發表於2025-01-13
總序 i
自序 iii
導言 1
第壹章 宗教多元論和宗教對話 13
第一節 宗教排外論、宗教包容論和宗教多元論 13
第二節 宗教多元論和宗教對話:兩種對立的模式 19
第三節 走嚮一種新的宗教多元論 29
第四節 走嚮一種新的宗教對話模式 36
第貳章 為宗教多元論辯護:
對柏庭格宗教排外論的迴應 47
第一節 閤理性與閤情理 48
第二節 宗教信仰的性質 56
第三節 對宗教多元論的辯護 65
第參章 宗教信仰的後基礎主義基礎:
在普遍主義和信仰主義之間 75
第一節 尼爾森對維特根斯坦之普遍主義批評 77
第二節 菲力浦斯對維特根斯坦之信仰主義扭麯 88
第三節 宗教信仰之後基礎主義基礎:
維特根斯坦主義的動態平衡 98
第肆章 特洛爾奇《基督教的社會學說》
的後現代意義113
第一節 特洛爾奇其人115
第二節 特洛爾奇的著作122
第三節 基督教的三種曆史形態131
第四節 《社會思想》的結論140
第五節 自由基督教146
第六節 《社會學說》的現實意義152
第伍章 作為絕對精神的上帝:
對黑格爾神學的海德格爾主義解釋165
第一節 作為絕對精神的上帝167
第二節 作為內在於世界的超越活動的絕對精神176
第三節 作為認知和啓示的超越活動185
第陸章 上帝作為創造性而不是創造者:
考夫曼的基督教神學及其對儒傢神學的啓示197
第一節 考夫曼其人199
第二節 影響考夫曼神學思考的人與事208
第三節 考夫曼其著作214
第四節 《麵嚮奧妙》:信仰的小步225
第五節 考夫曼與儒傢神學的可能性238
第柒章 儒傢神學的三種模式247
第一節 超越的神學觀250
第二節 內在超越的神學觀259
第三節 創造性的神學271
徵引書目283
人名索引315
名詞索引321
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