全球化时代的宗教

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具体描述

大多数宗教的追随者都认为自己相信的是真理。这在以前的时代不是一个十分棘手的问题,因为大家各自生活在相对来说相互独立的地域,因此即使是知道在遥远的地方有人相信与他们所相信的很不相同的东西,宗教的多样性不是一般宗教信徒的实存主义问题,而只是少数哲学家或者神学家才有兴趣的理论问题。但在全球化的时代,当人们发觉自己的邻居和朋友具有与自己很不相同的宗教,甚至不相信任何宗教,而且各自都以为自己的信仰或者信仰的缺失是唯一准确的立场,宗教的多样性就不只是少数人的一个理论问题,而且也是人们都必须面对的一个实际问题。本书就是对这个问题所作的哲学思考。

著者信息

图书目录

总序 i
自序 iii
导言 1

第壹章 宗教多元论和宗教对话 13
第一节 宗教排外论、宗教包容论和宗教多元论 13
第二节 宗教多元论和宗教对话:两种对立的模式 19
第三节 走向一种新的宗教多元论 29
第四节 走向一种新的宗教对话模式 36

第贰章 为宗教多元论辩护:
对柏庭格宗教排外论的回应 47
第一节 合理性与合情理 48
第二节 宗教信仰的性质 56
第三节 对宗教多元论的辩护 65

第参章 宗教信仰的后基础主义基础:
在普遍主义和信仰主义之间 75
第一节 尼尔森对维特根斯坦之普遍主义批评 77
第二节 菲力浦斯对维特根斯坦之信仰主义扭曲 88
第三节 宗教信仰之后基础主义基础:
维特根斯坦主义的动态平衡 98

第肆章 特洛尔奇《基督教的社会学说》
的后现代意义113
第一节 特洛尔奇其人115
第二节 特洛尔奇的着作122
第三节 基督教的三种历史形态131
第四节 《社会思想》的结论140
第五节 自由基督教146
第六节 《社会学说》的现实意义152

第伍章 作为绝对精神的上帝:
对黑格尔神学的海德格尔主义解释165
第一节 作为绝对精神的上帝167
第二节 作为内在于世界的超越活动的绝对精神176
第三节 作为认知和启示的超越活动185

第陆章 上帝作为创造性而不是创造者:
考夫曼的基督教神学及其对儒家神学的启示197
第一节 考夫曼其人199
第二节 影响考夫曼神学思考的人与事208
第三节 考夫曼其着作214
第四节 《面向奥妙》:信仰的小步225
第五节 考夫曼与儒家神学的可能性238

第柒章 儒家神学的三种模式247
第一节 超越的神学观250
第二节 内在超越的神学观259
第三节 创造性的神学271

征引书目283
人名索引315
名词索引321

图书序言

图书试读

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