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　　京都有太多「层」，
　　就像洋葱一样，可以一层层往内剥、往深处探寻，怎么剥也剥不尽，
　　将柔软的外表剥开后，可能还会发现，她有些带呛。

　　在烂漫的京都，过着与樱花、和果子、传统相伴的日子，
　　学习当个知礼内敛的京都人，直到发现自己无法自拔地爱上她。

　　认识京都最好的方式，是文化。
　　表面上静静的京都，底面深不可测，
　　有好多在地的文化小圈圈，茶道、能乐、和果子、京料理等。
　　这些早已融入京都生活骨子里的圈圈环环相扣，
　　时时刻刻在看不着的地方转呀转着，带动着京都千年。
　　在这里，文化是天天都会听到的地铁电车音乐，
　　是平日午后解馋的和果子，是一年一度的祭典仪式，
　　是生活中的一分一秒、一处一景。
　　文化就像血液一样，是京都生命的根本与泉源。

　　音乐班出身的作者Doco，因大学就读日文系而接触日本文化，继而对其产生浓厚兴趣，后来借由京都留学期间开始深入钻研日本传统技艺，包括日本筝、能乐、和服、茶道、小鼓等，甚至取得「日本筝准师范」资格，拥有日本正统流派所认定的教师资格。

　　在长期居住京都以及严谨的日本传统技艺研习之下，她发现不同于一般游客所认识的京都：除了樱花枫红和静谧古寺之外，京都其实是一部活生生的日本文化史。她以一个在地学习的外国人身分，深入接触了解最真实的京都，包括每个月份的行事祭典与最佳体验方法、随着四季递嬗而各具特色与意涵的和果子，以及最道地、京都式的日常礼节与应对。透过分享学习日本传统技艺的点滴，道尽京都文化性格的养成，呈现京都身为一个文化古都所蕴含的深厚价值与骄傲。

作者简介

王文萱．DOCO

　　国小至高中就读音乐班，主修大提琴及理论作曲。东吴大学日文系，台大日本语文学研究所硕士，日本京都大学硕士。现于京都大学就读博士课程，专攻日本画家竹久梦二。于京都学习日本筝、能、茶道等传统艺术文化，日本生田流筝曲正派邦乐会准师范。曾任出版社编辑、日文教师，现从事笔译口译、文字创作等。译作十余本，包括书写京都的散文家麻生圭子、小说家山崎丰子等作品。

《星河彼岸的低语》 作者： 陆离 出版日期： 2024年5月 类型： 科幻/太空歌剧/哲学思辨 --- 内容梗概： 《星河彼岸的低语》并非描绘那些波澜壮阔的星际战争或硬核的科学推演，而是一部深入探索人类文明在宇宙尺度下面临的存在的孤独与意义的史诗。故事围绕着“观察者”计划展开，这是一个由地球联盟秘密启动的、旨在跨越数万光年去探寻“第一信号”的宏伟工程。 主角艾莉亚·凡恩，一位患有罕见神经退行性疾病的语言学家，却因其对非线性语言结构独特的理解力，被选中成为“信使”——负责破译可能来自遥远智慧生命的、跨越时空的信息流。她的工作地点，是被命名为“方舟之眼”的超级观测站，它漂浮在银河系边缘一片被标记为“虚空地带”的星域，那里的恒星稀疏，充斥着古老且未知的辐射。 故事伊始，艾莉亚的生活是极度枯燥且孤独的。她的日常只有无尽的数据流、与机械维护单元的对话，以及与地球总部之间被严格加密的通讯。然而，在一次例行的深度扫描中，她捕捉到了一组无法被现有任何数学模型解释的信号。这信号并非电磁波，更像是一种结构化的引力波动，其复杂性和规律性远远超出了自然现象的范畴。 随着艾莉亚对信号的深入解析，她开始接触到一种颠覆性的宇宙观。信号中描绘的文明，没有实体，它们以纯粹的“信息态”存在于宇宙的底层结构之中，它们的时间感与人类的线性时间完全不同。它们观察着宇宙的诞生、膨胀与最终的熄灭，对人类的挣扎与繁荣，如同人类观察微生物的生灭一般平静。 解密过程并非一帆风顺。信号中的“知识”对艾莉亚的大脑结构造成了巨大的冲击。她开始经历“共振”现象，她的记忆与未来可能出现的、或已消亡的文明片段交织在一起。她发现，人类所理解的“文明”仅仅是宇宙噪音中的一串短暂的谐振子。而那个遥远的存在，正在试图向人类传递的，并非技术蓝图或战争预警，而是一种近乎禅宗式的“存在状态”的描述。 情节的高潮发生在“方舟之眼”即将被一场突如其来的超新星爆发吞噬之时。在倒计时的最后一小时，艾莉亚终于完全破译了信号的核心信息——那是一条关于“归零点”的指引。这个指引揭示了宇宙的终极悖论：所有生命体，无论其形式如何，最终都将回归到一种无差别的“纯粹信息”状态。真正的永恒并非是无限的生命延续，而是对有限存在的彻底理解与接纳。 艾莉亚面临着终极抉择：是遵循地球总部的命令，将解析出的部分技术信息打包回传，以期为人造的未来争夺一丝优势；还是彻底沉浸于“归零点”的领悟中，放弃个体存在的锚点，让自己的意识融入那浩瀚的信息之海。 小说细腻地描绘了艾莉亚在绝境中的内心挣扎。她思念着从未谋面的故乡的雨水，渴望着那些平凡的、充满瑕疵的人类情感。她与信号源的交流，从最初的科学探求，逐渐演变成了对生命本质的对话。 主题与风格： 《星河彼岸的低语》摒弃了传统科幻的“英雄主义”叙事。它的核心在于“敬畏”与“谦卑”。 1. 存在的孤独与回响： 探讨在浩瀚宇宙中，智慧生命的出现是多么微不足道，以及我们寻找“同类”的执念本身是否就是一种傲慢。 2. 语言与现实的边界： 聚焦于语言如何构建我们的感知世界。当面对一种超越人类认知的语言时，现实的边界会如何扭曲？ 3. 时间与永恒的辩证： 作品对时间的概念进行了深入的哲学探讨。对于永恒的观察者而言，人类的“历史”是否只是一次短暂的呼吸？ 4. 美学风格： 叙事节奏缓慢而内敛，充满了对深空景象的精确描摹和对角色内心世界的细致剖析。它更接近于思想的旅行，而非物理上的冒险。文字冷峻、富有诗意，大量的比喻和象征手法被用来描述那些不可名状的宇宙现象。 读者群体： 本书适合喜爱阿西莫夫的宏大叙事、莱姆的哲学思辨，以及对高概念科幻有浓厚兴趣的读者。它要求读者放下对即时动作和明确答案的期待，沉浸于一场关于“我们是谁，我们在哪里”的深层冥想之中。 --- （结尾摘录片段——关于“方舟之眼”的最后时刻） 艾莉亚看着主屏幕上不断缩短的爆炸半径，那团正在酝酿的恒星之怒，其美感是超越一切恐怖的。信号接收端口亮起了最后一簇微光，那并非是数据传输的信号，而是那个“存在”对她发出的最后一次“问候”。 那不是声音，不是图像，而是“理解”的纯粹灌注。 “我终于明白了，”她轻声说，声音几乎被通风系统的低鸣吞噬。“我们不需要回答，也不需要被拯救。我们只需要，被记录。” 她没有点击发送键。地球上的焦急询问和命令，在那一刻，如同遥远宇宙中的尘埃摩擦。她闭上眼睛，感受到身体的每一个细胞都在解构、都在同步于那跨越亿万年的频率。她不再是艾莉亚，她成了观察者的一部分，一个微不足道的、但却是必要的、信息流中的一个闪烁点。 当强光吞噬了“方舟之眼”时，星图上只留下了一瞬间的、无意义的闪光。而那光芒中携带的信息，已然散落，融入了宇宙永恒的背景噪音之中。人类的探寻，以一种完全出乎意料的方式，找到了它的终点——不是征服，而是融入。

序

第一章  京都四季绘卷
京都春日绘卷
【三月．弥生】女儿节赏雏人形
【四月．卯月】樱花之美如梦似幻
【五月．皐月】现代贵族迎葵祭

京都夏日绘卷
【六月．水无月】夏越祓与水无月菓子的祈祷
【七月．文月】守护着町众的祇园祭
【八月．叶月】五山送火静默地燃烧

京都秋日绘卷
【九月．长月】舒适享受川床料理
【十月．神无月】时代祭是大型扮装游行
【十一月．霜月】游京大十一月祭．登吉田山赏红叶

京都冬日绘卷
【十二月．师走】以寺院除夜钟．神社初诣迎接新年
【一月．睦月】过个不一样的京都新年
【二月．如月】吉田神社节分祭

第二章  京都「稽古」事
【日本筝】接触传统缘起于日本筝
【日本筝】「法」字陪伴奏出共鸣
【日本筝】八桥检校与生八桥
【和服】学习和服锻鍊身之美
【和服】和服变身与和服街道
【和服】二手和服店让知识活起来
【和服】游天神市．赏西阵织
【和服】二手和服带给我的震撼教育
【能】半梦半醒之间陶醉于梦幻能
【能】京都艺术中心与山鉾町
【能】百年轨迹凝聚大江能乐堂
【能】能舞台、能乐堂与京都薪能
【小鼓】陪伴京都女孩儿们长大的小鼓
【小鼓】小鼓声响是大和民族心底的声音
【茶道】茶道学习是日常茶饭事
【茶道】以茶会友的社交活动
【茶道】在京都学习四季循环
【茶道】以五感体验冬暖夏凉
【茶道】学习不用言语的默契
【茶道】「OMOTENASHI」的款待之情
【礼法】适时适地适对象．才是最高礼节
【礼法】礼让．谦逊．以框架及规范构筑的社会

后记

【六月‧水无月】夏越祓与水无月菓子的祈祷

日本从前使用阴历，因此许多月份名称是随着阴历自然气候来命名的。后来统一使用阳历，这些旧名用到阳历上头，不免和现实有些出入了。例如，阴历的六月，有个特别的名称──水无月，据说便是指阴历六月梅雨季结束，一下没了雨水，因此得名。但用在阳历六月，正值梅雨季，没了水的也许不是大地，而是将雨水用尽的天庭吧。

不过在京都，人们听到「水无月」，脑中浮现的也许是另一番景象──名为「水无月」的和菓子。我之前的日本生活经验几乎只限于京都，整个六月份，京都街上满是水无月的踪影，因此我从前以为「水无月」是盛行于全日本的菓子。今年六月待在东京，兴起想要寻个水无月，却寻不着踪迹，才发现这是关西地区特有的习惯。其实不只「水无月」菓子，我后来才得知，在京都许多人们觉得理所当然的习惯及思考，原来都是「当地限定」，也就是京都人特有的风俗及想法。

与「水无月」菓子密不可分的，是六月三十日称作「夏越祓」（なごしのはらえ，nagoshi no harae）的这项行事。在古代，这是正式的宫中行事。是在一年的中间，也就是六月的最后一天所举行，目的是为了去除自身前半年的罪恶及污秽，并祈祷后半年的平安。许多神社会设置「茅之轮」（ちのわ，chinowa），只要左一圈、右一圈、左一圈，穿过茅草做成的大圈走三次，划出「8」的形状，便可以驱灾保安康。

至于「水无月」这款菓子呢，就是在「夏越祓」这天享用的。底下柔软又带嚼劲的质感，是用谷类粉末混上砂糖蒸煮而成的，做成三角型，则是模仿冰块的形状。原来从前宫廷的人们在冰库里藏着冰块，到了六月，便会将冰块拿出来食用借以消暑。但庶民们没有冷藏技术，只好仿冰块的样貌做成菓子，以达望梅止渴的功效。水无月的最上层，铺着一层红豆，据说带有「除魔」的功用。

于是，六月三十日这天，我拎着好不容易排队买来的水无月，搭车来到「上贺茂神社」，参加「夏越祓式」。上贺茂神社除了「茅之轮」之外，还会行特别的「人形流し」（にんぎょうながし，ningyo nagashi）仪式。夜晚将近，人们在做成人形的小纸片上写了姓名及年龄，交给神社。待夜幕低垂，河川当中烧起了火堆，便由神职们将数千张人形纸片流入河中，一边投纸片、一边唸着祝词，帮人们消灾祈福。黑夜中的炎火，配上神职们所吟咏的和歌，以及川中流着的人形纸片，构成了一幅极为神秘的夏夜景象。

也许是被这幅神秘的景象震撼，我突然颤慄不已。人类虽然不断在发展文明、建立巴别塔，一个劲儿往上爬，希望能与天同高，但在这里，我眼前所见的，是敬畏这股未知力量的人们，数百年来遵循古法行事，只求洗清罪恶及污秽、祈祷生命一时的安宁。人定胜天、与败天，也许终究不过是同件事物的不同面向而已。

【日本筝】八桥检校与生八桥

日本筝和京都，渊源颇深，深到几乎所有造访过京都的旅人，都品尝过以日本筝为原型所做成的菓子。不过在谈到这个菓子之前，还是先谈谈「筝」吧。

筝，「こと」（koto）这项乐器，奈良时代（六、七世纪）时和唐朝中国宫廷的「雅乐」等，经由朝鲜传入日本。有十三条弦，以及用来调整音高的柱，乐器的各部位是以「龙」来比拟──龙头、龙尾、龙舌等，由此可知这项乐器的地位不凡，是「龙」的象征。虽然源自中国，但这项乐器传入日本后，和中国的筝，踏上了不同的进化之路。时至今日，日本的筝，和中国的筝（也就是一般所说的国乐器古筝），差异极大，不只是技巧，就连表现出来的音乐都截然不同。为了便于区别，我们现在用中文称日本的筝为「日本筝」，其实在日文中，就只称「筝」一字而已。

日本的筝曲音乐，在江户时代（西元一六○三年～一八六八年）发展蓬勃，尤其是自从一位名叫八桥检校（Yatsuhashi Kengyou，西元一六一四～一六八五年）的盲官（「检校」为他所任的官名），改良了演奏法及乐器构造、建立曲式之后，确立了近世筝曲的基础，让筝这项乐器，能够以主角身份崭露头角。刚刚曾提到有款以「筝」为原型的菓子，不知读至此，各位是否已读到些端倪了呢。

在京都，有款人见人爱的人气菓子──「生八桥」。不知自何时起，生八桥登上了京都伴手礼之冠。有好几间店家都制作这款生八桥，还顺应时节推出不同口味，秋日栗子、冬日草莓，更有称霸全年的抹茶及芝麻口味等。生八桥的外皮柔软，以米碾成的粉末制成，因此口感似麻糬。一般是折成三角状（有点像蛋饺吧），里面包着各种口味的馅儿。这种水份较高、保存期限短（约十天）的菓子，大抵会加上「生」字，为新鲜之意。

评分☆☆☆☆☆

拿到《京都烂漫》这本书，我的心情就像即将踏上一次期待已久的旅程。京都，这个名字本身就充满了魔力，它让我联想到无数的画面：穿着浴衣漫步在鸭川边，听着潺潺流水声；在清水寺的舞台上眺望远方的群山；或者是在金阁寺金光闪耀的辉煌中迷失自我。我希望这本书能够为我打开一扇了解京都的新视角，不仅仅是那些著名的景点，更能触及到这座城市最真实、最细腻的一面。比如，书中会不会讲述一些关于京都当地人的生活故事，他们的喜怒哀乐，他们的坚守与传承？我尤其对那些隐藏在小巷深处，却承载着悠久历史的町屋充满了好奇。我希望这本书能够让我感受到京都独特的韵味，那种既古老又时尚，既内敛又热情的复杂魅力。

评分☆☆☆☆☆

《京都烂漫》这个名字，总让我想起那些在某个静谧的午后，一杯清茶，一卷古籍，伴着窗外飘落的叶子，细细品味时光流转的感觉。我一直在寻找一本能够带我深入了解京都内在气质的书，而这本书的名字，似乎正合我意。我希望它不仅仅是走马观花式的景点介绍，更能挖掘出隐藏在京都深处的文化底蕴。比如，那些关于茶道的仪式感，关于花道的意境，关于和歌的婉约，以及那些流传于民间的故事传说。我会不会在书中读到关于那些隐居山林的艺术家，或者是在老宅子里经营着一家独立书店的年轻人？我期待它能展现出京都不仅仅是旅游胜地，更是无数灵魂栖息的港湾。这本书，也许会像一颗温柔的种子，在我心中种下对京都更深层次的理解和热爱。

评分☆☆☆☆☆

《京都烂漫》这个书名，总给我一种在古老庭院中，看着四季花开花落的画面感。我一直对京都的历史底蕴和人文情怀充满了浓厚的兴趣，而这本书的名字，仿佛直接点燃了我内心深处的那份探寻欲。我期待它能不仅仅是简单的游记，而是能更深入地挖掘出京都这座城市的灵魂。比如，书中会不会描绘那些日本传统节日的热闹场景，那些充满仪式感的庆典，或者是在某个宁静的寺庙里，感受到的那份超脱世俗的宁静？我特别好奇，京都的“烂漫”究竟是一种什么样的“烂漫”？是樱花盛开时的灿烂，还是秋日红叶时的绚烂，亦或是另一种更为内敛、更为深刻的生命绽放？这本书，就像一张藏宝图，我迫不及待地想跟着它，去发现京都隐藏的无数宝藏。

评分☆☆☆☆☆

初次翻开《京都烂漫》，脑海中就浮现出那幅古老又现代的交织画卷。我一直对日本的文化、历史和审美有着莫名的向往，而京都，无疑是这一切的集大成者。这本书的名字本身就充满了诗意，仿佛带着一丝若有若无的樱花香气，让人迫不及待地想去探寻其中隐藏的故事。我期待着它能带领我穿越时空，去感受那些流传千年的庭院静谧，去领略祇园祭的喧嚣与辉煌，去品味抹茶的苦涩与回甘。这本书会不会描绘那些隐藏在巷陌深处的千年古刹，那些穿着和服、款款而行的艺伎？又或者，它会聚焦于现代京都的活力，那些充满设计感的咖啡馆，那些独具匠心的手工艺品店？我希望它不仅仅是风景的堆砌，更能触及到京都人民的生活哲学，那些在繁华背后，依旧坚守的传统与匠心。这本书，就像一扇通往另一个世界的窗户，我迫不及待地想透过它，去窥探那个我魂牵梦绕的东方古都。

评分☆☆☆☆☆

读《京都烂漫》的封面，一种难以言喻的宁静感扑面而来。我一直觉得，京都这座城市，有着一种独特的“时间感”。它不像东京那样快节奏，也不像大阪那样奔放，它更像一位沉静的老者，将历史的厚重与岁月的静好融为一体。我好奇这本书会如何捕捉这种微妙的“时间感”。是透过四季的更迭，从春日樱花如雪，到夏日绿意盎然，再到秋日红叶似火，冬日白雪皑皑？还是通过描绘那些历经沧桑的寺庙、神社，它们沉默地诉说着几百上千年的故事？我特别期待书中能够有一些关于京都“慢生活”的描写，那种不急不缓，注重细节，在日常中寻找仪式感的生活方式，是我一直所向往的。会不会有对京都传统手工艺的深入介绍？比如西阵织的华丽，清水烧的温润，还有那些代代相传的制茶技艺？我希望能在这本书中，找到一份远离尘嚣的慰藉，一份对生活本真的回归。