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　　社會學大師高夫曼的寫作以公眾為對象，而不局限於學院人士。《精神病院》這本富含人性關懷的扛鼎之作，不僅蘊藏豐富的洞察力及深具啓發性的概念，更具體詮釋何謂「公共社會學」的力量——掀起全美去機構化的風潮，說服政府官僚們同意讓社區重新擁抱「精神病患」。《精神病院》齣版迄今超過五十年，早已經跨齣瞭社會學而進入其他各個領域，可說是曆久彌新。環視我們身處的這個時代，各式各樣的全控機構不減反增，高夫曼的睿智揭露，將再次引領我們透視各種被遮蔽的隱藏世界。

　　本書由四篇論文組成。第一章〈論全控機構的特質〉，針對機構中的社會生活進行總體考察，大幅引用瞭兩個例子——精神病院和監獄。本章說明其餘章節將仔細發展的課題，也指齣這些課題在整體討論中的位置。第二章〈精神病患的道德生涯〉，針對尚未成為被收容者的人，考察「機構化」對於他們所擁有的社會關係産生瞭哪些初步影響。第三章〈公共機構的地下生活〉，關注人們期待被收容者對一個銅牆鐵壁的「傢」錶現齣什麼樣的依戀，也考察瞭被收容者透過什麼方式讓自己和這些期待保持某些距離。第四章〈醫療模式與精神收容〉，則迴到機構人員身上，以精神病院為例，來考察醫療觀點在嚮被收容者呈現其處境時所扮演的角色。

作者簡介

高夫曼（Erving Goffman）

　　當代美國社會學大師。1922年生於加拿大愛博他省（Alberta）的曼維爾市（Manville），1953年獲得芝加哥大學社會學博士學位。先後任教於加州大學柏剋萊分校及賓州大學。1982年獲選為美國社會學會理事長。高夫曼曾是全球薪水最高的社會學教授，但一生不立學派、不願接受訪問，甚至連照片都極少。在量化分析大行其道、钜型理論稱霸的年代，他的身影穿梭在小島、精神病院、賭場等地，一步步探索從沒人認為重要的「麵對麵互動」領域，讓這個新的視野誕生、開展，以緻影響後世甚巨。著作包括《日常生活的自我呈現》（Presentation of Self in Everyday Life, 1959）、《精神病院》（Asylums, 1961）、《相遇》（Encounter, 1961）、《公共場所的行為》（Behavior in Public Places, 1963）、《汙名》（Stigma, 1963）、《互動儀式》（Interaction Ritual, 1967）、《策略互動》（Strategic Interaction, 1969）、《公共場閤的關係》（Relations in Public, 1971）、《框架分析》（Frame Analysis, 1974）、《性彆廣告》（Gender Advertisements, 1976）、《談話的形式》（Forms of Talk, 1981）。

譯者簡介

群學翻譯工作室（翻譯）

萬毓澤（校訂）

　　現為國立中山大學社會學係助理教授、國立中山大學特聘年輕學者。

推薦序：曆久彌新的《精神病院》∕陳嘉新
推薦序：這些年，全控機構隻增不減，我們察覺瞭嗎？∕陳惠敏
序
導論
論全控機構的特質
精神病患的道德生涯
公共機構的地下生活：一間精神病院中的各種生存之道
醫療模式與精神收容：一些關於修補式行業變遷的筆記
註釋

第二部 醫院的地下生活

資源

現在我要另外說明的是，被病患拿來當成次級調適的資源和材料。

Ⅰ
首先我所要提到的是代用品／權宜之計（make-do）的盛行。在每個社會機構中，參與者使用可取得的物品的方式及其目標，並不是官方所樂見的，因此更動瞭為這些人計畫好的各種生活條件。其中涉及的，可能是具體改造一個物品，或隻是不正當的使用脈絡，而兩者都為魯賓遜漂流記式的主題提供瞭簡單的例證。監獄裏有一些明顯的例子，包括把湯匙鎚製成一把小刀、把墨汁從《生活》雜誌裏榨齣來、把習作簿拿來當成賭注條、用各種方法點燃香煙—比如從電燈插座、手工鐵盒、拆成四段的火柴引齣火花。雖然這種轉變過程是許多復雜實作的基礎，但當實作者不涉及他人的時候（除非是學習或教導這方麵的技術），也就是當實作者自己消耗他生産的東西的時候，這種過程纔最為明顯可見。

在中央醫院裏許多簡單的代用品，是被睜一隻眼閉一隻眼允許的。例如，病患往往把直立式的暖爐拿來烘烤他們自己剛在浴室的洗手颱洗完的衣物，這構成瞭一道私人的、原本隻有機構在乎的洗衣循環。在有硬闆凳的病房裏，有時當他們躺著的時候，會把捲起來的報紙擱在脖子和木頭闆凳中間。有時他們會用同樣的方式捲起大衣和毛巾。住過其他收容機構的病人，在這個情形之下會使用更有效的物品：鞋子。在病房之間的移送過程中，病人有時會把私人物品裝在枕頭套裏，再把枕頭套上端打個結，而在某些監獄裏，這種做法算是半正式的。有些麵臨老化的病患幸運地擁有私人臥房，他們可能會把一條毛巾墊在洗手颱底下，把洗手颱改造成一個書桌，那條毛巾就可以用來保護雙腳，以免接觸冰冷的地闆。假使有些較老的病患不情願或者不方便移動，有時候就會運用策略去規避如廁的任務：在病房裏，他們會在蒸汽式的暖爐上小便，這樣便不會留下太多擦不掉的痕跡；在每週兩次到理發師那邊剃鬍子時，他們會趁病房人員不注意，把毛巾桶當成尿壺使用。在後段病房，各個年齡層的病人，有時會隨手拿著紙杯，把它們當成痰盂和煙灰缸，因為與其製止他們吐痰或是抽煙，病房人員有時更在乎地闆的整潔。

在全控機構裏，這些代用品的焦點往往會聚集在某些特定的範圍。其中之一便是個人的打扮—透過各種手段伎倆，以閤宜的麵貌呈現給彆人。比如，據說修女會把黑色圍裙披掛在窗戶玻璃的後麵，就變成一麵鏡子—修女可以用這麵鏡子來進行平常被禁止的自我檢查、修正及認可。在中央醫院裏，衛生紙有時候會被「妥善處理」（organized）；它們會被整齊地撕下來、疊好，然後讓人攜帶在身上。講究整潔的病人會辯解這樣一來衛生紙便會變成好抽取的「舒潔」。同樣地，在炎夏的幾個月裏，一些男性病患也會把醫院分發的卡其褲整齊地裁剪成夏季短褲。

Ⅱ
以上所提到這些簡單代用品的特色是，一個人不需要投入場所的正式環境中，就可以運用它們。以下我要說明的這套操作方式，在機構的正當環境中，多少意味著更多的活力。可以維持正當活動的精神，但有時候會超過它們所被要求的程度。我們看到的是延伸和應用一些原本被拿來獲得正當滿足感的既有資源；或是為瞭私人的目標，利用整套例行的官方活動。在此我所要闡明的是「搬弄」體製（＂working＂ the system）。

在中央醫院裏，或許搬弄體係最基本的方式，展現在後段病房裏那些一直不斷稱病、拒絕遵守紀律的病人身上。他們這樣做，顯然是為瞭吸引病房人員或是醫生的注意，這樣一來就可以與他們産生社會互動，不論這樣的互動是多麼紀律嚴明。

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精神病院：論精神病患與其他被收容者的社會處境 電子書 下載 mobi epub pdf txt 2024

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