发表于2025-01-12
总序 i
自序 iii
导言 1
第壹章 宗教多元论和宗教对话 13
第一节 宗教排外论、宗教包容论和宗教多元论 13
第二节 宗教多元论和宗教对话:两种对立的模式 19
第三节 走向一种新的宗教多元论 29
第四节 走向一种新的宗教对话模式 36
第贰章 为宗教多元论辩护:
对柏庭格宗教排外论的回应 47
第一节 合理性与合情理 48
第二节 宗教信仰的性质 56
第三节 对宗教多元论的辩护 65
第参章 宗教信仰的后基础主义基础:
在普遍主义和信仰主义之间 75
第一节 尼尔森对维特根斯坦之普遍主义批评 77
第二节 菲力浦斯对维特根斯坦之信仰主义扭曲 88
第三节 宗教信仰之后基础主义基础:
维特根斯坦主义的动态平衡 98
第肆章 特洛尔奇《基督教的社会学说》
的后现代意义113
第一节 特洛尔奇其人115
第二节 特洛尔奇的着作122
第三节 基督教的三种历史形态131
第四节 《社会思想》的结论140
第五节 自由基督教146
第六节 《社会学说》的现实意义152
第伍章 作为绝对精神的上帝:
对黑格尔神学的海德格尔主义解释165
第一节 作为绝对精神的上帝167
第二节 作为内在于世界的超越活动的绝对精神176
第三节 作为认知和启示的超越活动185
第陆章 上帝作为创造性而不是创造者:
考夫曼的基督教神学及其对儒家神学的启示197
第一节 考夫曼其人199
第二节 影响考夫曼神学思考的人与事208
第三节 考夫曼其着作214
第四节 《面向奥妙》:信仰的小步225
第五节 考夫曼与儒家神学的可能性238
第柒章 儒家神学的三种模式247
第一节 超越的神学观250
第二节 内在超越的神学观259
第三节 创造性的神学271
征引书目283
人名索引315
名词索引321
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