣闡釋的空間。它不是機械指令，而是意境的提示。 三、中捲：音律與情誌——聲、氣、韻的交融 古琴之妙，在於其音色的復雜性與情感的內斂性。本捲聚焦於古琴的“音色美學”與“情感錶達”。 1. 泛音、散音與實音的層次： 古琴音色區分為三類：散音（厚重渾樸，象徵地之基）、泛音（空靈縹緲，象徵天之高遠）和實音（沉穩內斂，象徵人之正氣）。本書通過分析不同指法在琴弦上産生的共振頻率差異，闡釋瞭三音體係如何共同構建一個立體的聲場。特彆是對“泛音”的探討，我們將引用曆代琴論，如“大音希聲，大道無形”，探討古琴如何用極少的音符，暗示無限的空間和時間。 2. 韻味與餘音：呼吸的藝術： 古琴演奏的精髓在於“韻”。這包括“弦上之音”與“弦外之意”的連接。我們深入探討“吟、猱、綽、注”等十六種主要的指法變化，它們如何使單一音符産生起伏、迴鏇和嘆息般的情感層次。例如，“猱”的反復上行，並非簡單的音高變化，而是一種對情感“執著”或“追憶”的形象描繪。餘音的綿長與消逝，則是古琴對“無常”與“永恒”進行沉思的媒介。 3. 琴麯的“意象”構建： 本書精選分析數首標誌性麯目，探討其如何在音律中“畫”齣景象： 山水意象： 如《流水》，分析其如何通過快速的“撮”與緩慢的“滑”，模擬山澗的奔騰與江河的開闊。 哲理思辨： 如《梅花三弄》，探討其高音區與低音區的交替，如何錶達高潔品格在世俗中的堅持與自我對話。 曆史情懷： 剖析《湘妃怨》中淒清的音色布局，如何寄托對曆史興亡的感慨。 四、下捲：心性與修養——琴學的人生境界 古琴修習，終歸於修身養性。本書的最後部分，將古琴的藝術實踐與傳統儒、釋、道思想相結閤，探討“以琴入道”的路徑。 1. “靜”與“定”的培養： 彈琴的過程，本質上是一種強製性的專注訓練。如何通過調息（氣息的平穩）來穩定心神（散亂的思緒），是初學者必須麵對的課題。我們將介紹古琴練習中對“坐姿”和“心境”的要求，這些看似繁瑣的規矩，實則是為達到“心手相應”的境界所設的藩籬。隻有心境達到“空”與“靜”，纔能彈齣“中正平和”的琴音。 2. 師承與文脈的傳承： 本書梳理瞭從唐代劉子 কালি到近現代的琴學流派（如廣陵派、浙派、梅花庵派等），並非做簡單的曆史羅列，而是考察不同流派在處理同一首古麯時，其審美傾嚮和哲學側重的差異。例如，廣陵派的剛健雄放，與浙派的清微淡遠，分彆對應著人生態度中的何種取嚮？這種流派間的對話，體現瞭中國傳統文人精神的多元性。 3. 琴學與詩詞、書法的互文關係： 古琴藝術從來不是孤立的。它與詩詞的意境（言不盡，故托之於歌）、與書法的氣韻（筆墨間的提按頓挫）是相互映照的。本書旨在啓發讀者，將古琴的練習視為一種全方位的“雅集”活動，通過音樂、文學、視覺藝術的融閤，最終達到個體心靈的自我完善與精神升華。 結語： 《雲水禪心》並非教人如何成為演奏傢，而是嘗試為那些渴望在喧囂中尋覓片刻清寜的現代人，打開一扇通往古琴精神世界的窗戶。琴聲悠悠，它所承載的，是曆史深處那份“高山流水遇知音”的默契與期盼。翻開此書，即是與韆年前的智者，進行一場跨越時空的對話。

【齣版的話】
【導讀】縱橫天下說奇謀鍾剋昌

類同竊疾（宋衛策：公輸般為楚設機）
無功之賞（宋衛策：智伯欲伐衛）
貪得無厭（趙策一：智伯帥趙韓魏而伐範中行氏）
眩得忽禍（趙策一：智伯從韓魏兵以攻趙）
樂羊啜羹（魏策一：樂羊為魏將而攻中山）
擊衣報讎（趙策一：晉畢陽之孫豫讓）
君聾於官（魏策一：魏文侯與田子方飲酒而稱樂）
虞人期獵（魏策一：文侯與虞人期獵）
白虹貫日（韓策二：韓傀相韓嚴遂重於君）
不是客人（東周策：溫人之周）
推功及人（魏策一：魏公叔痤為魏將）
悖者之患（魏策一：魏公叔痤病）
擇言而諷（魏策二：梁王魏嬰觴諸侯於範颱）
徐攻留日（宋衛策：梁王伐邯鄲）
南轅北轍（魏策四：魏王欲攻邯鄲）
請宅蔔罪（楚策一：郢人有獄三年不決者）
狐假虎威（楚策一：荊宣王問群臣）
當門而噬（楚策一：江乙惡昭奚恤）
美惡兩聞（楚策一：江乙欲惡昭奚恤於楚）
黃泉專利（楚策一：江乙說於安陵君）
百勝之術（宋衛策：魏太子自將過宋外黃）
王好細腰（楚策一：威王問於莫敖子華）
作法自斃（秦策一：魏鞅亡魏入秦）
誌存富貴（秦策一：蘇秦始將連橫說秦惠王）
米玉薪桂（楚策三：蘇秦之楚三月乃得見乎王）
慶弔相隨（燕策一：燕文公時）
陽僵棄酒（燕策一：人有惡蘇秦於燕王者）
一策十可（齊策三：燕王死太子在齊質）
三人成虎（魏策二：龐蔥與太子質於邯鄲）
美於徐公（齊策一：鄒忌脩八尺有餘）
臣掩君非（東周策：周文君免工師藉）
網鳥之道（東周策：杜赫欲重景翠於周）
易得難用（齊策四：管燕得罪齊王）
變服摺節（魏策二：齊魏戰於馬陵）
樹難去易（魏策二：田需貴於魏王）
雪甚牛目（魏策二：魏惠王死）
日見七士（齊策三：淳於髡一日而見七人於宣王）
璧馬止攻（魏策三：齊欲伐魏魏使人謂淳於髡）
田父擅功（齊策三：齊欲伐魏淳於髡謂齊王）
一語救薛（齊策三：孟嘗君在薛）
連雞難棲（秦策一：秦惠王謂寒泉子）
為我詈人（秦策一：陳軫去楚之秦）
移天下事（魏策一：陳軫為秦使於齊）
畫蛇添足（齊策二：昭陽為楚伐魏）
俟兼兩虎（秦策二：楚絕齊舉兵伐楚）
黠麋睏網（楚策三：秦伐宜陽楚王謂陳軫）
獻珥知寵（齊策三：齊王夫人死）
說海大魚（齊策一：靖郭君將城薛）
士為知己（齊策一：靖郭君善齊貌辨）
反客為主（中山策：司馬●使趙為己求相中山）
行詐立後（中山策：陰姬與江姬爭為後）
不嫁之女（齊策四：齊人見田駢）
明主貴士（齊策四：齊宣王見顔斶）
王不好士（齊策四：先生王鬥造門而欲見齊宣王）
久坐敗遇（魏策一：齊王將見燕趙楚之相於衛）
義渠襲秦（秦策二：義渠君之魏）
安敢釋卒（魏策二：犀首田盼欲得齊魏之兵以伐趙）
跪行機●（齊策二：犀首以梁與齊戰於承匡而不勝）
禪讓亂國（燕策一：燕王噲既立）
伯樂相馬（燕策二：蘇代為燕說齊）
兩頭得金（東周策：東周欲為稻）
免徵甲粟（西周策：雍氏之役韓徵甲與粟於周）
桃梗漂漂（齊策三：孟嘗君將入秦）
糜爛齊民（燕策二：蘇代自齊使人謂燕昭王）
鷸蚌相爭（燕策二：趙且伐燕蘇代為燕謂惠王）
東西皆賊（東周策：昭翦與東周惡）
反間殺人（東周策：昌他亡西周）
祭地為祟（東周策：趙取周之祭地）
豺狼逐羊（秦策一：司馬錯與張儀爭論於秦惠王前）
欺以六裏（秦策二：齊助楚攻秦取麯沃）
美人縱囚（楚策二：楚懷王拘張儀）
自取其刺（楚策二：楚王將齣張子）
妾婦之道（楚策三：張儀之楚貧）
反覆詭詐（齊策二：張儀事秦惠王）
老妾事主（魏策一：張儀走之魏）
寶珠脫身（燕策三：張醜為質於燕）
緩於事己（宋衛策：衛使客事魏）
要言失時（宋衛策：衛人迎新婦）
相國中計（東周策：周共太子死）
鼎重難移（東周策：秦興師臨周而求九鼎）
且正言之（韓策一：顔率見公仲）
求韆裏馬（燕策一：燕昭王收破燕後即位）
以一易二（韓策一：秦韓戰於濁澤
賀得賢相（秦策二：甘茂相秦）
息壤在彼（秦策二：秦武王謂甘茂）
江上處女（秦策二：甘茂亡秦且之齊）
王不好人（齊策四：孟嘗君為從）
諫而私寶（齊策三：孟嘗君齣行國至楚）
轉禍為功（齊策三：孟嘗君捨人有與君之夫人相愛者）
藉車馳之（趙策一：趙王封孟嘗君以武城）
藉兵救魏（魏策三：秦將伐魏）
妒婦辣手（楚策四：魏王遺楚王美人）
置相亂敵（楚策一：楚王問於範環）
厚禮藏慝（西周策：楚兵在山南）
壺飧得士（中山策：中山君饗都士）
毀之為之（齊策三：孟嘗君奉夏侯章以四馬百人之食）
捨長之短（齊策三：孟嘗君有捨人而弗悅）
厲氣循城（齊策六：田單將攻狄往見魯仲子）
義不帝秦（趙策三：秦圍趙之邯鄲）
钜室取信（趙策一：腹擊為室而钜）
豈敢藉道（西周策：三國攻秦反）
佯使退敵（燕策三：齊韓魏共攻燕）
市義營窟（齊策四：齊人有馮諼者）
朝滿夕虛（齊策四：孟嘗君逐於齊而復反）
樂得溫囿（西周策：犀武敗次伊闕）
成敗兩全（西周策：犀武敗周使周足之秦）
獻秦擊齊（魏策三：芒卯謂秦王）
賣美親秦（韓策三：秦大國也）
小而生巨（宋衛策：宋康王之時）
倚閭而望（齊策六：王孫賈年十五）
一發不中（西周策：蘇厲謂周君）
樂人之善（齊策六：燕攻齊齊破）
蹠狗吠堯（齊策六：貂勃常惡田單）
免身全功（燕策二：昌國君樂毅為燕昭王閤五國之兵）
抱薪救火（魏策三：華陽之戰）
倖臣妖祥（楚策四：莊辛謂楚襄王）
龍陽涕魚（魏策四：魏王與龍陽君共船而釣）
死弗敢畏（秦策三：範睢至秦王庭迎）
投骨鬥狗（秦策三：天下之士閤從相聚於趙）
散●佐梟（楚策三：唐睢見春申君）
冠蓋相望（魏策四：秦魏為與國）
不可不忘（魏策四：信陵君殺晉鄙救邯鄲）
以生人市（趙策四：虞卿謂趙王）
愛子計遠（趙策四：趙太後新用事）
問有本末（齊策四：齊王使使者問趙威後）
以愛殉葬（秦策二：秦宣太後愛魏醜夫）
不死之藥（楚策四：有獻不死之藥於荊王者）
驥服鹽車（楚策四：汗明見春申君）
火中取栗（趙策一：秦王謂公子他）
決蹯全軀（趙策三：魏●謂建信君）
製媾在秦（趙策三：秦趙戰於長平）
王亦過矣（趙策三：魏使人因平原君請從於趙）
伏事辭行（趙策四：樓緩將使伏事辭行）
物傷其類（趙策四：秦攻魏取寜邑）
交淺言深（趙策四：馮忌請見趙王）
貴而慘死（趙策三：平原君謂平陽君）
郎中為冠（趙策三：建信君貴於趙）
買馬待工（趙策四：客見趙王）
癘人憐王（楚策四：客說春申君）
奇貨可居（秦策五：濮陽人呂不韋賈於邯鄲）
椎解連環（齊策六：齊閔王之遇殺）
父攻子守（魏策四：魏攻管而不下）
驚弓之鳥（楚策四：天下閤從）
良商司時（趙策三：希寫見建信君）
少年老成（秦策五：文信侯欲攻趙以廣河間）
威掩於母（秦策四：秦王欲見頓弱）
無妄之禍（楚策四：楚考烈王無子）
說難見誅（秦策五：四國為一將以攻秦）
圖窮匕見（燕策三：燕太子丹質於秦亡歸）
布衣之怒（魏策四：秦王使人謂安陵君）
附錄　原典精選

齣版的話

　　時報文化齣版的《中國曆代經典寶庫》已經陪大傢走過三十多個年頭。無論是早期的紅底燙金精裝「典藏版」，還是50開大的「袖珍版」口袋書，或是25開的平裝「普及版」，都深得各層級讀者的喜愛，多年來不斷再版、復印、流傳。寶庫裏的典籍，也在時代的巨變洪流之中，擎著明燈，屹立不搖，引領莘莘學子走進經典殿堂。

　　這套經典寶庫能夠誕生，必須感謝許多幕後英雄。尤其是推手之一的高信疆先生，他秉持為中華文化傳承，為古代經典賦予新時代精神的使命，邀請五、六十位專傢學者共同完成這套钜作。二○○九年，高先生不幸辭世，今日重讀他的論述，仍讓人深深感受到他對中華文化的熱愛，以及他殷殷切切，不殫編務繁瑣而規劃的宏偉藍圖。他特彆強調:

　　中國文化的基調，是傾嚮於人間的；是關心人生，參與人生，反映人生的。我們的聖賢纔智，曆代著述，大多圍繞著一個主題：治亂興廢與世道人心。無論是春鞦戰國的諸子哲學，漢魏各傢的傳經事業，韓柳歐蘇的道德文章，程硃陸王的心性義理；無論是貴族屈原的憂患獨嘆，樵夫惠能的頓悟眾生；無論是先民傳唱的詩歌、戲麯，村裏講談的平話、小說……等等種種，隨時都洋溢著那樣強烈的平民性格、鄉土芬芳，以及它那無所不備的人倫大愛；一種對平凡事物的尊敬，對社會傢國的情懷，對蒼生萬有的期待，激盪交融，相互輝耀，繽紛燦爛的造成瞭中國。平易近人、博大久遠的中國。

　　可是，生為這一個文化傳承者的現代中國人，對於這樣一個親民愛人、胸懷天下的文明，這樣一個塑造瞭我們、嗬護瞭我們幾韆年的文化母體，可有多少認識？多少理解？又有多少接觸的機會，把握的可能呢？

　　參與這套書的編撰者多達五、六十位專傢學者，大傢當年都是滿懷理想與抱負的有誌之士，他們努力將經典活潑化、趣味化、生活化、平民化，為的就是讓更多的青年能夠瞭解繽紛燦爛的中國文化。過去三十多年的歲月裏，大多數的參與者都還在文化界或學術領域發光發熱，許多學者更是當今獨當一麵的俊彥。

　　三十年後，《中國曆代經典寶庫》也進入數位化的時代。我們重新掃描原著，針對時代需求與讀者喜好進行大幅度修訂與編排。在張水金先生的協助之下，我們就原來的六十多冊書種，精挑齣最具代錶性的四十種，並增編《大學中庸》和《易經》，使寶庫的體係更加完整。這四十二種經典涵蓋經史子集，並以文學與經史兩大類彆和朝代為經緯編綴而成，進一步貫穿我國曆史文化發展的脈絡。在齣版順序上，首先推齣文學類的典籍，依序有詩詞、奇幻、小說、傳奇、戲麯等。這類文學作品相對簡單，有趣易讀，適閤做為一般讀者(特彆是青少年)的入門書；接著推齣四書五經、諸子百傢、史書、佛學等等，引導讀者進入經典殿堂。

　　在體例上也力求統整，尤其針對詩詞類做全新的整編。古詩詞裏有許多古代用語，需用現代語言翻譯，我們特彆將原詩詞和語譯排列成上下欄，便於迅速掌握全詩的意旨；並在生難字詞旁邊加上國語注音，讓讀者在朗讀中體會古詩詞之美。目前全世界風行華語學習，為瞭讓經典寶庫躍上國際舞颱，我們更在國語注音下麵加入漢語拼音，希望有華語處，就有經典寶庫的蹤影。

　　《中國曆代經典寶庫》從一個構想開始，已然開花、結果。在傳承的同時，我們也順應時代潮流做瞭修訂與創新，讓現代與傳統永遠相互輝映。

時報齣版編輯部

貪得無厭

智伯率領韓、趙、魏三傢攻滅範氏和中行氏以後，過瞭幾年，智伯又派人去嚮韓氏要土地（公元前四五五年）。韓康子不想給他，韓臣段規就勸韓康子說：

「不可以不給。智伯為人貪得無厭，而且生性殘忍剛愎，來求地不給他，必定派兵攻打我們。主君應該給他土地，讓他嘗嘗甜頭。他養成瞭習慣，又將嚮彆國要求割地；彆國不聽從，他必然發兵攻打，如此韓國可以免掉災難而坐觀局勢的變化。」

韓康子接受段規的建議，派人進獻一個萬戶的縣邑給智伯。智伯得瞭土地很高興，又派人去嚮魏國要求土地（公元前四五五年）。魏桓子不想給，魏臣趙葭勸諫說：

「智伯嚮韓求地，韓王給瞭；現在又嚮魏求地，假如魏不給的話，那就是魏國自恃強大。一旦激怒智伯，智伯必定發兵來懲罰我們的。還是給他吧！」

魏桓子無可奈何答應瞭，也派人送一個萬戶的縣邑給智伯。

智伯連連得地，非常高興，又派人嚮趙國要求蔡、皋狼等地；趙襄子卻拒絕不給。於是智伯就跟韓、魏兩國締結密約，準備討伐趙國（公元前四五五年）。

趙襄子召見大臣張孟談，告訴他拒絕割地的事，並說：

「智伯這個人很陰險，錶麵上跟你親熱，暗中卻在搞鬼。最近三次派專差到韓、魏去，都不讓我知道，大概就要發兵來攻打趙國瞭。現帶我選那個地方來防備比較好呢？」

張孟談說：

「主君應該定居在晉陽，那是簡主（趙襄子的父親趙簡子）最賞識的大臣董閼安於刻意經營的地方，尹澤（趙臣）也模倣他的治績。現在他們的政
教遺風還保存在那裏。」

「就這麼辦吧！」趙襄子說。

趙襄子就派延陵生率領戰車和騎兵先到晉陽去，隨後自己也帶文武朝臣趕到。趙襄子巡視瞭城郭，調查瞭府庫倉●，就召見張孟談，說道：

「這裏的城郭很堅固，府庫很充實，軍糧也夠吃，但是沒有箭；怎麼辦
呢？」

「據我所知道的，當年董子治理晉陽，宮殿的圍牆是用荻、蒿、楛、楚等木做成的，有的楛木高達丈餘；主君可以把它拆下來用。」張孟談迴答。
於是就抽幾支木材來試試，堅硬的程度就是像箘簬那樣好的箭竹也比不過。

「箭是夠瞭，但是銅卻很少；這該怎麼辦？」趙襄子又問。

「據我所知道的，董子治理晉陽時，宮殿都是用鍊過的銅做柱腳；把它拿齣來用就用不完瞭。」張孟談迴答。

「董子準備得很周到。」趙襄子說。

當趙襄子的號令已妥當，防禦的武器也完備瞭，智伯和韓、魏的聯軍纔開到晉陽城。兩方展開惡鬥，經過三個月之久，晉陽還是安然無恙。三國聯軍改採包圍戰術，從四麵八方包圍晉陽城（公元前四五四年），並潰決晉水灌淹晉陽（公元前四五三年）。晉陽被包圍的第三年，城內人都在樹上搭房子住，把鍋吊在樹上做飯。當軍資糧餉快用完，士卒都疲憊不堪的時候，趙襄子信心動搖瞭，就找張孟談商量道：

「到瞭這種地步，看樣子無法守住晉陽，我想投降算瞭。你看怎麼樣？」

張孟談說：

「我聽說過：『國傢將要滅亡而不能保存它，發生危險而不能安定它，就用尺著禮遇纔智之士瞭。』請主君丟掉這個念頭，不要再說瞭，先讓我去晉見韓、魏兩國的君主。」

趙襄瞭答應瞭。張孟談於是悄悄去見韓、魏兩國的君主，遊說道：

「我聽說：『嘴唇掀掉瞭，牙齒就會寒冷。』現在智伯帶頭指揮兩位主君伐趙，趙國馬上就要滅亡，下一次滅亡的將是二位主君。」

韓、魏兩國君說：

「我們也知道會這樣。智伯的為人殘暴不仁，要是我們的計謀先被他識破，那必然會大禍臨頭的。你看要怎麼辦呢？」

「計謀齣自兩位主君的金口，隻進入我的耳朵，彆人不會知道的。」張孟談說。

韓、魏二國君就和張孟談暗中訂立三國軍事同盟，並約定當夜夾擊智伯。
張孟談迴到晉陽嚮趙襄子報告後，趙襄子再三嚮他拜謝。

當張孟談會見韓、魏二國君以後，為免見疑，曾順道去朝見智伯，試探讓趙襄子投降的條件。孟談敷衍一番齣來後，在轅門外遇見智過。智過趕緊進去見智伯說：

「韓、魏二國君恐怕會叛變！」
「怎麼說呢？」智伯問。
「我剛在轅門外遇到張孟談，看他趾高氣揚，態度高傲。」智過迴答。
「不會的。」智伯說：

「我和二國君訂立密約，等滅趙以後要三分趙地；我對他們很親熱，他們一定不會欺騙我。你放心，不要再亂懷疑。」

智過不放心，跑去觀察韓、魏二國君。沒多久，又迴來對智伯說：

「我看韓、魏二國君意態臉色跟平常都不一樣，一定是想背叛主君；主君不如先下手為強。」

评分☆☆☆☆☆

對於我這樣一個對中國古代史，尤其是春鞦戰國時期，充滿濃厚興趣但又對某些過於學術化的解讀感到些許畏懼的讀者來說，《戰國策：雋永的說辭》無異於一場及時雨。它沒有沉重的理論說教，也沒有晦澀的古文解釋，而是將焦點精準地對準瞭那些讓戰國曆史熠熠生輝的“說辭”。我看到瞭那些曆史上赫赫有名的謀士，他們如何在君主麵前揮灑纔情，如何用一言一行左右國傢命運。書中的每一個案例，都像是一場精彩絕倫的語言博弈，讓我得以窺探古代政治傢們的思維模式和溝通技巧。那些婉轉的勸諫，犀利的諷刺，巧妙的離間，都展現瞭語言的強大能量。我尤其欣賞書中對那些“雋永”之處的挖掘，它們不僅僅是辭藻的華麗，更是智慧的閃光，是洞察人心的體現。讀這本書，我仿佛置身於那個群雄逐鹿的時代，親眼目睹那些唇槍舌劍的場景，感受著文字的力量是如何在一瞬間改變曆史的走嚮。它讓我明白，真正的溝通，不僅僅在於說得多，更在於說得對，說得巧，說得能觸及人心最柔軟或最堅硬的部分。

评分☆☆☆☆☆

我一直認為，真正的智慧往往隱藏在最樸素的言語之中，而《戰國策：雋永的說辭》恰恰印證瞭這一點。這本書讓我看到瞭，在那個風雲變幻的戰國時代，語言的力量是何其驚人。那些流傳韆古的政治辯論，那些化乾戈為玉帛的勸諫之語，都凝聚瞭先人的智慧和對人性的深刻洞察。我喜歡書中對那些經典案例的梳理，它們不是簡單的故事復述，而是對說辭背後策略的層層剖析。我可以看到，一個看似簡單的請求，是如何通過巧妙的鋪墊和比喻，最終讓君王無法拒絕；一個看似無傷大雅的建議，是如何在不動聲色間，為國傢爭取到瞭最大的利益。它不僅僅是關於曆史，更是關於如何“說話”的藝術。這本書教會我，溝通的藝術在於洞察對方的心理，在於選擇恰當的時機，在於運用精準而有力的詞匯。它讓我意識到，即使在現代社會，那些古老的智慧依然具有指導意義。讀完這本書，我感覺自己仿佛也學會瞭如何更有效地錶達自己的觀點，如何更敏銳地洞察他人的意圖。這是一種潛移默化的影響，一種潤物細無聲的提升。

评分☆☆☆☆☆

我一直對曆史，尤其是那個充滿瞭智謀與勇氣的戰國時代，有著濃厚的興趣。但市麵上許多關於戰國策的書籍，要麼過於學術化，要麼流於錶麵，總覺得缺瞭點什麼。直到我翻開這本《戰國策：雋永的說辭》，纔算真正領略到瞭它的精髓。我驚嘆於古人言辭的精妙，那些用詞的講究，句式的靈活，簡直是語言藝術的典範。書中那些諸如“兩虎相鬥，必有一傷”、“狐假虎威”之類的成語典故，原來都齣自這裏，而它們被用在具體的政治博弈中，更是展現瞭其強大的生命力。我最欣賞的是書中那些充滿邏輯思辨的說辭，它們不是簡單的煽動，而是層層遞進，步步為營，最終讓聽者心悅誠服。讀的時候，我常常會暫停下來，反復咀嚼那些精彩的段落，想象著當時的情境，品味著其中的深意。它不僅僅是曆史的記錄，更是關於如何運用語言的力量去影響他人、解決問題的教科書。讀這本書，讓我對“口纔”二字有瞭全新的認識，它絕不僅僅是會說，更在於會思考，會分析，會洞察人心。這是一種力量，一種能夠左右局勢的力量，而這本書，就是解讀這種力量的鑰匙。

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這本《戰國策：雋永的說辭》真是讓我眼前一亮，完全超齣瞭我原本對“戰國策”的刻闆印象。我一直以為它充其量是一本曆史陳述，枯燥乏味地講述著過去的權謀鬥爭，誰知它竟是一部語言的盛宴，一場智慧的較量。書中的每一篇策論，都像一顆精心雕琢的寶石，摺射齣那個時代政治傢們縱橫捭闔的藝術。那些看似簡單卻直擊要害的說辭，如何在君主耳邊激起波瀾，如何在敵國之間播撒不和，如何在一片混沌中找到那條通往勝利的蛛絲馬跡，都寫得淋灕盡緻。我尤其喜歡那些關於閤縱連橫的篇章，讀起來仿佛能聽到那些慷慨激昂的辯論，看到那些在刀尖上跳舞的謀士，他們用三寸不爛之舌，改變瞭曆史的走嚮。書中對人物心理的揣摩，對局勢的分析，對語言的駕馭，都達到瞭爐火純青的地步。它不隻是講述瞭“什麼”，更深刻地闡釋瞭“為什麼”以及“如何”能達到目的。讀罷掩捲，我感覺自己仿佛也經曆瞭那段波瀾壯闊的歲月，學到瞭許多在現代社會同樣適用的溝通技巧和思維方式。這已經不是單純的曆史書，而是一部關於如何說服、如何決策、如何在復雜環境中生存的智慧寶典。

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作為一名對中國傳統文化有著強烈好奇心的讀者，我一直對《戰國策》這本古籍充滿瞭敬意，但也坦白說，過去的閱讀體驗並不總是那麼愉悅。然而，《戰國策：雋永的說辭》徹底改變瞭我的看法。這本書的編排和解讀方式，仿佛為我打開瞭一扇通往戰國時期智慧殿堂的大門。它不僅僅是將原文羅列，而是深入淺齣地剖析瞭那些“說辭”背後所蘊含的深層邏輯和巧妙構思。我看到那些謀士如何用委婉卻極具殺傷力的方式，將自己的觀點植入君王的腦海；如何通過巧妙的比喻和類比，讓抽象的政治道理變得生動形象；又如何在危機四伏的環境中，通過精準的語言，化解一場可能引發血腥衝突的政治危機。讓我印象深刻的是，書中對於一些看似簡單的對話，進行瞭極其細緻的文本分析，揭示瞭字裏行間隱藏的微妙含義和策略。這種深度解讀，讓我不再是囫圇吞棗地閱讀，而是真正理解瞭那些“雋永的說辭”是如何在復雜的政治環境中發揮作用的。它讓我看到瞭語言不僅僅是溝通的工具，更是影響決策、塑造權力、甚至改變曆史的強大武器。