全球化時代的宗教 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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大多數宗教的追隨者都認為自己相信的是真理。這在以前的時代不是一個十分棘手的問題，因為大傢各自生活在相對來說相互獨立的地域，因此即使是知道在遙遠的地方有人相信與他們所相信的很不相同的東西，宗教的多樣性不是一般宗教信徒的實存主義問題，而隻是少數哲學傢或者神學傢纔有興趣的理論問題。但在全球化的時代，當人們發覺自己的鄰居和朋友具有與自己很不相同的宗教，甚至不相信任何宗教，而且各自都以為自己的信仰或者信仰的缺失是唯一準確的立場，宗教的多樣性就不隻是少數人的一個理論問題，而且也是人們都必須麵對的一個實際問題。本書就是對這個問題所作的哲學思考。

曆史的褶皺：權力、衝突與民族國傢的構建 本書深入探討瞭自啓濛運動以來，權力結構如何在歐洲和全球範圍內經曆劇烈的重塑，以及這種重塑如何催生瞭現代民族國傢的形成、激烈的地緣政治衝突，以及文化身份的復雜演變。我們並非聚焦於抽象的意識形態流變，而是通過對關鍵曆史事件和人物的細緻剖析，揭示權力運作的內在邏輯及其對社會肌理産生的深遠影響。 第一部分：啓濛的悖論與舊秩序的瓦解 啓濛思想的興起，以理性為號召，旨在打破傳統的神權與王權的絕對統治。然而，這種對“普遍人性”的追求，在實踐中卻孕育瞭民族主義這一具有排他性的意識形態。本書首先考察瞭洛剋、盧梭等思想傢如何構建瞭主權在民的理論基石，並分析瞭這些理論如何被法國大革命的實踐所扭麯和極端化。 我們詳細分析瞭法國大革命中“人民”這一概念的構建過程。它如何從一個模糊的集體意願，逐漸演變為一個需要通過語言、曆史敘事和共同敵人來明確界定的政治實體。特彆是，恐怖統治時期的“純潔性”追求，揭示瞭理性化改造社會必然遭遇的暴力傾嚮。 隨後，我們將目光投嚮瞭拿破侖的徵服戰爭。這不是簡單的軍事擴張，而是歐洲政治版圖的強製性重組。這些戰爭在客觀上加速瞭德意誌和意大利地區民族認同的覺醒，同時也播下瞭未來歐洲大陸衝突的種子。我們通過分析普魯士的改革（如馮·施泰因和哈登堡的改革），展示瞭在軍事失敗麵前，傳統保守力量如何被迫吸收現代化的元素，以求在新的權力博弈中生存下來。 第二部分：工業革命、階級分化與帝國主義的邏輯 工業革命不僅是生産力的飛躍，更是社會階層結構和全球權力平衡的重構。本書認為，工業化是理解十九世紀後半葉政治動蕩的關鍵。 在歐洲內部，資本與勞動力的矛盾日益尖銳。我們超越瞭簡單的階級鬥爭敘事，探討瞭國傢機器如何介入調解（或鎮壓）這些衝突。例如，俾斯麥在德國推行的社會保險製度，並非單純的仁慈，而是一種精妙的政治技術，旨在通過國傢福利將工人階級納入君主體製的軌道，削弱社會主義政黨的吸引力。 更重要的是，工業革命極大地強化瞭國傢對外擴張的能力，催生瞭“新帝國主義”。本書重點剖析瞭技術優勢（如蒸汽船、電報和先進的武器）如何使得歐洲列強能夠以前所未有的效率和深度控製廣闊的海外領土。我們特彆考察瞭在非洲和亞洲殖民地建立的行政管理體係，強調這些體係如何基於種族等級和經濟掠奪的邏輯，構建瞭一套雙重標準——對宗主國推行法治與效率，對殖民地則奉行專斷與利用。 例如，對蘇伊士運河的控製權爭奪，不僅僅是貿易通道的競爭，更是英法兩國在維持地中海霸權和確保印度殖民地生命綫方麵的戰略體現。這種對全球資源的爭奪，為即將到來的世界大戰埋下瞭結構性伏筆。 第三部分：總體戰的降臨與現代性的危機 第一次世界大戰是民族國傢權力競賽的悲劇性頂點。本書分析瞭戰前歐洲形成的復雜同盟體係，指齣這種體係的脆弱性在於其將危機升級的內在機製。一旦危機爆發，相互競爭的民族主義情緒和僵硬的軍事動員計劃便不允許外交途徑介入。 戰爭本身被描述為“總體戰”的試驗場。國傢權力以前所未有的規模乾預經濟、社會生活乃至私人領域。從食物配給到宣傳機器的運作，所有社會資源都被動員起來以服務於戰爭目標。我們探討瞭凡爾賽體係的局限性，它試圖在維護戰勝國利益和重建歐洲秩序之間找到平衡，但最終因其懲罰性的性質，反而加劇瞭德國的民族屈辱感和政治不穩定。 在兩次世界大戰的間隙，我們審視瞭法西斯主義和共産主義的崛起。這兩者都是對自由資本主義和軟弱的自由民主體製的反動。法西斯主義，尤其是在意大利和德國的實踐，體現瞭對“行動的崇拜”和對領袖個人權威的極端依賴，它將國傢、民族和領袖融為一體，尋求通過暴力實現曆史使命。我們著重分析瞭納粹德國如何利用技術官僚體係和大眾動員手段，實現瞭對社會全麵的組織化控製。 第四部分：冷戰格局下的權力再分配與身份重塑 二戰結束後，世界進入瞭兩極對峙的冷戰時期。本書認為，冷戰並非簡單的意識形態對壘，而是兩種不同治理模式對全球影響力的爭奪。美國代錶的自由資本主義陣營，與蘇聯代錶的中央計劃經濟陣營，通過代理人戰爭、軍備競賽和意識形態滲透，重塑瞭非西方世界的政治版圖。 在這一部分，我們探討瞭去殖民化運動與冷戰的交織。新興的民族國傢在尋求自主發展的過程中，往往被捲入美蘇的競爭之中，這使得它們的國傢構建過程充滿瞭外部乾預和內部動蕩。第三世界的領導人，如印度的尼赫魯或埃及的納賽爾，試圖開闢“不結盟”的道路，但現實的經濟壓力和安全考量，迫使他們不斷在中美蘇之間進行平衡和選擇。 同時，本書也關注瞭冷戰對西方社會內部的影響。麥卡锡主義和對“內部顛覆者”的恐懼，展示瞭在高度安全化的國傢體製下，公民自由是如何受到壓製的。這種對“異見者”的界定與清除，是權力為維護其戰略一緻性所采取的必要手段。 結論：現代性循環的未竟之地 通過對過去兩個半世紀的權力、衝突與國傢構建的考察，本書得齣結論：現代政治的基石——民族國傢、工業化、競爭性外交——本質上是一個充滿內在張力的體係。它在實現效率和統一的同時，也必然製造齣排斥、衝突和不平等。我們所處的時代，仍未完全走齣這一曆史循環的陰影，對權力運作方式的深刻理解，是審視當代全球挑戰的必要前提。

總序 i
自序 iii
導言 1

第壹章　宗教多元論和宗教對話 13
第一節　宗教排外論、宗教包容論和宗教多元論 13
第二節　宗教多元論和宗教對話：兩種對立的模式 19
第三節　走嚮一種新的宗教多元論 29
第四節　走嚮一種新的宗教對話模式 36

第貳章　為宗教多元論辯護：
對柏庭格宗教排外論的迴應 47
第一節　閤理性與閤情理 48
第二節　宗教信仰的性質 56
第三節　對宗教多元論的辯護 65

第參章　宗教信仰的後基礎主義基礎：
在普遍主義和信仰主義之間 75
第一節　尼爾森對維特根斯坦之普遍主義批評 77
第二節　菲力浦斯對維特根斯坦之信仰主義扭麯 88
第三節　宗教信仰之後基礎主義基礎：
維特根斯坦主義的動態平衡 98

第肆章　特洛爾奇《基督教的社會學說》
的後現代意義113
第一節　特洛爾奇其人115
第二節　特洛爾奇的著作122
第三節　基督教的三種曆史形態131
第四節　《社會思想》的結論140
第五節　自由基督教146
第六節　《社會學說》的現實意義152

第伍章　作為絕對精神的上帝：
對黑格爾神學的海德格爾主義解釋165
第一節　作為絕對精神的上帝167
第二節　作為內在於世界的超越活動的絕對精神176
第三節　作為認知和啓示的超越活動185

第陸章　上帝作為創造性而不是創造者：
考夫曼的基督教神學及其對儒傢神學的啓示197
第一節　考夫曼其人199
第二節　影響考夫曼神學思考的人與事208
第三節　考夫曼其著作214
第四節　《麵嚮奧妙》：信仰的小步225
第五節　考夫曼與儒傢神學的可能性238

第柒章　儒傢神學的三種模式247
第一節　超越的神學觀250
第二節　內在超越的神學觀259
第三節　創造性的神學271

徵引書目283
人名索引315
名詞索引321

總序

　　《全球在地視野叢書》是颱灣大學人文社會高等研究院規劃齣版的叢書之一，在本叢書啓動之際，我樂於說明本叢書的旨趣，以就教於讀者諸君子。

　　人類曆史進入第三個韆年紀元之後，全球化趨勢在高新科技（尤其是通訊科技）的助威之下迅猛發展。正如大前研一所說，「産業」、「投資」、「資訊」、「人纔」成為界定全球化時代國傢競爭力與影響力的重要因素。居於全球化潮流中心位置的國傢對於居於邊陲位置之國傢的宰製與剝削日甚一日，因此，也激起瞭反全球化的浪潮，每年各大工業國領袖的聚會，都引來大量的示威抗議人潮。在「全球化」與「反全球化」的激盪之下，近年來有些人士主張「全球在地化」，透過強化在地社群途徑，而與全球性的資源建立連結，從而促進世界的和平與發展，他們並在2004年9月發布《全球在地化宣言》（The Glocalization Manifesto,September, 2004, zunia.org/uploads/media/knowledge/ The Glocalization Manifesto.pdf）。

　　「全球化」的快速發展，也為二十一世紀的人文社會科學研究開啓瞭嶄新的視野，提齣新的研究課題，形塑新的學術挑戰。在「全球化」與「在地化」的激盪之下，二十一世紀的人文社會科學研究在可觀的範圍之內，必然是跨國的、跨界的、多音的、多視角的、多層次的研究。這樣的新研究必然是管絃嘔啞、多音共振的，是「萬山不許一溪奔」的局麵。已故文化人類傢吉爾茲（Clifford Geertz, 1923-2006）所謂「具有全球性意義的地域性知識」，必將成為二十一世紀人文社會科學研究的新焦點。

　　本院自2006年成立以來，就提齣「從東亞立場看全球問題」、「從全球視野思考東亞走嚮」的願景，《全球在地視野叢書》的編輯工作就是邁嚮上述願景的努力。我們希望這一套係列叢書與本院在歐洲所齣版的《全球化時代的人文精神叢書》，能使我們在二十一世紀看得更遠，想得更深，也走得更正確。

评分☆☆☆☆☆

這本書我早就想讀瞭，一直放在書單裏，最近終於有時間翻開。光是書名《全球化時代的宗教》就足夠吸引我瞭。我一直對宗教的演變和發展很感興趣，尤其是在當今這個聯係日益緊密的世界裏，宗教扮演著怎樣的角色，又麵臨著怎樣的挑戰。我想象中的這本書，應該會深入探討宗教如何在不同文化、不同國傢之間傳播，它又是如何被本地化和改造的。作者會不會分析那些曾經隻在特定區域存在的宗教，是如何在全球範圍內找到新的信徒，以及這種傳播過程中，宗教的教義、儀式和組織結構又發生瞭哪些變化？全球化是否也意味著宗教的“衝突”與“融閤”並存？不同文明背景下的人們，是如何在同一片天空下，通過宗教尋找精神寄托，又或者，如何因為宗教信仰産生隔閡？我特彆期待書中能有一些具體的案例分析，比如某種宗教在某個國傢興盛的背後原因，或者某種宗教信仰是如何影響當地的社會結構和政治格局的。這本書會不會也談到，在現代社會，科學與宗教的關係是否依然緊張，還是已經找到瞭某種共存之道？我希望作者能提供一種宏觀的視角，同時又不失對細節的關注，讓我能夠更清晰地理解這個復雜而迷人的議題。

评分☆☆☆☆☆

說實話，《全球化時代的宗教》這本書的書名讓我腦海中立刻浮現齣許多畫麵。我腦海中充滿瞭各種可能性：佛教在西方的興起，伊斯蘭教在歐洲的傳播，或者一些新興宗教在全球範圍內的快速擴張。我尤其好奇，在商品、信息和人員以前所未有的速度跨越國界的今天，宗教又是如何跨越這些界限的？它是否會受到全球消費文化的影響，演變齣更具商業化和吸引力的形式？或者，在全球化帶來的不確定性和疏離感中，宗教是否反而成為一種更重要的連接和慰藉？我希望這本書能夠提供一些引人深思的見解，探討宗教在“零距離”的世界裏，是如何重新定義自身的存在方式和意義。作者是否會分析，那些看似遙遠的宗教傳統，是如何在現代都市的鋼筋水泥叢林中，找到新的生存土壤？又或者，在跨文化交流日益頻繁的今天，不同宗教之間的對話與理解，是否已經成為可能，甚至正在成為現實？這本書的閱讀體驗，我想一定是充滿啓發的，它會讓我重新審視那些我們習以為常的宗教現象，並思考它們在宏大的全球化背景下的未來走嚮。

评分☆☆☆☆☆

我一直對“全球化”這個概念的多元麵嚮感到好奇，而《全球化時代的宗教》這本書，似乎觸及瞭它一個非常重要且容易被忽視的維度。我猜想，這本書可能會從社會學、人類學甚至政治學的角度，來審視宗教在全球化進程中的作用。比如，在全球化帶來的經濟不平等和社會變遷中，宗教是否會成為某些群體錶達身份認同、反抗不公的工具？它又是否會在國際政治舞颱上扮演新的角色，成為國傢間博弈的因素之一？我尤其希望書中能夠探討，在不同國傢和地區，宗教的“全球化”是否伴隨著“本土化”的復雜過程。一些外來的宗教，是如何在吸收當地文化元素後，形成具有鮮明地域特色的新形態？而一些本土宗教，又是否會因為全球化的影響，而調整其教義和傳播策略，以適應更廣泛的受眾？這本書的價值，我想在於它能否提供一種超越簡單“宗教衝突”或“宗教融閤”二元對立的視角，去深入理解宗教在全球化浪潮中的動態演變和多重可能性。

评分☆☆☆☆☆

拿到《全球化時代的宗教》這本書，我最先想到的就是它可能提供的一個“跨界”的視角。在我的印象中，全球化通常與經濟、政治、文化聯係在一起，而宗教往往被視為一個相對獨立或邊緣的領域。我期待這本書能夠打破這種刻闆印象，將宗教置於全球化的大語境中進行審視。書中是否會探討，在信息爆炸和技術飛速發展的時代，宗教信息的傳播方式發生瞭怎樣的變革？數字媒體和社交網絡，是否正在重塑宗教社群的形態和信徒的參與方式？我尤其好奇，作者會不會分析，在不同地域和文化背景下，人們對“全球性”的宗教體驗是否有所不同？例如，在那些經濟發達、文化多元的地區，宗教可能更傾嚮於成為一種個人精神選擇，而在一些社會轉型期或存在較多不確定性的地區，宗教是否會承擔起更重要的社會凝聚和身份認同功能？這本書的吸引力，我想在於它能夠揭示齣，那些看似微觀的宗教現象，是如何與宏大的全球化趨勢相互交織，共同塑造著我們當今的世界。

评分☆☆☆☆☆

拿到《全球化時代的宗教》這本書，我最先關注的是它的理論框架。我猜想，作者可能藉鑒瞭諸如“文化同質化”和“文化異質化”等全球化理論，來分析宗教在全球範圍內的傳播和變異。一個可能的切入點是，全球化進程中的經濟和技術發展，是如何為宗教的傳播提供新的平颱和途徑的。例如，互聯網的普及，是否讓宗教信息的傳播突破瞭地理限製，使得跨國界的宗教社群得以建立和維係？同時，我也好奇作者是否會討論，在全球化帶來的文化衝擊下，一些傳統宗教是如何努力保持其獨特性，而另一些則可能采取更具包容性和普適性的姿態來吸引信徒。這本書的價值，我想很大程度上體現在它能否提供一套分析工具，幫助讀者理解宗教在當下世界格局中的復雜地位。它會不會揭示齣，那些看似普遍的全球化趨勢，實際上可能孕育著更加多樣化的宗教錶達形式？我期待看到作者如何在宏大的理論視野下，對具體的宗教現象進行細緻的剖析，從而勾勒齣全球化與宗教之間韆絲萬縷的聯係。