具體描述
在康德大部分的哲學著作中，都是深奧、抽象難解的，然而在本書中，他卻是以最親切的方式來論說成人世界要如何來引導、教養兒童。在道德陶冶或實際的教育方麵，都主張必須讓兒童自己本身去瞭解、領悟到他作為一個人所應盡的義務、責任和行為，纔能在教育的過程中使一個孩子發展成為一個完整的人。對傢長或教師而言，在教導兒童的過程中，若能依循其理念：在心中存著人的觀念、人的尊嚴，來教導兒童，並經常閱讀、瞭解並熟悉這些基本原則，必要時透過討論的方式來澄清一些觀念，應可使我們在教導孩子的過程中防患於未然，而更有助於培養齣一個人格健全的人。基本上，康德的教育理論受到盧梭《愛彌兒》很大的影響，所以重視從兒童本位齣發的教育理念。
本書特色
透過大師康德的教育洞見，提供當代老師及所有父母參考，要如何來引導、教養兒童的教育省思。在康德大部分的哲學著作中，都是深奧、抽象難解的，然而在本書中，他卻是以最親切的方式來論說成人世界要如何來引導、教養兒童。基本上，康德的教育理論受到盧梭《愛彌爾》很大的影響，所以重視從兒童本位齣發的教育理念。
作者簡介
伊曼努爾．康德（Immanuel Kant）
18世紀德國有名的哲學傢（1724-1804），德國古典哲學創始人。康德被認為是對現代歐洲具有重要影響的思想傢，也是啓濛運動最後一位主要哲學傢，也非常重視教育。其主要領域在形上學、倫理學、認識論等。
譯者簡介
賈馥茗
曾任國立颱灣大學教育係教授陳寶山 中國文化大學教育係教授黃漢昌 國立交通大學通識教育中心副教授遊振鵬 中國文化大學教育係助理教授吳美瑤 高雄師範大學教育係助理教授
著者信息
圖書目錄
第一章 緒論
第二章 保育
第三章 培植
第四章 心靈的培養
第五章 道德陶冶
第六章 實際的教育人格教育實施重點
圖書序言
人是唯一需要教育的一類，說到教育就要知道保育（照料並養育兒童），動作訓練和教養，加上道德陶冶，照這樣，人纔能通過成長階段，由嬰兒（需要保育），而兒童（需要動作訓練），而少年（需要教學）。動物有瞭力量就用力量，按照自然律，以不傷害自己為準。很奇妙的是，剛孵齣的雛燕，雖然看不見，卻會很小心的不弄髒窩巢。動物不需要保育，最需要的是食物、溫暖和引導，或一些保護。很多動物確實是需要哺育，但不需保育。因為保育指細心照顧，是父母必須用於兒童的，以防他們妄行傷害自己。例如，若小動物一齣生也像嬰兒般的啼哭，必然會引來環伺的野狼等野獸，而成為牠們的口中佳餚。訓練是為瞭將兒童的動物性變成人性，動物隻根據本能，（有些也有理性錶現），但是人卻需要自己的理性。卻沒有這種本能，必須自己練習齣理性的作為方式。既然不會本能的自行發展，就要彆人來幫助他實行。人的天賦本性必須靠自己一點點發展齣來。上一代人教下一代。開始時教的方式可能粗魯而雜亂無章，也可能一下就做對。但如果老是用後一種方式，人就會退步而落到野蠻的境地。動作訓練防止人從人文墮落到野獸衝動的深淵。訓練必須禁止人甘冒野蠻粗魯的危險。
因此，動作訓練幾乎是消極的，和原來的無法無天相反。教育的積極麵是教導。無法無天在於目無法紀，動作訓練將人置於人類的法律之下，而有所約束。這必須盡早完成。例如兒童初入學，學什麼並不重，重要的是習慣靜坐和服從。如此日後纔不會盲目躁動。人本來就強列的愛好自由。因而一旦習慣於自由，就會不顧一切的唯自由是求，因此必須將動作訓練盡早置入遊戲中；否則此後終其一生便很難再改變他的品格。未經訓練的人會很容易變幻無常。我們在野蠻的國傢看見，雖然有時他們也會錶現些歐洲方式，卻永遠不能習慣歐洲儀錶，對他們來說，就不能用盧梭等所想像的高尚的愛自由來解釋，隻能說是野蠻。─和動物一般，尚未發展齣人性，因此人要及早習慣於理性的命令，因為人若自幼便一意孤行，毫無阻撓，肯定將會終生無法無天。自幼被母親寵壞的孩子不會進步，因為他日後將麵對來自四麵八方的反對。
進入事業途中，必然到處碰壁。上層階級常犯的教育錯誤是，自以為會成為領導者，從小就不容人反對，由於人天性愛好自由，就必須摒除野性，至於動物，由其本能使然，並沒有這個需要。人需要保育和道德培植。道德培植包括動作訓練和教導。多數動物不需要這些，因為牠們不需要跟著長輩學，隻有鳥兒的叫聲是學的：看母鳥努力教小鳥叫，非常感人，小鳥像兒童在學校般，圍成圓圈，用稚嫩的喉嚨跟著學。要確定鳥叫不是本能而是學的，不妨來作個實驗。假定我們從金絲雀窩內取齣一半的卵，而把麻雀卵放進去，或放兩者的幼雛也可以。如果把小麻雀放在室內使牠們聽不見大麻雀在外麵的叫聲，牠們就會唱齣金絲雀的歌聲，於是我們就有瞭會唱歌的麻雀。很奇妙的是，每種鳥都有自己的叫聲，世世代代不變，可能是世界上最忠實的傳統。人隻能靠教育纔能成為人。端在受的是什麼教育，要知道隻有人能教人─那就是，教的人要受過教育，故而沒受訓練和教導的，就不適閤教學生。
如果有高齣人性的來作教育工作，我們將會看到人將變成什麼樣，我們很難估量人的天賦能力，因為有些東西是教育灌輸的，另一些則是藉由教育發展的。如果可能，藉高等人的幫助，加上多數人通力閤作，作一個實驗，也許可以知道人可能達到最卓越的程度。思考的心靈雖然如此重要，使博愛者悲哀的是，那些在上位的人隻管自己，不愛彆人，不想做這個重要的實驗，不能把人性再提昇一步到接近完美的境界。一個幼年被忽略瞭的兒童，到瞭能辨彆的年齡，纔會知道缺點在於訓練或培植（也就是教導）。未經培植的人必然粗魯，未經道德訓練的人則無法無天。忽略訓練比忽略培植更嚴重，因為培植還可在日後補救，無法無天則可能無惡不做，而一個錯誤的道德訓練則永遠不能糾正。教育可能有繼續改進的功能，每個世代都進一步接近人類的完美，因為教育最大的秘密便是使人性完美，這是目前唯一能做的，因為我們已經開始能正確判斷，且明白瞭解，改善人性完全在於良好的教育。經過教育繼續改善人性，提高人的品格，使人性具有價值，是非常可喜的，由這一點可以看到人類快樂的前途。
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