具体描述
穿古越今，盱衡东西，建筑史上最菁华笔记！
中国建筑史＋西洋建筑史＋现代建筑史＋当代建筑＝《东西建筑十讲》
汉宝德建筑与文化的美学对话！
十讲缘起于十多年前门生姚仁喜的提议，经过夏铸九的促成，姚仁禄的积极运作，还找来台湾古蹟专家李干朗跨刀作画，终于重现一代大师风采！
汉宝德先生对台湾的建筑界与文化界影响重大而深远，他是二十世纪后半，引领台湾现代建筑思潮的主要舵手，他更是台湾极少数能学贯中西、论述建筑史的一代大家。本书由汉宝德先生亲自执笔，历数每个关键年代在历史的洪流之下，文明积累与创新的力量。
作者简介
汉宝德Pao Teh Han
1934年生，国立成功大学建筑学士，美国哈佛大学建筑硕士及普林斯顿大学艺术硕士。曾任东海大学建筑系系主任、中兴大学理工学院院长、国立自然科学博物馆馆长、国立台南艺术学院校长、中华民国博物馆协会理事长、国家文化艺术基金会董事长、世界宗教博物馆馆长。现任世界宗教博物馆荣誉馆长、汉光建筑事务所主持人、总统府资政、文建会顾问、教育部谘询委员等。
汉宝德先生是二十世纪后半，引领台湾现代建筑思潮，接轨国际现代建筑的重要学者。毕生以建筑为己任，思考空间与人文的关系。为了普及科学教育，他花了12年的时间筹设完成「国立自然科学博物馆」，并担任首任馆长，以创新规划与深厚学养，将科博馆经营成最具吸引力的博物馆。任台南艺术学院创校校长，倡言美感是文明的基石，重启华人社会对艺术教育、美感教育的重视。
获得多项殊荣：全国十大杰出青年建筑奖、教育部颁一等文化奖章、中华民国建筑学会建筑奖章、国家文艺奖第一届的建筑奖、中国建筑传媒奖：杰出成就奖。文化部第二届国家文化资产保存奖评选委员特别奖：终身成就奖。
着有《筑人间》、《建筑母语──传统、地域与乡愁》、《汉宝德谈美》、《写给青年建筑师的信》、《设计型思考》等诸多作品。
绘者简介
李干朗
毕业于中国文化大学建筑及都市设计系，历任《建筑师》杂志主编、财团法人中华民俗艺术基金会董事、开放空间文教基金会董事等，任教于中国文化大学建筑及都市设计系。多年来致力于古建筑调查研究工作，培养古蹟维护的专业人才，推动两岸建筑交流并出席各县市政府之古蹟评鑑或文资会议，尽其所能地为台湾古建筑的保存与未来发声。2011年荣获第十五届台北文化奖。
著者信息
图书目录
楔子 姚仁禄 敬序
自序
01第一章中西建筑分道扬镳
西方文明所产生的东地中海地区，与中国文明所由生的黄河上游地区，都是雨量适中，林木繁茂、适于居住的地方，可是对于建筑的创立，最重要的是地质的构成。地中海东部沿海是石材的山岭所构成，而黄河上游则基本上是黄土堆积而成，因此在建筑上就产生了基本的差异。我们可以想像生活在这两种不同地景中的人类，为了经营自己的生活空间，会有怎样的差异？
02第二章 壮丽的帝国建筑
东方的秦汉帝国是建立在帝王的强力征服之上的。当秦始皇征服众国时，他想到的只是权力统治全国。所以在成功之后，他所展现的就是帝王的无上权力。西方帝国的统治者是以希腊的城邦文化为基础的。在地中海文化中，城邦的领袖是在市民的拥戴下建立起来的。他们的神是有人性的，而市民的精神生活是以艺术来娱神。因此过着团体的、以美的追求为中心的共同生活。
03第三章 宗教建筑形式的开拓
佛教在精神上是出世的，进入社会，助人为善，与世无争，高僧的修为如行云流水。但基督教在成为国教前，教徒们宣扬教义已充满了斗志，成为国教后，僧侣的体系与政府的统治体系相结合，是权力的表现。这两种不同的宗教精神，呈现在建筑的功能上，形成强烈的对比。
04第四章 黑暗时代与唐宋帝国
在政权分散的时代，宗教的力量就会上升。罗马产生了一个宗教领袖，教皇，渐渐可以干预俗世事物。这种权力与俗世没有两样，在教皇之下，各地都有主教，掌理地方的教务，教会的力量成为民间精神与物质的双重支柱。这时候，俗世的文化彻底消失，基督徒自虔信的修道者，与东方的出家众一样，建立起出世的文化。
05第五章 近代来临前的东西方世界
在欧洲，中世纪的末期是基督教文明的最盛期。这是民族国家建立的阶段。……
摆脱了教会的控制，自由的心灵在宗教信仰上表现了更大的力量。在过去，教堂是修道院的专属建筑。如今市镇有了自主的权力与财力，就希望拥有自己的教堂。市镇人民的宗教热潮形成一股建造教堂的风气，各地互相比赛建筑技术的精巧与空间之宏伟，因此在短短时间之内，欧洲各地的大教堂如雨后春笋般遍地萌发。
06第六章 近世文明的曙光
在欧洲，人文主义的风气吹散了沉迷的宗教信仰，建立人文世界的同时，中国进入专制帝权高涨的明代。在宋代，虽然也是专制体制，帝王对文人有一定的尊重，他们自己通常也喜爱艺文，所以文人与政府保持一定的互相尊重关系。到了元代，为了巩固统治，才有对文人的疏离，使文人对政府的统治力量，产生失望与冷淡的态度。
07第七章 王权巩固后的世界
中国易服之后，专制王朝稳固，读书人再度以较正常的态度参与科举，回到政府服务，但在文化的本质上没有什么改变。……西方的文明已迈出第一步，其效果也在此时经由耶稣会教士传来中国，甚至感动了清朝的皇帝，却因难为保守的士大夫阶级所接受，未能受到正面的影响。不知不觉间，就在西方船坚砲利的压迫下，成为可怜的落后国家了。
08第八章 现代世界的来临
历史家罗斯金感觉到建筑的社会性，回到古典不是办法，利用机器也不是办法，要找到建筑的真实，结合美学与社会因素。……罗斯金的观念为摩里斯所推动实现，被称为工艺运动（Art & Craft Movement），且自建筑推广到生活设计的层面，一时影响甚广。但是，在思想上很成熟的理论，用来抵抗时代的潮流，反对机械的介入与生产的原则，长远地说是不可能成功的。这一点，要等待现代建筑运动的来临了。
09第九章 乡愁的后现代
在现代建筑中，本来就有地域风格的一支，只是地域主义是按照各地的地理条件，在气候、地质、风俗等独特性的考虑下所做成的理性判断。而后现代的地方性则以各地传统的造型为基础，因儿时记忆而做成感性的决定。虽然类同复古，却不是为复古或国族象征，而是为满足感情上的需要。
10第十章 当代与未来
中国大陆自上世纪八○年代改革开放以来，全力吸收西方的当代建筑，恰逢数位时代开临，他们又拥抱西方的名师，因此虽无法产生自己的创造风格，却移植了不少西方的作品，在整体表现上远远超过台湾。台湾在经济与科技的发展上，在上世纪末突飞勐进并不落后；但是在运用高科技到生活上却显然有相当落差，尤其是在建筑方面。
图书序言
序言
姚仁禄 大小创意斋创意长
对设计，我能有点小成绩，要感谢：
1）父母生我，让我幸运的拥有，可以思考的脑袋。
2）父母育我，让我自幼，不知觉的，浸淫在，可以「丰富阅读」与「自由思考」的环境。
3）父母许我，自主决策，以东海大学建筑系为第一志愿，在学风自由的浪漫校园，遇见了恩师汉先生。
汉先生的学养与风范，对我的设计人生，起了两个大的作用：
其一、汉先生的「设计方法」教学，是我「设计思考」的重要启蒙，让我在少不更事的年纪，就有机会理解，设计，是严谨思考的结果，而不只是潇洒挥笔的美丽图画。
其二、汉先生的「中国建筑史」、「西洋建筑史」以及「近代建筑史」教学，对人类的建筑行为逻辑与人类文化的发展脉络，都能以其丰富的学养，深入而浅白的剖析；也因此，让我能在大学那几年，随着每堂课的光阴飞逝，逐渐形塑了，我毕业后，从事设计事业时，稳固的「文化人格」。
汉先生离开建筑教学之后，投身博物馆志业，我总为后来的建筑学子，深觉惋惜。因为，他们没有机会，亲炙汉先生脑中，文化学海的广阔深厚，与历史巨浪的澎湃飞扬。
我在大爱电视服务那几年，一有机会，就尝试，邀请汉先生录制建筑史的节目，我心想，通过大众媒体，汉先生的节目，将能让更多的人，从人类文化史的角度，理解建筑之美，进而欣赏建筑设计的好坏，而不要让媒体上，多数房屋销售广告所呈现的胡言乱语所迷惑。
可惜，因缘，没有成熟，那几年，汉先生都没答应。
舍弟仁喜六十生日，办了一个有趣的晚宴，席间，巧遇汉先生，我又提起，请汉先生开建筑史课程的构想（可见我这个摩羯座属牛O型血的人，有多固执）。这次因缘不同，老友夏铸九在旁鼓舞，也许是，一群老学生在旁央求，汉先生这次首肯了！
机不可失，次日，我赶紧联系高希均教授，提出构想，请汉先生开讲十堂的「东西建筑史」，讲课内容出版，讲堂录影制作网站，希望从文化的角度，欣赏建筑，而不是从地产的角度看建筑；高教授不只支持，还亲自与王力行发行人及远见天下文化、大小媒体的同仁一起，走访汉先生，提出「东西建筑十讲」的详细说明，再获汉先生首肯。
这次，因缘不只成熟，过程也极顺畅。
一方面，远见天下文化事业群同仁用心用力，课程报名迅速额满；另方面，汉先生迅速拟就讲稿，我们依据讲稿，制作课程投影片，汉先生巨细靡遗，逐页审视、修改照片，调整文字，并且，耐心的为我们说明，必须调整的道理，六十几岁的我，在旁看着这位七十几岁老师的用心教导，时光，似乎回到从前，那个我们都还二、三十几岁的单纯时代。
历史，总是将机遇，不漏痕迹的藏在偶然之中，仁喜六十生日那个晚上，是个偶然，我多年来没有放弃过的心愿，在那个夜晚得以实现。
这本书出版之后，我的下个心愿，就是设计一个以东西建筑历史为核心，以二十一世纪网路科技为基础的网站，让这个网站的有心读者，能以汉先生的建筑文化学养为起跑点，一棒接着一棒，让建筑文化的厚实，透过历史的探讨，更加波澜壮阔。
当然，如果，我还可以有个心愿的话，那就是，网站上，会有汉先生的「Talk of the Week」，每个星期，录制一段三分钟的话。送给地球上，与他有缘的人，谈建筑、谈人生、谈过去、谈未来....
历史，总会将机遇，不漏痕迹的藏在偶然之中……
我还是，深深相信。
前言
汉宝德
我学建筑，原本应该集中心力研究建筑才是，却在学生时代即对建筑史发生兴趣。这一方面是因为我对文史的兴趣，同时因我在进入建筑系不久即生肺痨而休学，在家养病时，读了些建筑史的书。也就是这些「因缘」，使我在学校时即喜欢办杂志评论建筑，毕业不久，即以助教的身份开建筑史的课程。
恍然间半个世纪过去了，出国留学时想学建筑史不成，却于回国后，一直在大学教建筑史，包括中、外，实在因为国内没有建筑史的专家，不得不由我充数。在国外，建筑与建筑史是两个不同的专业，在我国，则依中国的习惯，历史是一切专业理论的基础。因此，我讲授建筑史直到我完全离开大学课堂的那一天。想不到，我与建筑史结了不解之缘。可是我必须承认，我写了几十年的建筑相关的评论，若没有这一点历史的底子是不可能的。
二O一二年的春天，由于某一机缘，主持「大小创意」的姚仁禄怕我闲来无聊，要我在天下文化的人文空间对公众讲一次「中西建筑文化」。这个想法立刻得到高希均兄的支持。我虽一再表示已经年迈，身体时有不适，他们遂带我去看了中医师，认为我上几堂课应该没有问题。在他们的鼓励之下，我的瘾头又上来了。
按照仁禄的计画，我要上十堂课，以中、西对照的方式讲世界建筑。他已准备好了纲要，使我不能不积极动手，就把他的以年代架构的纲要，改为文化变迁的十个段落。我考虑了对听众的价值，决定把内容架构在以希腊、罗马文化为起点的西方建筑，与以中国黄河流域文化为起点的东方建筑的对比上。自双方的各自发展，到东方的西方化，十堂课可以勾画一个大概的轮廓。下此决定后，就花了三个月的时间，写了讲义。
在大学上课是没有讲义的。但是这十堂课虽然很短，却涵盖了在课堂上的三门课：中国建筑史、西洋建筑史、现代建筑史，还加上当代建筑。这样广大的内容，收纳在短短的十次演讲中，我必须先打好稿子，才能对得起听众，他们很可能是抱着很高的期望前来听讲的。我写讲义的另一个想法是，也许可以上课时发给他们，供他们回家后复习，再听下一堂。
没想到「大小创意」的朋友们决定把它印成一本书。讲义成书亦未尝不可，但在听了我现场演讲后，他们认为我讲的内容有些在讲义中并未出现，应该酌量把它们加进去，这样一来工程就大了。使得讲义无法在上课时发出，而且延了半年，才能与读者见面。可以想见，文字的重编加上配图是很麻烦的作业还找请李干朗教授画了插画，他们居然很耐心的完成，是不是值得花这个功夫，我自己倒怀疑起来了。
总之，我很高兴这样一次系列演讲最后用一本书的方式呈现。在十讲完毕后我收到十几位学友写来鼓励我的卡片。谢谢大家，希望这本书在「大小创意」的加持下，能对建筑文化的传播有些微贡献！
于空间文化书屋
图书试读
东西方两个帝国最大的差异是文化的根基。
东方的秦汉帝国是建立在帝王的强力征服之上的。当秦始皇征服众国的时候，他想到的只是权力统治全国。所以在成功之后，他所展现的就是帝王的无上权力。他焚书坑儒，连文化都被视为敌人，因为读书人不易统治。这样的帝王当然无法长久，但后来的汉帝，虽然略有修正，开始利用读书人来治国，但在骨子里，仍然是以维系他的王权为重的。读书人其实都是统治王朝的帮兇。这种情形一直延续到毛泽东所建立的共产王朝。毛是一直以秦皇、汉武为心目中的典范的统治者。
西方帝国的统治者是以希腊的城邦文化为基础的。在地中海文化中，城邦的领袖是在市民的拥戴下建立起来的。他们的神是有人性的！而市民的精神生活是以艺术来娱神。因此过着团体的，以美的追求为中心的共同生活。统治者为了市民群体的利益，尊重思想家与艺术家。罗马人自希腊学来这一些，而且延续了希腊的传统，把公民精神发扬光大。西方人所重视的公民文化权，是源自于此时。现代社会所立基的民主观念也自此起源。
由于这样不同的背景，在东方所发掘的帝国遗址若不是宫殿就是坟墓。阿房宫的基址没有完全理清，但试掘的台基已有五十几万平方公尺。史记上记载「先作前殿阿房，东西五百步，南北五十丈，上可坐万人，下可以建五丈旗。」这些文字足以说明秦始皇这种统治者，役使数十万劳工，使用全国的财力，只是建造他梦想中的居处。当然不只是居处，读一下杜牧的「阿房宫赋」就可知道，当年「五步一楼，十步一阁」的盛况，甚至被夸张的视为「一日之内，一宫之间而气候不齐。」
他不只建阿房宫，还利用全国的力量建个人陵寝，以便死后仍然可以享受荣华与统治的权力。这个坟墓还在，尚未发掘，陵前的附属设备已经挖出来的，全世界闻名的秦俑坑，其规模已足以惊人了。我们可以想像当时国人受到多大的迫害。我于二十年前去参观，俯视成行成列的陶俑群，一点骄傲的感觉都没有。这是中国历史上的耻辱。孔孟的人文精神被他完全抛弃了。
不只是阿房宫，汉代帝王的宫殿都没有留下什么痕迹。着名的汉宫，长乐宫、未央宫，目前只能看到一些瓦当。汉武帝所建几可媲美阿房的建章宫与上林苑，也只能靠我们想像。上林苑中的水池、昆明池，大到可以训练水军，又有离宫数十处，可想而知其规模之大，非今天所可见。对于这个时期建筑的理解，只有靠墓葬中发掘出的陪葬明器。
在贵族的墓里发掘出的建筑模型，照理说应该是上流社会建筑的风貌。由于明器的数量很多，已可以看出当时建筑的外观与结构。明器的发现，南到广东，北到河北，西到四川，西北到甘肃，可见建筑的形制已经成熟而且全面化。今天所见的抬架式，干阑式木构，与明器上所见几乎没有分别。在中原的建筑上，斗抖系统与四落水的瓦顶，甚至一般板瓦与高级的筒瓦、正嵴等都已经完备了。我们可以说，汉帝国是中国建筑体系全面完成的时代，只是没有具体的建筑为佐证而已。
但是今天所见的古罗马遗迹就大不相同了。
今天看古罗马城，尚有很多建筑物保留下来，这些建筑不是皇宫，而是供市民所用的公共设施。罗马城与极盛时期的汉长安比较，不过三分之一，其中心地区为庙宇广场集结之处与公用建筑集中之处。庙宇广场通常是一个巨大的长方形回廊，一端是某神的庙堂，或大会堂（Basilica），堂前是广场。广场（Forum）的用途与希腊的Agora（市集）相近，除祭神之外可以用为市场，可以用为市民会场。这些广场以老罗马广场为核心。这里有各类纪念建筑，如记功柱、凯旋门，及开国早期的一些小型庙宇，是很热闹、很美观、很有公民性的市中心。在以帝王为名的广场群之外，是公用建筑群分布之处。
罗马的帝王非常在乎市民的福祉，他们所建的公共建筑有两大类。其一为公共浴场。罗马为市民提供的浴场很充分，使每位市民都可享受到运动与洗浴的乐趣。浴场内除了冷、热、温水浴池外，还有演讲厅、表演厅与图书馆及户外运动场。户内在适当的地点，以自希腊运来的大理石雕刻为装饰。最大的浴场，卡里开拉大浴场每次可容纳一千六百人。浴场所需的水为自远处山上引来，为此，帝国建造了庞大的引水桥，引进浴场一端的蓄水池里。而浴场的下面则有非常先进的加热系统及供水管路。
用户评价
**《东西建筑十讲》：在历史的长廊里，聆听建筑的脉搏** 拿到《东西建筑十讲》这本书，心中涌起的是一种沉甸甸的期待。在信息碎片化的今天，我们太需要这样一本能够系统梳理、深度挖掘的作品，来帮助我们理解那些构成我们文明基石的伟大造物。尤其是在建筑领域，它既是技术的体现，更是文化的载体，承载着人类对生存、对环境、对精神世界的理解。这本书，恰恰满足了我对这种深度和广度的渴望。 作者的叙事方式，可以说是本书最大的亮点之一。他并没有拘泥于传统的按地域或时间线索的讲述，而是以一种更为灵活的“十讲”模式，将东西方建筑的精髓巧妙地融为一体。在解读中国古代建筑时，他深入挖掘了“天人合一”、“道法自然”等哲学思想如何体现在建筑的布局、材料和空间处理上，让我对那些熟悉的宫殿、寺庙、园林有了全新的认识。他让我明白，中国建筑的美，不仅仅在于其精巧的结构，更在于其对人与自然关系的深刻理解。我常常在阅读关于庭院营造的部分时，闭上眼睛，仿佛能听到微风拂过竹林的沙沙声，感受到那份宁静与和谐。 随后，作者话锋一转，将我们带到了西方。他以严谨而又不失诗意的笔触，分析了古希腊建筑对比例、和谐的追求，罗马建筑的宏伟与实用，以及中世纪教堂的神秘与庄严。他并没有简单地将西方建筑视为一个同质化的整体，而是细致地梳理了其在不同历史时期所展现出的独特面貌。我特别欣赏他对哥特式建筑的描绘，那种向上飞升的结构，对光线的极致运用，以及将抽象的宗教信仰转化为震撼人心的实体空间的力量，都让我为之惊叹。 《东西建筑十讲》最吸引我的地方，在于它所展现的“对话”精神。作者在不同的文化语境下穿梭，引导我们思考建筑的本质，以及人类在不同文明中对居住、对空间、对美的共同追求。他并未简单地评判东西方建筑的优劣，而是展现了不同文明所能达到的不同高度。这种跨文化的视角，极大地拓展了我的视野，让我不再局限于某个单一的文化圈。 书中的语言风格，如同陈年的佳酿，醇厚而富有韵味。作者的文笔流畅优美，既有严谨的学术分析，又不乏诗意的想象。他善于运用生动的细节和恰当的比喻，将那些看似遥远而抽象的建筑理念，转化为触手可及的感悟。每一次翻阅，都仿佛进行了一场跨越时空的思想交流，让我对建筑有了更深层次的理解。 这本书，对我而言，不仅仅是一本建筑学的读物，更是一本关于人类文明、哲学思想的启迪之书。它让我重新审视了建筑的意义，以及它们如何塑造我们的生活和我们的世界。我真心推荐《东西建筑十讲》给所有对建筑、历史、文化有浓厚兴趣的朋友，它绝对会为你带来一场深刻而难忘的阅读体验。
评分**《东西建筑十讲》：一场跨越时空的建筑心语** 读完《东西建筑十讲》，一种深沉的满足感油然而生。在信息爆炸的时代，我们常常被碎片化的知识所淹没，却很少有机会静下心来，去理解那些构筑我们文明基石的宏大叙事。这本书，恰恰提供了一个绝佳的契机，让我有机会与那些古老而伟大的建筑进行一场深刻的对话。 作者的叙事风格非常独特，他没有采用传统的按时间或地域划分的方式，而是以“讲”为单位，将东西方建筑的精髓巧妙地融为一体。在谈到中国古代建筑时，他深入挖掘了“天人合一”的哲学思想如何体现在建筑的布局和空间处理上，那种依山傍水、师法自然的理念，让我对故宫、苏州园林等建筑有了更深的理解。他让我意识到，中国建筑不仅仅是木头和瓦片的堆砌，更是几千年哲学思想的实体化呈现。我常常在阅读关于庭院的部分时，闭上眼睛，仿佛能听到微风拂过竹林的沙沙声，感受到那份宁静与和谐。 随后，他话锋一转，将我们带到西方。他并未止步于分析古希腊的神庙或罗马的斗兽场，而是着重探讨了建筑背后的理性主义、数学比例以及其所承载的社会功能。特别是他对哥特式教堂的描绘，那种向上飞升的结构，对光线的极致运用，以及将宗教信仰转化为宏伟空间的力量，都让我为之震撼。作者并没有将东西方建筑简单地对立，而是试图找到它们之间共通的美学原则和对人类生存环境的思考。这种“化繁为简，返璞归真”的处理方式，让我看到了不同文明在追求极致时所展现出的惊人相似之处。 《东西建筑十讲》的语言，充满了诗意和哲思。作者的文字既有严谨的学术考证，又不乏感性的描绘。他能够用非常精妙的比喻，将复杂的建筑理论解释得通俗易懂。我尤其喜欢他对光影在建筑中作用的描述，无论是东方建筑的含蓄内敛，还是西方建筑的明暗对比，都被他描绘得栩栩如生。每次翻阅，都能感受到一种知识的浸润，仿佛置身于一座巨大的建筑博物馆，每一件展品都充满了故事。 这本书对我而言，不仅仅是建筑知识的增长，更是一种对生活方式、对文化根源的重新审视。它提醒我在追求现代化的同时，不要忘记那些历久弥新的智慧。它让我更加理解，建筑不仅仅是遮风挡雨的场所，更是人类精神、文化传承的重要载体。这本书的价值，在于它提供了一种全新的视角，让我们能够以一种更宏观、更深刻的方式去理解我们身边的世界。 我强烈推荐《东西建筑十讲》给所有对建筑、历史、哲学感兴趣的朋友。这本书就像一把钥匙，为你打开一扇通往更广阔视野的大门，让你在古老的回响中，找到属于自己的思考。
评分**《东西建筑十讲》：一场穿越时空的建筑对话** 第一次翻开《东西建筑十讲》，就被它厚重的质感和跨越东西方文化的野心所吸引。我一直对建筑抱有浓厚的兴趣，但往往在学习的过程中，会感觉自己被困在某个特定的文化语境里，难以触及更广阔的视野。《东西建筑十讲》恰恰填补了这一空白。作者以一种非常温和且引人入胜的方式，带领我们漫步于古希腊的神庙、古罗马的斗兽场，再到中国古代的宫殿、寺庙，以及近代西方现代主义的兴起，直至当代充满活力的建筑探索。 书中关于东方建筑的章节，尤其让我印象深刻。作者并没有简单地罗列建筑形式，而是深入挖掘了其背后的哲学思想、社会结构和生活方式。例如，对于中国古代木结构建筑的讲解，不仅仅是介绍了斗拱、梁柱的精巧，更阐释了“天人合一”的宇宙观如何体现在建筑的布局和细节之中。那种依山傍水、与自然和谐共生的理念，在如今这个高楼林立、人与自然日益疏离的时代，显得尤为珍贵。我常常在阅读时想象自己置身于故宫的红墙绿瓦之间，感受那份庄重、宁静与秩序，仿佛能听见历史的回响。 反观西方建筑，作者对古典主义的分析也同样鞭辟入里。从比例、对称到象征意义，都梳理得清晰明了。我尤其喜欢他对哥特式教堂的描述，那种向上飞升的姿态，对光线的运用，以及将宗教信仰转化为实体空间的努力，都展现了人类精神力量的伟大。他并没有将东方和西方建筑简单地对立，而是试图寻找它们之间共通的美学原则和哲学根源。这种“求同存异”的视角，让我受益匪浅，也更加理解了建筑作为一种人类文明载体的丰富性和多样性。 这本书的语言风格也值得称赞。作者文笔流畅，既有学者严谨的考证，又不乏诗意的描绘。读起来不枯燥，反而像是在听一位博学的朋友娓娓道来，分享他的见解和感悟。他善于运用恰当的比喻和生动的细节，让抽象的建筑理论变得触手可及。我常常在深夜，伴着一杯热茶，沉浸在书中，仿佛与古今中外的建筑大师们进行了一场跨越时空的对话。 《东西建筑十讲》不仅仅是一本建筑学的入门读物，更是一本关于文化、历史和人类思考的启迪之书。它让我重新审视了我所生活的城市，思考我们身边的建筑究竟承载了怎样的意义。在快节奏的生活中，这本书提供了一个慢下来，去感受、去思考的契机。我非常推荐给所有对建筑、历史、文化有兴趣的朋友，相信你们也会从中获得意想不到的收获。
评分**《东西建筑十讲》：在古老回响中探寻未来建筑的基因** 拿到《东西建筑十讲》这本书，最先吸引我的是那低调而沉静的书名，仿佛预示着一场深入历史的探险。我一直觉得，在当下这个追求新奇、追求速度的时代，我们似乎有些过于匆忙地遗忘了那些孕育我们文明的古老土壤。尤其是在建筑领域，我们常常被最新的技术、最前卫的设计所裹挟，却忽略了那些历经千年风雨沉淀下来的智慧。这本书，正是这样一本带着我们回溯源头，探寻建筑根本的书。 作者在开篇便展现了他独特的视角。他没有急于抛出各种建筑风格的定义，而是以一种哲学的高度，探讨了人类与空间的关系。从东方建筑中“天人合一”的哲学观，到西方建筑中对秩序、比例的追求，他都深入浅出地进行了阐释。我尤其喜欢他对中国古典园林的研究，那“虽由人作，宛自天开”的境界，是如何通过曲折的路径、借景的手法，将有限的空间变得无限，将人与自然的关系融为一体。这让我联想到台湾很多老建筑和庭院，其中蕴含的智慧，在今天看来依然是弥足珍贵的。 接着，作者将目光投向西方。他没有停留在对罗马柱式、哥特式尖塔的简单介绍，而是将建筑置于其所处的历史和社会语境中进行解读。比如，他对雅典帕特农神庙的分析，不仅仅是讲解其黄金比例的美学，更是将其与古希腊的民主制度、哲学思潮联系起来，展现了建筑如何承载和反映一个时代的精神。而对于中世纪的教堂，他则描绘了其如何以崇高的姿态，引导人们向上仰望，在光影交错中感受信仰的力量。这种将建筑视为时代精神载体的视角，让我大开眼界。 《东西建筑十讲》并非是一本简单的建筑史教科书，它更像是一场精心策划的建筑对话。作者在东西方建筑之间穿梭，寻找它们共通的精神内核，又清晰地勾勒出各自独特的演进路径。他对于中国古代木结构建筑的讲解，让我明白了斗拱不仅仅是结构上的支撑，更是中国传统审美中“榫卯相扣”、“以柔克刚”哲学思想的体现。而当他谈到西方现代主义建筑时，他也没有回避其工业化带来的冰冷和理性，而是探讨了建筑师们如何在其中寻找人性的温度和艺术的可能性。 我特别欣赏作者的叙事方式。他语言的驾驭能力极强，既有严谨的学术分析，又不失诗意的描绘。他能够用生动的语言，将那些遥远的建筑故事娓娓道来，仿佛就在眼前。比如，他在描述古罗马斗兽场时，字里行间充满了对历史场景的想象，让人能够感受到那份宏伟与残酷并存的复杂情感。这种将学术性与文学性完美结合的笔触，使得阅读过程本身就成为一种享受。 这本书最让我受益匪浅的地方，在于它提供了一种超越时空的观察建筑的视角。它让我们看到，即使是不同的文化，在面对建造、居住、生活这些根本性的需求时，也能够发展出各自辉煌的解答。而这些古老的智慧，对于我们今天思考未来的建筑，依然具有重要的启示意义。我真心推荐《东西建筑十讲》给所有对建筑、历史、文化有兴趣的朋友，它绝对会为你打开一扇全新的大门。
评分**《东西建筑十讲》：古今对话，建筑的呼吸** 拿到《东西建筑十讲》，我第一个想法是，终于有这样一本厚重而有深度的书，能够带领我们穿越时空，去感受不同文明在建筑上的独特魅力。在台湾，我们常常接触到来自世界各地的建筑风格，但很多时候，我们看到的只是表面的形态，却忽略了其背后深厚的文化底蕴和哲学思考。这本书，恰恰弥补了这一遗憾，它就像一位博学的向导，带着我们深入到建筑的灵魂深处。 作者在书中展现了非凡的洞察力。他并没有简单地罗列东西方建筑的风格特点，而是深入挖掘了其背后所蕴含的哲学观念、社会结构以及生活方式。比如，在讲述中国古代建筑时，他不仅仅介绍了斗拱、飞檐这些具象的元素，更着重阐释了“天人合一”、“道法自然”等中国传统哲学思想如何渗透在建筑的方方面面。他让我看到，中国建筑的美，在于其与自然的和谐共生，在于其内敛含蓄的东方神韵。我常常在阅读关于庭院营造的部分时，想象自己漫步其中，感受那份曲径通幽、移步换景的意境。 接着，作者又将我们带到了西方。他以严谨的学术态度，分析了古希腊建筑对比例、和谐的追求，罗马建筑的宏伟与实用，以及中世纪教堂的神秘与庄严。他并未将西方建筑视为一个整体，而是细致地梳理了其内部的演变和发展。我尤其欣赏他对哥特式建筑的解读，那种向上伸展的结构，对光线的巧妙运用，以及将抽象的宗教信仰转化为震撼人心的实体空间，都让我为之惊叹。作者的叙事，并不枯燥，反而充满了人文关怀，他让我们感受到，每一座建筑都承载着一个时代的记忆和人类的梦想。 《东西建筑十讲》最吸引我的地方，在于它打破了东西方建筑的界限，试图寻找它们之间的共通之处。作者在不同的文化语境下穿梭，引导我们思考建筑的本质，以及人类在不同文明中对居住、对空间、对美的共同追求。他并没有简单的评判优劣，而是展现了不同文明所能达到的不同高度。这种开放而包容的视角，让我受益匪浅。 书中的语言风格同样值得称赞。作者的文笔流畅优美，既有严谨的学术功底，又不乏诗意的想象。他善于运用生动的细节和恰当的比喻，将复杂的建筑理论变得通俗易懂。我常常在深夜，伴着一杯茶，沉浸在书中，仿佛与古今中外的建筑大师们进行了一场穿越时空的对话。 这本书，不仅仅是一本建筑学的读物，更是一本关于文化、历史和人类智慧的启迪之书。它让我对我们所生活的城市、所居住的空间有了更深的理解和感悟。我强烈推荐《东西建筑十讲》给所有对建筑、历史、文化有兴趣的朋友，它一定会为你带来一场别开生面的建筑之旅。
评分**《东西建筑十讲》：在时光的缝隙中，遇见建筑的智慧** 初次拿到《东西建筑十讲》，就被其内敛而厚重的气质所吸引。在如今这个追求新潮、快速迭代的时代，一本探讨“东西建筑”的书，本身就带着一种回归经典的意味。作为一名对生活充满好奇的台湾读者，我一直在寻找一本能够超越地域和文化界限，带领我深入理解建筑之美的书籍。《东西建筑十讲》恰恰满足了我的这份期待，它就像一把钥匙，为我打开了通往建筑深层智慧的大门。 作者的笔触非常细腻，他并没有简单地将东方与西方的建筑风格割裂开来，而是试图找到它们之间共通的哲学根源和美学原则。在论述中国古代建筑时，他深入挖掘了“天人合一”、“师法自然”等思想如何体现在建筑的空间布局、材料选择乃至意境营造上。他让我看到了，中国建筑的美，不仅仅在于那些精巧的斗拱和飞扬的屋檐，更在于它如何与自然融为一体，如何体现中国人对宇宙的理解和对生活的态度。我特别喜欢书中对苏州园林的描写，那份曲径通幽、移步换景的巧妙，仿佛就在眼前，令人心驰神往。 接着，作者将视角转向西方。他以一种严谨而又充满人文关怀的态度，分析了古希腊建筑对比例、和谐的极致追求，罗马建筑的宏伟与实用，以及中世纪教堂所蕴含的宗教力量。他并没有停留在建筑形式的介绍，而是深入探讨了每一时期建筑背后所代表的社会思潮、哲学观念和技术发展。例如，他对哥特式教堂的描述，不仅展现了其向上飞升的结构和对光线的巧妙运用，更让我感受到了那个时代人类对信仰的虔诚和对超越的渴望。 《东西建筑十讲》最让我赞赏的是其“对话”的理念。作者在东方与西方、古代与现代之间自如穿梭，引导我们去思考建筑的本质，去感受不同文明在面对居住、空间和美时所展现出的多样性和共通性。他没有简单地进行价值评判，而是展现了不同文化所能达到的高度，以及它们之间可能存在的潜在联系。这种开放而包容的视角，极大地拓展了我的思维边界。 书中的语言风格，如同清澈的溪流，流畅而富有感染力。作者的文字既有学者般的严谨考证，又不乏诗意的描绘。他善于运用生动的细节和恰当的比喻，将那些看似复杂抽象的建筑理论，转化为引人入胜的故事。每一次阅读，都仿佛在与一位博学的长者对话，在历史的长河中感受建筑的脉搏。 这本书，对我而言，不仅仅是一本关于建筑的书，更是一次关于文化、哲学和人类智慧的探索。它让我重新审视了我们身边的建筑，也让我对人类文明的丰富性有了更深的理解。我强烈推荐《东西建筑十讲》给所有对建筑、历史、文化有兴趣的朋友，它一定会带给你意想不到的收获。
评分**《东西建筑十讲》：打开建筑视野的钥匙** 拿到《东西建筑十讲》这本书，第一个感觉是它的分量，不单指纸张的厚度，更是内容上承载的厚重感。作为一名在台湾生活了二十多年的普通读者，我对建筑的接触，多半停留在日常的观察和一些零散的了解上。市面上关于建筑的书籍不少，但很多要么过于专业，要么流于表面，很难找到一本既能引领入门，又能提供深度思考的作品。而《东西建筑十讲》，恰恰弥补了我一直以来的这种遗憾。 本书最吸引我的地方在于其“东西”二字。长久以来，我总觉得我们对于建筑的理解，总是在某个文化圈内打转。学习西方建筑，就深入研究古典主义、现代主义；接触东方建筑，则主要聚焦于中式、日式、韩式等。但《东西建筑十讲》打破了这种藩篱，它像一座桥梁，将原本看似遥远甚至对立的建筑体系巧妙地连接起来，让我们看到它们之间既有独立发展的独特脉络，又存在着一些共通的哲学思考和形式逻辑。 书中对于不同文化背景下建筑的阐述，并非简单的历史梳理或风格介绍。作者似乎总能敏锐地捕捉到隐藏在建筑形式背后的文化基因。比如，在解读中国古代建筑的“形散神聚”时，他联系到了中国哲学中“道法自然”、“阴阳和谐”的理念，以及由此衍生的居住空间对集体性、仪式感和内敛含蓄的追求。这种深度的解读，让我对于那些熟悉的屋顶、庭院有了全新的认识，不再仅仅是视觉上的美感，而是上升到了对一种生活方式、一种精神追求的理解。 而当目光转向西方建筑，作者同样展现了其洞察力。他并没有简单地将西方建筑视为技术进步的产物，而是着重探讨了其背后逻辑的演变。从古希腊追求的理想比例和神圣秩序，到罗马建筑对宏大叙事和实用性的强调，再到中世纪宗教精神的张扬，直至文艺复兴时期对人文主义的回溯，以及近代以来的理性主义、功能主义的冲击，每一个阶段都呈现出其独特的文化图腾。我尤其赞赏作者在分析现代主义建筑时，没有停留在“少即是多”的口号上，而是深入剖析了其背后对工业化、民主化以及个体解放思潮的复杂回应。 阅读《东西建筑十讲》，与其说是在学习建筑知识，不如说是在进行一场跨文化的思想交流。作者的笔触细腻而富有感染力，他能够将复杂的建筑理论用清晰的语言表达出来，并巧妙地融入历史背景和人文关怀。每次翻阅，都能从中获得新的启发。这本书让我意识到，建筑不仅仅是钢筋水泥的堆砌，更是人类文明的缩影，是历史、哲学、艺术和生活方式的结晶。 我强烈推荐这本书给所有希望拓展建筑视野、理解文化深层联系的朋友。它不仅仅是一本“必读”，更是一本“值得反复品味”的书。它让我们跳出固有的思维模式，以更广阔的视角去审视我们周围的世界，去感受不同文化在建筑中所留下的独特印记。
评分**《东西建筑十讲》：凝视历史，触摸建筑的灵魂** 拿到《东西建筑十讲》，最先映入眼帘的是其沉甸甸的质感，这不仅仅是纸张的厚度，更是内容所承载的厚重感。我一直对建筑有着浓厚的兴趣，但总觉得在接触到的信息中，少了些体系化的梳理和深度的思考。市面上关于建筑的书籍琳琅满目，但很多要么过于偏重某个区域，要么流于形式的介绍，很难找到一本能将东方与西方、过去与现在如此巧妙地串联起来的作品。《东西建筑十讲》恰恰满足了我长久以来的这份渴望。 作者在书中展现了他深厚的学养和独特的视角。他并没有拘泥于简单的历史分期或地域划分，而是以一种更为宏观的哲学视野，探讨了建筑作为人类文明载体所蕴含的深刻意义。在解读中国古代建筑时，他将“天人合一”的哲学思想与建筑的空间布局、材料选择紧密结合，让我对那些熟悉的宫殿、寺庙、园林有了全新的认识。他让我明白，中国建筑的美，并不仅仅在于其精巧的结构或华丽的装饰，更在于其背后所蕴含的对宇宙、对自然的深刻理解。尤其是在描绘中国古典园林时，那种“虽由人作，宛自天开”的境界，通过他的笔触，仿佛就在眼前，让人沉醉其中。 转而审视西方建筑，作者同样展现了其独到的见解。他并没有简单地将西方建筑视为技术进步的产物，而是深入剖析了其在不同历史时期所体现出的哲学思潮、社会结构和文化价值观。从古希腊对理想比例的追求，到古罗马对宏大叙事的表达，再到中世纪对宗教精神的张扬，直至近代以来对理性、功能主义的探索，每一步都充满了引人入胜的解读。我尤其欣赏他对哥特式建筑的描述，那种向上飞升的姿态，对光线的极致运用，以及将抽象信仰转化为实体空间的力量，都让我对西方文明在建筑上的探索有了更深的敬意。 《东西建筑十讲》最打动我的地方，在于它所展现的“对话”精神。作者并非简单地罗列，而是通过对不同文化建筑的比较和融合，让我们看到它们之间既独立又相互联系的脉络。他引导我们思考，在不同的地理环境和社会背景下，人类如何用建筑来表达对生存、对精神世界的理解。这种跨文化的视角，极大地拓展了我的视野。 书中的语言风格，如同一位温和而博学的智者，娓娓道来。他既有严谨的学术分析，又不乏诗意的描绘，使得阅读过程本身就成为一种享受。他善于运用生动的细节和恰当的比喻，将那些看似遥远而抽象的建筑理念，转化为触手可及的感悟。每一次翻阅，都仿佛进行了一场跨越时空的思想交流。 这本书，对我而言，不仅仅是一本建筑学的入门读物，更是一本关于人类文明、哲学思想的启迪之书。它让我重新审视了建筑的意义，以及它们如何塑造我们的生活和我们的世界。我真心推荐《东西建筑十讲》给所有对建筑、历史、文化有浓厚兴趣的朋友，它绝对会为你带来一场深刻而难忘的阅读体验。
评分**《东西建筑十讲》：在砖瓦之间，听时代的低语** 《东西建筑十讲》这本书，对我来说，更像是一次穿越历史长河的旅行，而非简单的阅读。我一直觉得，我们身边的建筑，不仅仅是钢筋水泥的聚合体，它们是凝固的音乐，是历史的见证，是人类智慧和情感的载体。然而，在日常生活中，我们往往匆匆而过，很少有机会去深入理解它们背后的故事。这本书，恰恰提供了一个绝佳的机会，让我能够以一种更沉浸、更深刻的方式去认识建筑。 作者的叙事方式非常独特，他以“十讲”的形式，将东西方建筑的精髓一一展开。在谈到中国古代建筑时，他没有仅仅停留在对龙门、飞檐、斗拱这些具象元素的介绍，而是深入挖掘了其背后“天人合一”的哲学思想，以及“道法自然”的理念如何渗透在建筑的每一个角落。他让我看到了，中国建筑的美，在于其与自然的和谐共处，在于其内敛而含蓄的东方神韵。我尤其喜欢他对苏州园林的描述，那“虽由人作，宛自天开”的意境，通过他的文字，仿佛触手可及，让人感受到一种诗意的栖居。 接着，作者话锋一转，将我们带到了西方。他以一种审慎而理性的笔触，分析了古希腊建筑对比例、和谐的追求，罗马建筑的宏伟与实用，以及中世纪教堂的神秘与庄严。他并没有简单地将西方建筑视为一个同质化的整体，而是细致地梳理了其在不同历史时期所展现出的独特面貌。我特别赞赏他对哥特式教堂的描绘，那种向上飞升的结构，对光线的极致运用，以及将抽象的宗教信仰转化为震撼人心的实体空间的力量，都让我为之惊叹。 《东西建筑十讲》最让我受益匪浅的地方，在于它所呈现的“对话”精神。作者在不同的文化语境下穿梭，引导我们思考建筑的本质，以及人类在不同文明中对居住、对空间、对美的共同追求。他并未简单地评判东西方建筑的优劣，而是展现了不同文明所能达到的不同高度。这种跨文化的视角，极大地拓展了我的视野，让我不再局限于某个单一的文化圈。 书中的语言风格，如同陈年的佳酿，醇厚而富有韵味。作者的文笔流畅优美，既有严谨的学术分析，又不乏诗意的想象。他善于运用生动的细节和恰当的比喻，将那些看似遥远而抽象的建筑理念，转化为触手可及的感悟。每一次翻阅，都仿佛进行了一场跨越时空的思想交流，让我对建筑有了更深层次的理解。 这本书，对我而言，不仅仅是一本建筑学的读物，更是一本关于人类文明、哲学思想的启迪之书。它让我重新审视了建筑的意义，以及它们如何塑造我们的生活和我们的世界。我真心推荐《东西建筑十讲》给所有对建筑、历史、文化有浓厚兴趣的朋友，它绝对会为你带来一场深刻而难忘的阅读体验。
评分**《东西建筑十讲》：在古韵与今风中，探寻建筑的真意** 拿到《东西建筑十讲》这本书，我首先感受到的是它沉甸甸的质感，这不仅仅是纸张的厚度，更是内容所承载的厚重感。在信息爆炸的时代，我们太需要这样一本能够系统梳理、深度挖掘的作品，来帮助我们理解那些构成我们文明基石的伟大造物。尤其是在建筑领域，它既是技术的体现，更是文化的载体，承载着人类对生存、对环境、对精神世界的理解。这本书，恰恰满足了我对这种深度和广度的渴望。 作者的叙事方式，可以说是本书最大的亮点之一。他并没有拘泥于传统的按地域或时间线索的讲述，而是以一种更为灵活的“十讲”模式，将东西方建筑的精髓巧妙地融为一体。在解读中国古代建筑时，他深入挖掘了“天人合一”、“道法自然”等哲学思想如何体现在建筑的布局、材料和空间处理上，让我对那些熟悉的宫殿、寺庙、园林有了全新的认识。他让我明白，中国建筑的美，不仅仅在于其精巧的结构，更在于其对人与自然关系的深刻理解。我常常在阅读关于庭院营造的部分时，闭上眼睛，仿佛能听到微风拂过竹林的沙沙声，感受到那份宁静与和谐。 随后，作者话锋一转，将我们带到了西方。他以严谨而又不失诗意的笔触，分析了古希腊建筑对比例、和谐的追求，罗马建筑的宏伟与实用，以及中世纪教堂的神秘与庄严。他并没有简单地将西方建筑视为一个同质化的整体，而是细致地梳理了其在不同历史时期所展现出的独特面貌。我特别欣赏他对哥特式教堂的描绘，那种向上飞升的结构，对光线的极致运用，以及将抽象的宗教信仰转化为震撼人心的实体空间的力量，都让我为之惊叹。 《东西建筑十讲》最吸引我的地方，在于它所展现的“对话”精神。作者在不同的文化语境下穿梭，引导我们思考建筑的本质，以及人类在不同文明中对居住、对空间、对美的共同追求。他并未简单地评判东西方建筑的优劣，而是展现了不同文明所能达到的不同高度。这种跨文化的视角，极大地拓展了我的视野，让我不再局限于某个单一的文化圈。 书中的语言风格，如同陈年的佳酿，醇厚而富有韵味。作者的文笔流畅优美，既有严谨的学术分析，又不乏诗意的想象。他善于运用生动的细节和恰当的比喻，将那些看似遥远而抽象的建筑理念，转化为触手可及的感悟。每一次翻阅，都仿佛进行了一场跨越时空的思想交流，让我对建筑有了更深层次的理解。 这本书，对我而言，不仅仅是一本建筑学的读物，更是一本关于人类文明、哲学思想的启迪之书。它让我重新审视了建筑的意义，以及它们如何塑造我们的生活和我们的世界。我真心推荐《东西建筑十讲》给所有对建筑、历史、文化有浓厚兴趣的朋友，它绝对会为你带来一场深刻而难忘的阅读体验。
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