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　　她像暂栖树上的某一种鸟，有华艳的羽毛，孤傲的鹰眼还有细腻与柔情，
　　诗性般的文字有流水般的畅快与穿透未来的想像，
　　她有自己的王国，她是天鹅谷的女王。

　　她在2019年打造了一座基因城邦，献给生于1960年代的中国人。
　　在天鹅谷的邦土中，诗人换上了手术袍，从此不再写诗，
　　分行的句子只是一排排尸体，一切都是耳鸣和幻象，
　　─── 身体在这里，灵魂在哪里 ───

　　这是一个关于追求自由而走向禁锢的寓言故事。

　　主人公源梦六是一位诗人，在一次巨大的游行抗议中，认识了同样无心参与这场政治的姑娘杞子。后来，杞子在动乱中失踪，源梦六遭受严重打击，从此不再写诗，改行当了医生。他以旅行为由寻找于动乱中失踪的未婚妻杞子，不料被一股莫名的飓风吹至一个叫做天鹅谷的地方，这个看似自由且文明的美丽城邦并非他想像的那样美好：禁欲、人种优化、神童制造……非人性的制度与极端的手段让他感到恐惧。

作者简介

盛可以

　　上世纪七十年代出生于湖南益阳，1994年移居深圳。2002年开始小说创作，着有长篇小说《北妹》、《水乳》、《道德颂》、《死亡赋格》以及中短篇小说集《可以书》、《取暖运动》、《缺乏经验的世界》等。作品被译成英、德、韩、日、荷兰等多种文字出版发行。曾获首届华语文学传媒大奖、郁达夫小说奖、中国未来文学大家TOP20，被视为中国当代最杰出的女性作家之一。她的作品语言风格勐烈、热衷声音实验。涵盖了广泛的情感和社会领域，以对心理活动和社会细节的敏锐观察和无情评论而着称。

源梦六钻出暗无天日的深山，翻过长满灌木丛的山坡，爬上山尖，放眼一望，看见了一座城，一座真实的、长满蘑菇建筑的城，高耸的尖顶建筑像参天古树，将宁静肃穆的气氛拔起，空气里散发荞麦香味和神祕气息。

太阳照耀。从山上倾洩下来的河流穿过城市，黑石裸露，它满身鳞光，一路歌唱，野菊花在岸边跳舞。教堂的钟声敲打寂静，声音充满了宽恕与安详，彷彿在告诫人们，「人一切的罪过和亵渎的话都蒙赦免，不可疑惑，总要信」。

源梦六往城里奔去，像一匹脱缰的野马，鬃毛飞扬，瞳仁放大，鼻孔里喷着粗气，忽然变成了滑翔的鸟，耳边唿唿生风，树木刷刷后退，疾如子弹。

当然，这只是他见到城市后产生的激动幻想。实际上他蹲在一块条状的石碑前，研究上面雕刻的文字，它们像黑春的字一样精瘦孤傲，笔力遒劲，带着刻字者的性格与体温。

他明白他来到一个叫做「天鹅谷」的城邦。

大约二十分钟后，他进了城。城太小，说是小镇更为贴切。街上很冷清，屋顶上飘荡神祕的白烟。道路幽静，树木低矮整齐，翠叶密集发亮。建筑物在树丛中生长，风格完全相同，甚至窗户上的花纹、大门的拉环、台阶上的石块。楼层不过两三层高，由漂亮的花岗岩块垒砌，泥灰线条的石缝使建筑透着古朴简洁，屋顶像蘑菇，每扇格子窗户飘着白色的亚麻纱窗，布上涂了透明的油料或琥珀，门窗敞开，屋子里光线充足，看上去干净暖和，适合雪炉焙茶青梅煮酒、留客论英雄，把酒话桑麻。

一盘油光发亮的卤猪蹄摆在精致发亮的白瓷盘中，宛如一朵盛开的肉莲花，片刻只剩空盘碎骨。源梦六以手抹嘴，一边打量屋里的装饰。墙上的巨幅蜡染布画是最夺目的部分，那是一幅狩猎图，有男人、马匹、弓箭、梅花鹿，场面混乱紧张。餐桌由几块圆木头拼成，桌边保持木头的形状，表面弄得很平整，木纹清晰，有几处小孩的手笔，像拉丁字母。立柜上的青花瓷器，形状好，花纹典雅，有历史的味道。用树藤编做的椅子，散发草木的新香。房间四处悬挂圆型吊篮，绿色藤萝开满淡紫碎花，能感觉到主人的温柔细腻。

源梦六接着翻找食物，又吃掉了一盆颜色含混的饼，荞麦或者玉米、黄豆碾制的东西，不客气地洗了一个澡，换了一身灰色麻布长袍加黑布鞋的行头。

阳光明亮温和。他浑身舒坦，感受到一股属于中世纪的自由空气，想像那时的人们，赶着他们的牲畜走向牧场，山坡上吹来的新鲜空气正是这种味道，那时的人牙痛时念念咒语，厌倦了一个地方拔起标桩就离开─他们似乎刚刚从这里经过。

源梦六走进一栋弧形建筑物，站在空旷的厅堂中。落地彩绘玻璃窗，朱红瓷砖地面，舞台帷幕低垂，对称的两面墙上满是浮雕，图案彷彿在讲述一个神话故事。空白处挂着刺绣、剪纸、贝壳画。一些吹拉弹唱的乐器被擦得干净明亮，摆得整整齐齐。穿过这栋建筑，他遇到一群玩玻璃球的孩子，穿着奇怪，嘴里呜哩哇啦的。那些滚动的弹子在阳光下发出耀眼白光，他们身上的项鍊、手镯，也是光泽繁华。

看见源梦六，他们停止游戏，彼此交头接耳，怪笑着一哄而散。只剩一个男孩，大约五六岁，短发毛茸茸的，眼睛咖啡色，他像头小浣熊走向源梦六，把弹子放在他手里，转身走了。

晃眼的钻石使源梦六眼睛瞇成一条缝。他紧张地藏好它们，迅速离开。

像在迷宫里转了很久，源梦六到了一个雕塑广场。草地上坐了很多人。一些标语条幅或者挂在树丫上，或者搁在马路边。人们的情绪欢快，像是在野炊度假，东倒西歪，喝着啤酒和饮料，有人吹着芦笙，音乐明快抒情，像篝火哔哔剥剥地烧。

这是一些肤色各异的人，但穿的衣服色调灰白，粗布或亚麻质地，宽松随意，朴素简单，有些鲜艳的刺绣，图案繁复，鱼、龙、竹子、花卉、蝴蝶或卍的图纹，像汉服，又不如汉服华美。男人们短襟肥裤，或者开襟长衫，缠着头巾，或者露出一头卷发，言谈举止很有绅士派头。个别女人穿得鲜艳，衣袖镶边，用的交领，领口很低，露出里衣和几重衣领。有的长发披散，有的戴黑色发网，头发全部盘起来，点缀几支色艳的发夹；有的在头顶上挽犄角形单发髻，髻偏于头部左侧或右侧，束发的也是亚麻纱，颜色和花纹有所不同。也有妇女编了发辫，发辫沿头顶边缘绕起来，用一把弯月形的牛角梳，插在顶心固住头发；或者挽着螺形发髻，玫瑰的布条在头顶叠成帽子，垛叠的彩带飘动，稳固头巾的贝雕像宝石一样反光。

女人花开，源梦六看得心花怒放。他走到一座祼体雕塑下，底座英文铭刻告诉他，这是天鹅谷的一位精神领袖，他创造了天鹅谷的语言，一生吃苦行善，将「善」定为天鹅谷的首要美德。

精神领导看上去像个砍柴人，他赤身裸体，一手举着镰刀或者别的什么武器，一手握拳，他肌肉强健，全身筋脉突起，脚趾头也蓄着力量，阳物是整个生命力的核心，赫然挺立如大炮直指前方，彷彿正瞄准那些邪恶的灵魂，所向披靡。

源梦六想，是哪个勇敢的艺术家脱掉了精神领袖的衣服，有多少妇女对这具躯体产生意淫与向往。

一个年轻人敏捷地攀上雕塑，将一条红底白字的横幅挂在精神领袖的阳物上，标语顺势抖开。

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